郭強

衛(wèi)輝市位于河南省北部，新鄉(xiāng)市東北部。地處中原腹地，西依太行，南臨黃河，衛(wèi)輝市位于東經(jīng)113°51'至114°19'，北緯35°19'至35°42'之間。衛(wèi)輝市，殷商時為畿內(nèi)牧野地。周武王滅紂，封邶、墉、衛(wèi)三國，此地屬墉。成王平武庚叛亂后，邶、墉并于衛(wèi)，此地屬衛(wèi)。唐高祖武德元年（618），設義州，州治汲縣。武德四年（621）廢義州，汲縣改屬衛(wèi)州，州治衛(wèi)縣。貞觀元年（627），州治移汲。轄汲縣、衛(wèi)縣、共城、新鄉(xiāng)、黎陽五縣。五代屬衛(wèi)州，州治汲縣。

在衛(wèi)輝市衛(wèi)輝賓館大廳內(nèi)有一座陀羅尼經(jīng)幢，該處原為寧境寺所在地。寧境寺早已毀壞，而建于五代后晉開運二年（945年）的經(jīng)幢，歷經(jīng)千余年風雨仍然巍然不動。

此陀羅尼經(jīng)幢用青石雕刻對接而成，由座、身、剎三部分組成，八棱七級，通高6米，壯若石塔;基部刻有舞獅，幢身最下一節(jié)刻《陀羅尼經(jīng)》，楷書。柱頂八角盤上刻有伎樂人飛天和人面獸身的舞蹈形象。第四節(jié)幢身上刻樓臺亭閣和仕女，再上兩節(jié)雕有一佛、二弟子，最上為葫蘆形剎。陀羅尼經(jīng)幢刀法嫻熟，刻工精湛，具有較高的藝術價值。后晉在中國歷史上是個短命的封建王朝，其石刻藝術存世極少，故此幢十分珍貴。1963年，陀羅尼經(jīng)幢被定為河南省重點文物保護單位2013年5月，衛(wèi)輝陀羅尼經(jīng)幢被列為第七批全國重點文物保護單位。該幢原立于室外，后來衛(wèi)輝賓館在其原處建造大廳，使其置于大廳之內(nèi)，方才避免了日曬風吹帶來的損傷。

寧靜寺，舊址位于縣前街衛(wèi)輝賓館，今已不存?，F(xiàn)僅存陀羅尼經(jīng)幢和乾隆九年刻立的古碑一通，即《重修寧境寺碑》（該碑現(xiàn)存于徐家祠堂）。陀羅尼經(jīng)幢，迄今依舊矗立于寧靜寺舊址，現(xiàn)為全國重點文物保護單位。據(jù)萬歷《衛(wèi)輝府志》記載：“寧靜寺在府志城西南隅，舊為院。五代晉開運二年建，元末兵毀。大明洪武二十三年重建，改為寺，置僧綱司于內(nèi)。正德七年、嘉靖二十五年重修?！鼻【拍暧謿v經(jīng)重修。再據(jù)《河南通志？汲縣采訪卷》記載：“公園，邑中向無公園，民國九年，大旱，募集捐款，用以工代賑之法，就縣署西偏寧靜園舊址，撤運東門里廟宇材料，修造瓦房五間，亭子一座?？涌仓?，俱用土填平。周圍樹以槐柏，又將后晉石幢移置中間，兩邊懸巨鐘。二下甃甬路，大門墻垣大致俱備，近今騷客游人。當風日清朗之候，輒攜二三知己，入亭眺覽，以盡佳興云?！泵駠拍辏瑢庫o寺廢，改為公園，當?shù)厝怂缀魹椤皩庫o園”。后又為縣建設局、縣政府及招待所所在地，沿用至今。

《道清鐵路旅行指南》（1933年6月重編）記載尊勝陀羅尼經(jīng)幢，在縣前街寧靜寺。寺建何代已無可考。晉開運二年重建;元末遭兵毀，明洪武二十三年再建;正德七年及嘉靖二十五年重修。俗諺云：“先有寧靜寺，后有衛(wèi)輝城。”其年代之久已可想。見寺內(nèi)有尊騰陀羅尼塔，乃豫北最古之塔。該寺屢遭兵毀，惟塔矗立中庭，仍原無損，誠屬可貴。今寺毀，改為建設局。該塔現(xiàn)歸該局保管。馬元材《觀察日記》（見《河南政治》1935年第5卷第12期）記載“縣倉在舊建設局內(nèi)，建設局裁并后，空閑未用，今為保安隊駐扎。中有石塔一座，系大晉開國二年所造。又石桌二桌二座，雕刻皆甚精美。據(jù)張縣長云，有人愿以數(shù)百元購得之，時代當亦不晚，惟無文字，究系何代物，已無由判知之矣！”周肇祥《琉璃廠雜記》（1916年9月）記載：途經(jīng)大報恩寧境寺，在西門內(nèi)曹家營。基址壯闊，殿宇圮盡。三世佛二已毀，僅余石座。如來結趺彈指，歷劫不動，惟迦葉侍左。土人收拾余燼，構一屋蔽風雨，群丐踞之。石神桌雕鏤龍鳳獅象，與門外石礎皆極精麗。遍地斷瓦，麻布紋，惜無字。兩鐵鐘覆地，重逾千觔。一明成化六年知府趙等造，有銘。一成化十六年承事郎知縣倪森偕縣丞訓導邑人造。其西陀羅尼石幢兀立，高約三尋。大晉開運二年歲在乙巳二月二十九日丙申，仁化寺左街□內(nèi)文章大德□在州僧□都部署可文等記，金皇統(tǒng)二年安遠大將軍衛(wèi)州防御使輕車都尉蘭陵縣開國伯食邑七百戶蕭寧重修。幢字多泐，其上壘石十三層，雕刻佛象、帝釋、金翅鳥、獅子、蓮花、梵寶，種種莊嚴。恨未能拓，以鏡攝影。旁一碑，洪武二十二年衛(wèi)輝府汲縣報恩寧鏡禪寺開山第一代都綱聚公行道記。師洪聚號坦然，新鄉(xiāng)蘇氏子云。

幢，原是中國古代儀仗中的旌幡，是在竿上加絲織物做成，又稱幢幡。 由于佛教的傳入，特別是唐代中期佛教密宗的傳入，將佛經(jīng)或佛像起先書寫在絲織的幢幡上，為保持經(jīng)久不毀，后來改書寫為石刻在石柱上，因刻的主要是《陀羅尼經(jīng)》，因此稱為經(jīng)幢，是源于古代的旌幡。經(jīng)幢一般由幢頂、幢身和基座三部分組成，主體是幢身，刻有佛教密宗的咒文或經(jīng)文、佛像等，多呈六角或八角形。在我國五代二宋時最多，一般安置在通衢大道、寺院等

地，也有安放在墓道、墓中、墓旁的。

中國經(jīng)幢多為石質(zhì)，鐵鑄較少。一般有圓柱形、六角形和八角形。由基座、幢身和幢頂三部分組成，幢身刻陀羅尼經(jīng)文，基座和幢頂則雕飾花卉、云紋以及佛、菩薩像。指刻有經(jīng)文之多角形石柱，又名石幢。有二層、三層、四層、六層之分。形式有四角、六角或八角形。其中，以八角形為最多。幢身立于三層基壇之上，隔以蓮華座、天蓋等，下層柱身刻經(jīng)文，上層柱身鐫題額或愿文。基壇及天蓋，各有天人、獅子、羅漢等雕刻。一般最常見之經(jīng)幢以《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》最多，其次為《白傘蓋陀羅尼》、《大悲心陀羅尼》、《大隨求即得大自在陀羅尼》、《大吉祥大興一切順陀羅尼》、《金剛經(jīng)》、《般若心經(jīng)》、《彌勒上生經(jīng)》、《父母恩重經(jīng)》等。

經(jīng)幢的由來，根據(jù)《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》中說：佛告天帝，若人能書寫此陀羅尼，安高幢上，或安高山，或安樓上，乃至安置窣堵波中……若有苾芻、苾芻尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷、族姓男、族姓女，于幢等上或見，或與幢相近，其影映身，或風吹陀羅尼上幢等塵落在身上、彼諸眾生所有罪業(yè)，應墮惡道、地獄、畜生、閻羅王界、阿修羅身惡道之苦，皆悉不受，亦不為罪垢染污。此等眾生為一切諸佛之所授記，皆得不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提。又，四川五代、兩宋的石窟中亦有陀羅尼經(jīng)幢，但此時期的經(jīng)幢多與各種密宗題材成組出現(xiàn)。如大足北山二八一窟中，龕內(nèi)經(jīng)幢為八面柱形，幢頂?shù)褚话私峭らw，龕下每面刻一坐佛，幢身刻《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》，幢之造型小巧精致，并與多種密宗像同處一龕。中國于中唐以后開始盛行此種信仰，而有為過去、現(xiàn)在、未來三世眾生之利益供養(yǎng)，而在佛寺大殿的前庭等處造立經(jīng)幢。依日僧圓仁《入唐求法巡禮行記》卷三所記載，唐文宗開成五年（公元八四O年），圓仁過思陽嶺時，曾見尊勝陀羅尼經(jīng)幢，幢上篆有佛頂陀羅尼及其序。由此可見，經(jīng)幢之建造始于佛陀波利傳譯《尊勝陀羅尼經(jīng)》之后。此建造經(jīng)幢之風習，于宋、遼時代更見盛行，但其后即漸衰退。今日思陽嶺上存之陀羅尼幢，乃后世所造立，上有宋？天圣四年（公元1026年）之銘文。又，河南省鄭州開元寺亦有尊勝陀羅尼經(jīng)幢，八角二層，立于基壇之上，下層柱身刻陀羅尼，上層柱身刻佛龕，龕側有銘，依銘文所記，可知此經(jīng)幢系唐僖宗中和五年（公元八八五年）六月十日所造立，后唐明宗天成五年（公元930年）五月重建。此外，浙江省杭州靈隱寺、下天竺寺、梵天寺及河北省順德府開元寺、封崇寺、趙州柏林寺、正定龍興寺等處，亦有經(jīng)幢。

一般認為在唐代中期，佛教建筑中增加了一種新的類型----經(jīng)幢。"幢"原指佛像前所立用寶珠絲帛裝飾的竿柱，后改為石刻。置于殿前庭院內(nèi)，成為永久性的佛教小品建筑形式。經(jīng)幢一般由幢頂、幢身和基座三個部分組成，主體是幢身，刻經(jīng)文、佛像等。五代、北宋，經(jīng)幢發(fā)展達到高峰，數(shù)量更多，形制更繁。元代以后，經(jīng)幢建造漸趨沒落。