雷煥貴

(山西農(nóng)業(yè)大學 公共管理學院，山西 太谷 030801)

自十九大報告提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略以來，鄉(xiāng)村文化發(fā)展與文化振興成為學術界關注的焦點，形成了一批以學術論文、專著、研究報告、網(wǎng)絡文章為代表的研究成果。也在基層政府部門形成“以文化人，以文促建，以文促興”的工作思路。

鄉(xiāng)村文化建設路徑多，實施規(guī)劃難，沒有扎實的社會調(diào)研、理論實踐和高度的責任感和使命感，很難有效推動鄉(xiāng)村文化發(fā)展。從近幾年鄉(xiāng)村文化研究方向來看，思想認知、政府引領、主體參與、設施建設等傳統(tǒng)做法仍然是研究的主流方向，甚至語言表述上也擺脫不了“格式化”痕跡。鄉(xiāng)村文化研究必須跳脫這種程式化束縛，用一種全新的視角來審視當前鄉(xiāng)村文化發(fā)展中面臨的問題，研究發(fā)現(xiàn)全新的發(fā)展路徑。

藝術是文化的重要組成部分，讓藝術賦能鄉(xiāng)村文化振興，對于優(yōu)化農(nóng)村人居環(huán)境、豐富農(nóng)民精神文化生活、完善鄉(xiāng)村治理體系提供了有益的參考[1]。藝術化鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村藝術化為鄉(xiāng)村振興提供了實現(xiàn)的路徑。中國農(nóng)大教授朱啟臻指出：“鄉(xiāng)村藝術化研究在一定意義上填補了鄉(xiāng)村建設理論空白”?？v觀世界鄉(xiāng)村的發(fā)展，藝術起到了不可磨滅的作用，如日本“越后妻有”大地藝術祭、北阿爾卑斯國際藝術祭和奧能登國際藝術祭等，為我國藝術助推鄉(xiāng)村振興提供了極好的樣榜。藝術介入鄉(xiāng)村建設，是借助藝術形態(tài)重塑人與人、人與自然、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關系，重構(gòu)人文價值理念的過程。藝術能通過具有感染力的形式表達去喚醒沉睡的傳統(tǒng)，激活瀕于消亡的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其蘊含的人文價值。通過將音樂、舞蹈、繪畫、雕刻等形式融入到鄉(xiāng)村文化和古建筑中，用藝術的語言揭示傳統(tǒng)文化，這也就是藝術介入鄉(xiāng)村的價值所在。鄉(xiāng)村為文化藝術提供了更多的表達途徑，而藝術創(chuàng)作為鄉(xiāng)村振興注入了文化活力。藝術介入鄉(xiāng)村對推進鄉(xiāng)村文化振興、促進城鄉(xiāng)融合發(fā)展具有重要意義。

一、藝術促進鄉(xiāng)村旅游發(fā)展

藝術切入鄉(xiāng)村扮演著一種動態(tài)激活的角色，為鄉(xiāng)村旅游發(fā)展帶來新的契機。在鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的基礎上融入藝術元素，改變了鄉(xiāng)村的固有形態(tài)，凸顯了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的特有屬性。用藝術的語言來表達鄉(xiāng)村的過去、現(xiàn)在和將來，用藝術的眼光重新審視現(xiàn)有鄉(xiāng)村事物，在藝術的作用下喚醒鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的活力，為鄉(xiāng)村文化振興開辟了新的路徑。旅游的發(fā)展給鄉(xiāng)村文化發(fā)展帶來新的機遇，文化的根脈在鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)文化的溯源地，鄉(xiāng)村具有豐富的自然資源，可以給游客帶來既原始又淳樸的鄉(xiāng)村景色。藝術提升了鄉(xiāng)村的魅力，吸引更多的游客前來體驗游覽，如全國政協(xié)委員、廣州雕塑院院長許鴻飛雕塑作品“肥女”系列作品進行鄉(xiāng)村巡展，不僅為鄉(xiāng)村營造藝術文化氛圍，提高鄉(xiāng)民對藝術認知和審美能力，還吸引城市居民走進鄉(xiāng)村感受新農(nóng)村建設的成果，促進文旅融合發(fā)展。在藝術介入的過程中，要用藝術的理念發(fā)展旅游，用旅游的方式傳播文化，通過新媒體的運作觸發(fā)朋友圈經(jīng)濟，形成巨大的“蝴蝶效應”。在直播媒介帶動下圍繞鄉(xiāng)村旅游資源形成網(wǎng)紅、游客打卡地，推動鄉(xiāng)藝旅游的發(fā)展。

(一)鄉(xiāng)村美景與藝術融合打造美麗經(jīng)濟

藝術源于自然，鄉(xiāng)村的自然風光是重要的旅游資源。習近平指出，“建設好生態(tài)宜居的美麗鄉(xiāng)村，讓廣大農(nóng)民在鄉(xiāng)村振興中有更多獲得感、幸福感”[2]。

近年來在鄉(xiāng)村振興推動下，鄉(xiāng)村從生態(tài)理念到環(huán)境治理，從鄉(xiāng)風文明到村容村貌，從非遺傳承到文物保護都發(fā)生了大的改觀，吸引眾多慕名而來的游客駐足觀光。游客不僅為鄉(xiāng)村帶來經(jīng)濟收入，還帶來文化藝術的融合。鄉(xiāng)村在引入藝術元素的背景下，根據(jù)鄉(xiāng)村文化資源稟賦的差異，探尋每個鄉(xiāng)村特色文化與藝術創(chuàng)意高度“吻合”的自然稟賦，因地制宜地進行藝術改造，鑄造鄉(xiāng)村文化藝術品牌。而對于缺乏歷史人文資源的鄉(xiāng)村，就必須借鑒或引進外來文化資源與本土傳統(tǒng)文化的融合，形成新的文化形態(tài)。而藝術家正是這一鮮活文化生態(tài)與外來文化的紐帶。他們以鄉(xiāng)村生態(tài)資源和人文遺產(chǎn)為依托，融入藝術創(chuàng)意，打造別具一格的鄉(xiāng)村文化藝術空間，形成具有本土特色的鄉(xiāng)村文化部落，如山川藝術主題、田園鄉(xiāng)村主題等等，圍繞不同的主題，打造文化市集、民宿餐飲、鄉(xiāng)藝博物館、手工作坊、農(nóng)事體驗、藝術品工作室、農(nóng)家食堂等場所，讓游客在感受青山綠水的同時，在鄉(xiāng)村找到“鄉(xiāng)愁”“鄉(xiāng)情”“鄉(xiāng)音”，這樣才能真正地體現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游的魅力所在。鄉(xiāng)村文化復興的根本在于保留了其文化根脈基礎之上的“看得見山，望得見水，記得住鄉(xiāng)愁”[3]。探索如何借助鄉(xiāng)村原有的自然生態(tài)空間，在尊重自然與藝術規(guī)律的前提下構(gòu)建起“農(nóng)藝嘉年華”“國際藝術村”“‘越后妻有’大地藝術祭”的模式，逐步形成鄉(xiāng)村美術、攝影、音樂、文學、影視等多元化的藝術單元。

(二)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)美食融入藝術元素打造美食經(jīng)濟

“吃”成為了到鄉(xiāng)村旅游的原動力。美食游不僅可以打造地方文化品牌，提升旅游地經(jīng)濟活力，催生新的業(yè)態(tài)，還帶動相關行業(yè)發(fā)展，增加當?shù)鼐蜆I(yè)機會。中國是美食的國度，眾多的鄉(xiāng)村創(chuàng)造了無數(shù)無以倫比的美食，花樣繁多、制作各異、精美絕倫，堪稱美食藝術品，如山西的面食藝術。而對于藝術家而言，食物的美學化是一種日益普遍的現(xiàn)象，烹飪技術在改變食品的形狀、顏色、氣味的同時還在追求藝術美。鄉(xiāng)村作為美食的發(fā)源地，綠色食品的生產(chǎn)地，在食品與藝術的結(jié)合下，在美食造型師的精心制作下，呈現(xiàn)出一件件可塑性強，形狀各異的鄉(xiāng)村美食。一方面，通過對食物加工設計，改變游客對食物在物質(zhì)層面、精神層面、社會層面的認知，創(chuàng)造出新的飲食體驗。在鄉(xiāng)村特色美食品牌的基礎上融入藝術元素，創(chuàng)新發(fā)展，增加體驗環(huán)節(jié)，保持美食的新鮮感和趣味性。向人們傳遞一種友善、健康、和諧的價值觀，在不斷創(chuàng)新品種和菜系的基礎上，做到可持續(xù)發(fā)展，形成長久的旅游拉動效應。另一方面，鄉(xiāng)村美食具有在地性和濃郁的鄉(xiāng)村氣息。首先食材須是當?shù)爻霎a(chǎn)，制作方法須是當?shù)貍鹘y(tǒng)工藝，廚師需具有一定廚藝本地人，采用的配料、調(diào)料甚至水都源自本地，還需使用地方特色的“土”器皿，才能做出地道的鄉(xiāng)村美食，其工序缺一不可。其次是鄉(xiāng)村美景，鄉(xiāng)村美景是鄉(xiāng)村美食重要的組成部分，吃的不僅僅是鄉(xiāng)土食物，更是一種鄉(xiāng)村自然環(huán)境?？梢宰谵r(nóng)家土炕上也可以在戶外吃，一邊吃一邊欣賞著鄉(xiāng)野風光、高山流水、小橋人家，吃出不一樣的體驗。

隨著體驗旅游、體驗經(jīng)濟的發(fā)展，更多的游客愿意親自去旅游目的地進行體驗，游客帶著欣賞美景享受美食的期許，進行鄉(xiāng)村旅游，無疑給鄉(xiāng)村經(jīng)濟社會發(fā)展帶來極大的推動作用。在當今人們“吃文化、吃特色”的飲食風尚引領下，鄉(xiāng)村以其美味、新鮮、特色、天然和鄉(xiāng)土藝術的優(yōu)勢，留住了游客腳步。在游客需求與鄉(xiāng)村發(fā)展的共同推動下，實現(xiàn)了鄉(xiāng)村美食與藝術的完美結(jié)合，使得鄉(xiāng)村美食成為拉動鄉(xiāng)村經(jīng)濟、帶動旅游發(fā)展的重要抓手。

(三)鄉(xiāng)村民俗藝術吸引游客

民俗藝術促進鄉(xiāng)村旅游發(fā)展。鄉(xiāng)村民俗藝術是鄉(xiāng)村經(jīng)過漫長的歷史文化積淀逐漸形成的村域內(nèi)獨有的文化藝術形式。鄉(xiāng)村民俗藝術不僅蘊含著歷史記憶，還傳承著文化血脈，豐富的歷史文化遺存吸引著來自四方的游客。鄉(xiāng)村民俗藝術的發(fā)展，一是增加了農(nóng)民收入。隨著游客的不斷增加，消費的持續(xù)增長，拉動了區(qū)域民俗藝術消費，延伸了農(nóng)藝產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)鏈，激活了鄉(xiāng)村經(jīng)濟。在藝術化鄉(xiāng)村過程中，農(nóng)民看到了經(jīng)濟增長的實惠，激發(fā)了進行民俗藝術的熱情，使廣大農(nóng)民積極主動地投入到民俗藝術創(chuàng)建中。二是在提升游客審美，感受鄉(xiāng)村美景的同時，強化了鄉(xiāng)民的審美意識，激發(fā)鄉(xiāng)民創(chuàng)造美的主觀能動性。在民俗藝術化鄉(xiāng)村的熏陶下，“人人成為藝術家”變得可能。如云南瑤族地區(qū)，在建立旅游專業(yè)合作社基礎上，開展豐富多彩的傳統(tǒng)農(nóng)耕文化民俗特色旅游，讓游客與村民互動，體驗鄉(xiāng)村少數(shù)民族民俗。侗族推出鄉(xiāng)村民俗游暨消費扶貧活動，原汁原味的民俗活動吸引了眾多游客來到侗寨，共賞鄉(xiāng)村美景，體驗鄉(xiāng)村民俗，在鄉(xiāng)村旅游的助推下不僅體驗了民俗風情，還為當?shù)叵毨ё龀隽俗约旱呢暙I。

在全域旅游的背景下，要提高鄉(xiāng)村民俗藝術旅游的知名度和美譽度。首先要以當?shù)孛袼姿囆g為依托，建立主題性民俗博物館，如：先民生活博物館、刺繡博物館、木雕博物館等。其次可以將民間文學、民間傳說與出版業(yè)結(jié)合，形成名符其實的創(chuàng)意鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品。再次民歌、民間舞蹈、節(jié)慶禮儀等可以與視覺藝術、表演藝術、音樂等相結(jié)合，打造具有地域特色的大型文化實景演出，如：平遙印象、印象劉三姐、麗江印象等。此外，民間游戲、民間節(jié)慶可以與比賽、會展相結(jié)合，增強旅游者對于民間游戲、節(jié)慶活動的了解，同時比賽的形式更具有吸引力和參與性，甚至建立節(jié)慶禮儀體驗園區(qū)，如：清明上河園、杭州宋城千古情等。最后對于民俗藝術資源豐富的村落，可以組織社區(qū)民間藝人，建設集工藝制作、研究培訓銷售于一體的“民藝村落”。開展剪紙藝術培訓、雕刻、刺繡等專項旅游項目。借助民俗藝術、創(chuàng)意民俗項目，將鄉(xiāng)村農(nóng)舍與田園藝術結(jié)合，實現(xiàn)鄉(xiāng)村藝術美，如：臺灣的花屋設計等。

(四)鄉(xiāng)村古建藝術吸引游客

鄉(xiāng)建旅游逐漸成為鄉(xiāng)村旅游的新名片。鄉(xiāng)村古建筑本身蘊含著文化的密碼，傳承著人類文明的基因，代表著古建筑的成就，具有貫穿古今的歷史文化記憶。

旅游的興起把鄉(xiāng)村古建筑文化推向了一個鄉(xiāng)村旅游的新高潮，人們在探尋古建筑文化的同時，解析其中建筑藝術的奧妙。藝術的功能在諸多建筑形態(tài)中都有體現(xiàn)，其中不乏對建筑藝術的認知、教育和審美功能。藝術家渠巖發(fā)起的“許村計劃”和“青田計劃”，通過當代藝術元素的引入，推動鄉(xiāng)村的活化，使鄉(xiāng)村在現(xiàn)代社會中復活。許多鄉(xiāng)村古建筑積淀著中國農(nóng)耕文明的血脈，具有鮮明的文化個性和藝術特點，絕不僅僅是簡單的修復和保護，實行“關門文化”和“鎖門文化”就可以傳承的，鄉(xiāng)村文化必須堅持創(chuàng)新，創(chuàng)新才是最好的傳承[5]。在鄉(xiāng)建過程中需要厘清不同鄉(xiāng)村文脈機理，對癥下藥，有針對性地進行藝術加工改造，才能真正喚醒鄉(xiāng)村文化。

古村落是中華民族精神家園的載體之一，是文明的一個出發(fā)點，構(gòu)成了我們民族的家園感和歸屬感。不少鄉(xiāng)村古建筑堪稱古建筑的“博物館”。例如左靖2011年開始在安徽黔縣進行的“碧山鄉(xiāng)建”，中國美院的王澎對浙江富陽文村的改造設計，同濟大學的婁永琪帶領學生在上海崇明島開展的“設計豐收”，以及五邑大學的譚金花在開平碉樓之鄉(xiāng)開展的“倉東計劃”等實踐。這些項目試圖通過藝術或設計介入方式，實現(xiàn)對鄉(xiāng)村建筑、文化和民俗的復興[6]。

（3）圍繞著創(chuàng)業(yè)管理、創(chuàng)業(yè)影響因素、創(chuàng)業(yè)相關理論、創(chuàng)業(yè)教育等方面展開了十分具體而又豐富的研究。該領域最重要的關鍵詞是創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新，在本研究中，創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)同步出現(xiàn)，且兩者之間的共現(xiàn)頻率也很高，說明創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)具有很強的聯(lián)系。

二、藝術激活文創(chuàng)經(jīng)濟

從藝術角度切入，將本地資源融合藝術視野產(chǎn)生新的文創(chuàng)產(chǎn)品。鄉(xiāng)村在自然生態(tài)與藝術的碰撞過程中，通過生動感人的鄉(xiāng)村藝術形象，給人們帶來難以忘卻的鄉(xiāng)村社會生活印象。鄉(xiāng)村與藝術的結(jié)合必將產(chǎn)生新的事物，發(fā)生新的經(jīng)濟反應，催生出既富有鄉(xiāng)土氣息又充滿藝術審美的鄉(xiāng)藝品牌。隨著鄉(xiāng)村文創(chuàng)經(jīng)濟的不斷延伸，體驗經(jīng)濟的快速發(fā)展，鄉(xiāng)民在經(jīng)濟與藝術的雙重感染下，通過藝術+田園、藝術+生態(tài)、藝術+人物、藝術+農(nóng)藝的鑒賞活動，可以更加深刻地認識自然、認識社會、認識歷史、認識傳統(tǒng)。藝術家介入鄉(xiāng)村建設，給鄉(xiāng)村輸入新意識，帶來新活力，營造新氣象，其作用總體上是積極的、有意義的，值得贊揚[7]。

隨著文創(chuàng)新業(yè)態(tài)的不斷涌現(xiàn)，鄉(xiāng)村已然成為了文創(chuàng)產(chǎn)品的試驗田，文創(chuàng)+農(nóng)產(chǎn)品、文創(chuàng)+傳統(tǒng)文化、文創(chuàng)+時尚禮品等脫穎而出，各個鄉(xiāng)村在尋找歷史、探訪傳統(tǒng)、搜索古跡的尋源過程中，把歷史典故、文化名人、文物古跡、文化遺產(chǎn)作為鄉(xiāng)村發(fā)展的文化品牌。

在藝術融合農(nóng)產(chǎn)品的過程中，不斷給游客帶來新的創(chuàng)意體驗。首先，在農(nóng)產(chǎn)品設計、加工和品牌推廣中都賦予了文化理念，從視覺到味覺甚至到聽覺無不顯示出藝術所帶來的新的時尚。站位藝術視野，重塑文化自信，立足農(nóng)業(yè)旅游產(chǎn)品的觀賞價值，在融入藝術元素的基礎上，利用生物技術，切換農(nóng)產(chǎn)品顏色，改變農(nóng)產(chǎn)品固有形態(tài)，如彩色棉花、巨型南瓜、迷你西瓜、微型番茄等。甚至可以在瓜果等農(nóng)產(chǎn)品上套上印有各種圖案的模具，形成獨一無二的瓜果圖案、文字和形態(tài)。積極培育新的觀賞農(nóng)產(chǎn)品。如像荷蘭培育的奶油郁金香與蕾絲郁金香，就具有很強的觀賞效果。運用藝術+創(chuàng)意、藝術+生物技術、藝術+空心村、藝術+園林造景手法，在鄉(xiāng)村地區(qū)建立奇趣農(nóng)產(chǎn)品主題園，諸如奇趣花園、奇趣瓜果園、奇趣盆栽園、農(nóng)展館等等，既具有很強的觀賞價值，還具有普及和宣傳科普知識的功能。

其次，在農(nóng)產(chǎn)品開發(fā)過程中，應用新的生物技術融入書法、繪畫、雕刻等藝術成分，如在水果蔬菜上刻字，在葫蘆上繪畫等。最后，可以利用農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，營造農(nóng)作物景觀藝術，如麥田怪圈、薰衣草花海、玉米地迷宮等，鄉(xiāng)民利用農(nóng)產(chǎn)品、農(nóng)作物、廢棄的農(nóng)業(yè)用具融合藝術理念形成農(nóng)耕文化藝術，帶動相關產(chǎn)業(yè)鏈，以此來拉動手工業(yè)、禮品業(yè)、編制業(yè)的發(fā)展，進一步加深相關產(chǎn)業(yè)的連接，產(chǎn)生價值溢出效應。

在鄉(xiāng)村振興、美麗鄉(xiāng)村建設中，鄉(xiāng)村藝術因其創(chuàng)造的是視覺形象，是符號語言，是情感故事，能讓人可知、可感、可視、可觸摸。鄉(xiāng)村藝術文化品牌建設不僅是經(jīng)濟建設，也是文化建設與藝術建設。其理念不僅是物質(zhì)上的，也是精神上的。藝術用“再現(xiàn)美”的物質(zhì)形態(tài)幫助村民重新認識鄉(xiāng)村文化的價值[8]，鄉(xiāng)村藝術不僅是藝術的創(chuàng)作與展演，更是接續(xù)中華文明的血脈。在鄉(xiāng)村藝術建設過程中要堅持社會主義先進文化的引領作用，發(fā)揮在鄉(xiāng)村文化的特色功能，把藝術與農(nóng)創(chuàng)有機地結(jié)合起來，在發(fā)展文化的基礎上形成文化產(chǎn)業(yè)，使鄉(xiāng)村既能傳承文化血脈又能留得住傳統(tǒng)文化的根。

三、藝術驅(qū)動鄉(xiāng)村文化復興

藝術參與鄉(xiāng)村建設的目的是恢復鄉(xiāng)村的活力，用藝術家的創(chuàng)作讓鄉(xiāng)村文化復興。藝術與鄉(xiāng)村的結(jié)合更多元地拓展了藝術的邊界，人們越來越理解藝術和人類的關系。隨著對鄉(xiāng)村振興研究持續(xù)深入，專家學者提出諸多實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的路徑和方法，其中不乏藝術家的身影。荷蘭人類學家范丹姆(WilfriedVanDamme) 認為：“審美就像經(jīng)濟生產(chǎn)一樣是人類生活的常態(tài)，所有的人類活動都或多或少具有審美視角的參與”。藝術家是藝術作品的創(chuàng)造者，是藝術審美的引領者。藝術化解了城市人和鄉(xiāng)村人在審美意識、價值觀念和生活認識領域的隔閡，應有藝術+鄉(xiāng)村的模式激活鄉(xiāng)村文化，創(chuàng)新文創(chuàng)經(jīng)濟，轉(zhuǎn)化文化動能，活化鄉(xiāng)村文化的藝術魅力，延伸鄉(xiāng)藝產(chǎn)業(yè)鏈，推動鄉(xiāng)藝經(jīng)濟發(fā)展。

費孝通指出，“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的”[9]。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化藝術資源豐富，優(yōu)美的自然生態(tài)環(huán)境，古村落、古建筑等物質(zhì)文化遺產(chǎn)和民俗、民間藝術等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)散布在農(nóng)村各地，為推進藝術振興鄉(xiāng)村提供了巨大的發(fā)展空間和發(fā)展?jié)摿?，為文化藝術創(chuàng)作提供了寶貴的資源。比如，合肥崔崗村形成藝術家聚落，銅陵犁橋村田原藝術季成為游客、網(wǎng)紅打卡地。鄉(xiāng)村的自然美和人文美為藝術家創(chuàng)作提供了絕佳的素材，藝術家的思想和理念重塑了鄉(xiāng)村風貌，他們利用鄉(xiāng)村的山川、河流、自然形態(tài)勾勒出具有美學和詩意特征的鄉(xiāng)村畫卷。而鄉(xiāng)村藝術家更重要的使命是修復受到外來文明沖擊的傳統(tǒng)文化，重新接續(xù)文化根脈。讓鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以傳承和發(fā)展，讓農(nóng)村民眾精神文化生活需求得到滿足，是鄉(xiāng)村振興的重要發(fā)展目標[10]。在鄉(xiāng)藝建設過程中，習慣于照搬城市文化，錯誤地把城市文化作為農(nóng)村文化發(fā)展的方向，丟棄了自己的鄉(xiāng)土文化，亦步亦趨地跟著城市文化的腳步踉蹌前行，殊不知這是沒有前途的文化隨從。在尊重地方傳統(tǒng)和習慣的基礎上，系統(tǒng)地構(gòu)建包括鄉(xiāng)村歷史文化、信仰禮儀、環(huán)境生態(tài)、農(nóng)藝民俗等在內(nèi)的“鄉(xiāng)村文化共同體”，其中文化是靈魂、是本源。鄉(xiāng)村文化建設歸根到底還是要服務于農(nóng)村，造福于農(nóng)民，要以農(nóng)民為本、文化為魂，因地制宜構(gòu)建具有本土特色的鄉(xiāng)藝品牌，才能凸顯村鎮(zhèn)特色，用藝術激活傳統(tǒng)文化，搭建起傳統(tǒng)通往現(xiàn)代與未來之間的橋梁。

四、藝術讓鄉(xiāng)村舊貌換新顏

用藝術的方式持續(xù)為鄉(xiāng)村注入新的文化力量。華中師大教授徐勇認為：“鄉(xiāng)村未來的最高境界是藝術化”。通過藝術鄉(xiāng)建、藝術展演、藝術欣賞活動，讓鄉(xiāng)民受到真、善、美的熏陶和感染，思想上受到啟迪，實踐上找到榜樣，認識上得到提高，潛移默化中，引起人的思想、感情、理想、追求發(fā)生深刻的變化，引導人們正確地理解和認識生活，樹立起正確的人生觀和世界觀。

藝術是“鄉(xiāng)建”的核心驅(qū)動力。鄉(xiāng)村在我們的記憶里總是破敗、簡陋和凌亂的，沒有生機和活力。自國家實施美麗鄉(xiāng)村和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略以來，鄉(xiāng)村面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。藝術家從村落自身特色出發(fā)，創(chuàng)作切合當?shù)卮迓涮攸c的作品，讓藝術真正成為了“大地的一部分”[11]。村莊換上了新裝，農(nóng)田改變了模樣，經(jīng)過藝術家的設計，鄉(xiāng)村披上了五彩的衣裳，文化院墻和藝術鄉(xiāng)建吸引游客駐足欣賞，藝術化鄉(xiāng)村改變了大家對鄉(xiāng)村的老、破、舊的刻板印象。藝術家融入鄉(xiāng)村人文環(huán)境，將農(nóng)田、山巒、森林、沙川、梯田、空屋、舊校這些被人遺忘的私人與公共空間，創(chuàng)作成了與在地生態(tài)及社區(qū)共生的藝術作品。如信王軍團隊通過藝術設計改變了云南高黎貢山下古老的傣族村寨帕連村，“我們希望藝術可以成為人與自然、風土民俗的連接，讓空心或者正在空心的鄉(xiāng)村，通過藝術得以改變”[12]。農(nóng)田藝術生動地反映了人們對幸福生活的向往，藝術改變了人們對農(nóng)田的固有認知，農(nóng)田不僅能帶來收獲還能帶來藝術的享受。藝術化鄉(xiāng)村在改變?nèi)藗儗徝赖耐瑫r也在改變著農(nóng)民的生活。要打造現(xiàn)代版“富春山居圖”不能脫離實際，急于求成，搞鄉(xiāng)村“化妝”運動。要穩(wěn)扎穩(wěn)打，循序漸進，才能建設好美麗鄉(xiāng)村。

隨著鄉(xiāng)村旅游的興起，鄉(xiāng)村藝術逐漸吸引更多的游客和藝術家、建筑師、雕刻家、設計師加入美麗鄉(xiāng)村的建設中，鄉(xiāng)村已經(jīng)成了游客尋找兒時記憶，領略鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，欣賞自然風光的不二之選。鄉(xiāng)村為藝術家提供了施展才華的廣闊天地，在新與舊、拆與建、繪與刻之間勾勒出未來鄉(xiāng)村的圖景。中央民族大學教授王建民強調(diào)：“藝術家參與鄉(xiāng)村建設，有自己獨到的價值和功能。他們接續(xù)了傳統(tǒng)的民間藝術的脈絡，并注入了新時代的藝術觀念和藝術能量。他們參與鄉(xiāng)村建設，有利于彰顯鄉(xiāng)民創(chuàng)造未來生活的主體性，是更深層次上的文化復興，是發(fā)自鄉(xiāng)村內(nèi)在力量的振興”[13]。鄉(xiāng)村為村民開辟了一條藝術+田園、藝術+鄉(xiāng)建、藝術+旅游、藝術+農(nóng)業(yè)品牌的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路，為農(nóng)民富、農(nóng)村美、農(nóng)業(yè)興打下了堅實的基礎。

五、藝術為農(nóng)產(chǎn)品帶來新商機

中央黨校教授張孝德指出：“未來的農(nóng)業(yè)將是藝術家的產(chǎn)業(yè)”，用藝術和文化的力量帶動鄉(xiāng)村的新型產(chǎn)業(yè)發(fā)展是未來農(nóng)業(yè)發(fā)展的方向。物質(zhì)產(chǎn)品是為了滿足人們生存的需要，精神產(chǎn)品則是為了滿足人們心靈的需要。通過藝術欣賞活動，使人們的審美需求得到滿足，獲得精神享受和審美愉悅，通過原生態(tài)風景或觀賞演出，使身心得到愉悅和休息。藝術作為一種特殊的精神產(chǎn)品，正是因為它能給人們帶來審美的愉悅和心理的滿足，才為人們所接受。諸多的藝術門類構(gòu)成多元化的藝術業(yè)態(tài)，不僅形成廣博的文化藝術內(nèi)容，還帶來一個龐大的藝術產(chǎn)業(yè)鏈。

藝術為農(nóng)產(chǎn)品注入新的活力，提供新的商機。在農(nóng)產(chǎn)品中融入藝術元素，不僅提升了農(nóng)產(chǎn)品的價值，增加了收入，還使得消費者在消費農(nóng)產(chǎn)品的同時帶來美的享受。農(nóng)產(chǎn)品經(jīng)過藝術設計后改變了原有果實的形狀、結(jié)構(gòu)和顏色，增加了可觀賞性，從視覺的角度強化了對農(nóng)產(chǎn)品的認知，賦予農(nóng)產(chǎn)品新的生命力，期間傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)也享受到了藝術帶來的利好，大大增強了消費者的購買欲望，激活消費者的消費熱情，拓寬了銷售渠道，增加了農(nóng)民收入。據(jù)調(diào)查，人們在購買農(nóng)產(chǎn)品時對富有美感的農(nóng)產(chǎn)品和加入藝術設計、擺放、修飾和加工的農(nóng)產(chǎn)品情有獨鐘，銷售額增加10%以上，不僅銷售速度快，而且價格比不具備藝術元素的農(nóng)產(chǎn)品銷售要高15%?？梢?，藝術對農(nóng)產(chǎn)品銷售的促進作用。

六、推動“藝術助農(nóng)”新模式

藝術作為一種文化力量，具有重構(gòu)社會有機體的能力。藝術只是振興鄉(xiāng)村的手段和載體，這與很多國內(nèi)外藝術興鄉(xiāng)的舉措截然不同，把“彰顯藝術”放在首位有著本質(zhì)的區(qū)別。通過調(diào)動藝術家的創(chuàng)造力，將傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵和元素進行轉(zhuǎn)換，使之與當代生活相通進而迸發(fā)出全新的生命力。藝術在“扶志”與“扶智”中的獨特作用，展現(xiàn)了藝術的獨特力量。在脫貧攻堅過程中，助推藝術扶貧、傳播扶貧、消費扶貧和投資扶貧等綜合手段的“以藝助農(nóng)”新模式，實現(xiàn)了社會價值、歷史價值、藝術價值的統(tǒng)一。職業(yè)藝術家許國良對貧困村農(nóng)民進行藝術培訓，指導農(nóng)民修建“藝術庭院”；中國陶瓷藝術大師郭愛和在洛寧縣羅嶺鄉(xiāng)前河村幫助村民打造“陽三彩國際陶藝村”；福建省將農(nóng)民畫與漆畫進行跨界融合，提高了農(nóng)民畫家的文化自信；青海同仁縣依托“熱貢藝術”，著力培養(yǎng)唐卡畫師，通過藝術渠道實現(xiàn)脫貧致富。藝術介入鄉(xiāng)村，既激發(fā)了貧困地區(qū)人民群眾脫貧致富的主觀意愿，也盤活了當?shù)氐淖匀毁Y源和人文資源[14]。藝術介入鄉(xiāng)村，要讓每個鄉(xiāng)村通過藝術，展現(xiàn)各自的魅力并充分體現(xiàn)其價值，凸顯藝術為人民的本色，有力地助推了脫貧攻堅。在藝術化鄉(xiāng)村的過程中盤活了旅游經(jīng)濟、文創(chuàng)經(jīng)濟和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，在藝術助農(nóng)模式下增加了農(nóng)民收入。因此，鄉(xiāng)村在藝術的熏陶下將變得更加美麗。

七、結(jié)語

習近平總書記指出:“人民的需要是文藝存在的根本價值所在。能不能做出優(yōu)秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷”。當前，鄉(xiāng)村文化發(fā)展要有藝術家的視野、農(nóng)民的情懷、持之以恒的定力，用藝術的方式講述中國故事、傳播中國聲音，在鄉(xiāng)村播下藝術的種子[14]。人們越來越理解藝術和人類生活的關系，特別是在保留鄉(xiāng)村風貌等鄉(xiāng)村建設中，藝術的作用不可小覷。藝術來源于鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村創(chuàng)造了藝術，藝術與鄉(xiāng)村是同根同源、互存互榮的共享生態(tài)系統(tǒng)，在共建、共享、共贏的平臺上建立起新時代的鄉(xiāng)村新文化。

文化振興既要“塑形”，也要“鑄魂”。立足新農(nóng)村文化復興，大力推進藝術化鄉(xiāng)村建設，把鄉(xiāng)村文化與藝術有機的結(jié)合起來，深入挖掘鄉(xiāng)村文化藝術資源，在藝術與鄉(xiāng)村文化高度融合的基礎上創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，驅(qū)動鄉(xiāng)村從外在美到內(nèi)在美、從風景美到藝術美、從生態(tài)美到人文美的美麗嬗變。