摘要：馬克思共同富裕思想，誕生于剖析資本主義制度的弊端中。在科學(xué)地論證生產(chǎn)資料所有制的共同富裕的過程中，不難發(fā)現(xiàn)社會(huì)主義的本質(zhì)屬性是共同富裕，而要實(shí)現(xiàn)共同富裕必須要有高度發(fā)展的生產(chǎn)力。中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)、改革的一百年間，馬克思共同富裕思想為中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全體中國人民實(shí)現(xiàn)共同富裕提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。在取得全面脫貧攻堅(jiān)的全面勝利后，中國共產(chǎn)黨對(duì)實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕更加重視，而馬克思共同富裕思想依然能為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義社會(huì)共同富裕提供指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：馬克思;共同富裕;生產(chǎn)力;生產(chǎn)關(guān)系

馬克思主義認(rèn)為共產(chǎn)主義社會(huì)是人類最崇高的理想社會(huì)。自馬克思主義學(xué)說誕生以來，無數(shù)的馬克思主義者為這一目標(biāo)不屑奮斗著。從馬克思、恩格斯的理論索到今天中國共產(chǎn)黨的實(shí)踐創(chuàng)新，在對(duì)共產(chǎn)主義的追求中逐漸形成了馬克思主義共同富裕思想。中國共產(chǎn)黨是最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一論者，它將共產(chǎn)主義作為最高最求，又將逐步實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕作為現(xiàn)實(shí)追求。因而加強(qiáng)對(duì)馬克思共同富裕思想及其在中國的發(fā)展的研究，可以為社會(huì)主義建設(shè)和實(shí)現(xiàn)共同富裕總結(jié)寶貴思想成果和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

一、馬克思共同富裕思想

第一，共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。馬克思共同富裕思想是通過剖析資本主義經(jīng)濟(jì)制度弊端，并以此為基礎(chǔ)對(duì)未來社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度上提出來的。馬克思在《資本論》中科學(xué)地分析了資本主義制度兩極分化的原因，“使相對(duì)過剩人口或產(chǎn)業(yè)后備軍同積累的規(guī)模和能力始終保持平衡的規(guī)律把工人釘在資本上，比赫斐斯塔司的楔子把普羅米修斯釘在巖石上釘?shù)眠€要牢。這一規(guī)律制約著同資本 積累相適應(yīng)的貧困積累。因此，在一極是財(cái)富的積累，同時(shí)在另一極，即在把勞動(dòng)的產(chǎn)品作為資本來生產(chǎn)的階級(jí)方面，是貧困、勞動(dòng)折磨、受奴役、無知、粗野和道德墮落的積累”。[1] 兩極分化是資本主義私有制 基礎(chǔ)上資本運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果，是資本無償占有雇傭勞動(dòng)創(chuàng)造的剩余價(jià)值的必然結(jié)果。資本積累的歷史趨勢就是 資本主義私有制被社會(huì)所有制取代。在消滅了資本主義所有制的社會(huì)主義社會(huì)中，馬克思認(rèn)為“在資本主義時(shí)代的成就的基礎(chǔ)上，在協(xié)作和對(duì)土地及靠勞動(dòng)本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有的基礎(chǔ)上，重新建立個(gè)人所有制”。[2]也就是說，在馬克思設(shè)想的社會(huì)主義社會(huì)中，社會(huì)成員共同占有社會(huì)生產(chǎn)資料，而生產(chǎn)資料一旦為全體社會(huì)成員所占有，兩極分化的生存土壤就被消滅了，生活資料的勞動(dòng)者個(gè)人所有制也就有了發(fā)展的空間。在《資本論》第一卷中，馬克思還系統(tǒng)地設(shè)想了未來社會(huì)的運(yùn)行機(jī)制。在全體勞動(dòng)者的聯(lián)合體中，社會(huì)將保留一部分公共產(chǎn)品作為生產(chǎn)資料，另一部分的勞動(dòng)產(chǎn)品由勞動(dòng)者的勞動(dòng)時(shí)間決定。人們通過按勞分配的方式共享社會(huì)的勞動(dòng)產(chǎn)品，自然也就避免了社會(huì)的兩極分化。因此，按勞分配制度也就是未來社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)共同富裕的主要方式。最后，共同富裕就是全體社會(huì)成員共同占有生產(chǎn)資料，并通過按勞分配的方式實(shí)現(xiàn)社會(huì)成員對(duì)生活資料的平等占有，共同富裕也是社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。

第二，共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)是高度發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力。在《資本論》中，馬克思不僅論證了生產(chǎn)資料社會(huì)所有制是社會(huì)主義的所有制形式，還提出了社會(huì)主義社會(huì)是在“資本主義時(shí)代的成就”下建立起來的。也就是說，社會(huì)主義社會(huì)是繼承了資本主義社會(huì)的生產(chǎn)力，并以此為基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)共同富裕的。馬克思說： “資產(chǎn)階級(jí)歷史時(shí)期負(fù)有為新世界創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)的使命：一方面要造成以全人類互相依賴為基礎(chǔ)的普遍交往，以 及進(jìn)行這種交往的工具;另一方面要發(fā)展人的生產(chǎn) 力，把物質(zhì)生產(chǎn)變成對(duì)自然力的科學(xué)支配。資產(chǎn)階級(jí) 的工業(yè)和商業(yè)正為新世界創(chuàng)造這些物質(zhì)條件?！盵3]馬克思認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)的歷史使命就是為社會(huì)創(chuàng)造出巨大的生產(chǎn)力，但是在創(chuàng)造出巨大生產(chǎn)力的同時(shí)也加深了社會(huì)的矛盾，而無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立最終會(huì)導(dǎo)致資本主義的覆滅。只有在資本主義時(shí)代的成就的基礎(chǔ)上，才能“建立這樣一種制度，使社會(huì)的每一成員不僅有可能參加 社會(huì)財(cái)富的生產(chǎn)，而且有可能參加社會(huì)財(cái)富的分配和 管理，并通過有計(jì)劃地經(jīng)營全部生產(chǎn)，使社會(huì)生產(chǎn)力 及其成果不斷增長，足以保證每個(gè)人的一切合理的需 要在越來越大的程度上得到滿足”。[4]可見，馬克思在認(rèn)為社會(huì)主義的共同富裕就是在繼承資本主義生產(chǎn)了的情況下實(shí)現(xiàn)的，全體的社會(huì)成員在社會(huì)生產(chǎn)資料公有制的保障下，公平的參與社會(huì)的產(chǎn)品分配，而上個(gè)時(shí)代留下的巨大生產(chǎn)力，確保了社會(huì)全體社會(huì)成員的供應(yīng)。因而，馬克思認(rèn)為高度發(fā)展的社會(huì)生產(chǎn)力就是實(shí)現(xiàn)共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)。

第三，馬克思共同富裕思想的特征。共同富裕是馬克思在分析資本主義制度弊病，并得出社會(huì)主義主義社會(huì)的一般特征的結(jié)果。馬克思在分析未來社會(huì)主義社會(huì)的一般特征時(shí)，主要是從資本主義的經(jīng)濟(jì)制度的對(duì)立面出發(fā)。因而，馬克思的共同富裕思想具有以下幾個(gè)鮮明的特征：第一，全體社會(huì)成員共同占有全部生產(chǎn)資料是共 同富裕的制度基礎(chǔ);第二，聯(lián)合勞動(dòng)創(chuàng)造的社會(huì)生產(chǎn)力是共同富裕的 物質(zhì)基礎(chǔ);第三，社會(huì)總產(chǎn)品的分配方式是共同富裕的實(shí)現(xiàn) 機(jī)制。第四，生活資料占有的相對(duì)不平等是社會(huì)主義社會(huì)共同富裕的必然現(xiàn)象。

首先，在馬克思設(shè)想的未來社會(huì)中，是全體社會(huì)成員共同占有所有生產(chǎn)資料。這一規(guī)定就使一部分人無法通過占有生產(chǎn)資料來對(duì)對(duì)其他社會(huì)成員進(jìn)行剝削。社會(huì)成員之間所不同的只是個(gè)人能力之間的差異并通過按勞分配進(jìn)行社會(huì)產(chǎn)品的分配，而其它沒有勞動(dòng)能力的社會(huì)成員則通過設(shè)立基金會(huì)進(jìn)行保障。這樣社會(huì)的公正分配才會(huì)得以實(shí)現(xiàn)，而脫離了全體社會(huì)成員共同占有生產(chǎn)資料這一條件，共同富裕將難以實(shí)現(xiàn)。因而，馬克思共同富裕思想中全體社會(huì)成員共同占有生產(chǎn)資料是社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)共同富裕的必要條件。

其次，前文已經(jīng)說到共同富裕實(shí)現(xiàn)的物質(zhì)基礎(chǔ)是高發(fā)展的社會(huì)生產(chǎn)力，共同富裕是指社會(huì)成員財(cái)富的占有狀態(tài)，如果社會(huì)整體的生產(chǎn)力得不到發(fā)展，那么實(shí)現(xiàn)的不是共同富裕而是共同貧窮。馬克思在《經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿 1857-1858 年》中指出： 在未來的社 會(huì)主義制度中，“社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展將如此迅速…… 生產(chǎn)將以所有的人的富裕為目的”[5]。因而，馬克思共同富裕思想離不開生產(chǎn)力的高度發(fā)展。

再次，要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的共同富裕，就必須要有一個(gè)合理的分配的方式。馬克思指出： “消費(fèi)資料的任何一種分配，都不過是生產(chǎn)條件本身分配的結(jié)果; 而生產(chǎn)條件的分配，則表現(xiàn)生產(chǎn)方式本身的性質(zhì)”[6]。馬克思設(shè)想社會(huì)的分配主要是由個(gè)人對(duì)社會(huì)的勞動(dòng)時(shí)間決定，而此時(shí)貨幣已經(jīng)消亡，人們通過勞動(dòng)卷來消費(fèi)獲得生活產(chǎn)品。

最后，雖然社會(huì)主義已經(jīng)消弭了全體社會(huì)成員占有生產(chǎn)資料的差距，但是人與人之間的差距仍然存在。并且以馬克思設(shè)想的按勞分配方式進(jìn)行分配社會(huì)的生活資料，那么人們對(duì)生活資料占有的相對(duì)的不平等是社會(huì)主義共同富裕思想的必然現(xiàn)象。

二、百年來中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)持和發(fā)展

自中國共產(chǎn)黨成立以來，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持著“為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興”的初心和使命。在一百年的革命、建設(shè)、改革的豐富實(shí)踐中，中國共產(chǎn)黨為實(shí)現(xiàn)共同富裕進(jìn)行了艱難的探索。在這一過程中，中國共產(chǎn)黨既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的一般原則，中央歷代領(lǐng)導(dǎo)集體根據(jù)所處歷史方位不同，豐富和發(fā)展了馬克思共同富裕的基本內(nèi)涵。

第一，毛澤東共同富裕思想。在以毛澤東為中央的時(shí)期，中國共產(chǎn)黨的共同富裕思想深受馬克思共同富裕的思想的影響，但是也充分結(jié)合了中國的實(shí)際情況。新生中國共產(chǎn)黨的共同富裕思想發(fā)展是波瀾起伏的，是在革命建設(shè)過程中不斷實(shí)踐得出的結(jié)果。

在三灣改編時(shí)期，毛澤東就創(chuàng)造性地提出了軍隊(duì)民主主義，并規(guī)定了官兵和士官一律平等，拉開了供給制的序幕。毛澤東說： “紅軍的 物質(zhì)生活如此菲薄，戰(zhàn)斗如此頻繁，仍能維持不敝，除黨的作用外，就是靠實(shí)行軍隊(duì)內(nèi)的民主主 義?！薄巴瑯右粋€(gè)兵，昨天在敵軍不勇敢，今天在紅 軍很勇敢，就是民主主義的影響?！盵7]在惡劣的條件下迫不得已實(shí)行供給制的紅軍雖然在物質(zhì)上實(shí)在難以算是“富?！保窃诋?dāng)時(shí)的中國大地上，民主的思想帶給官兵們思想上的富裕是難以估量的，也為今后毛澤東同富裕思想的形成提供了重要的實(shí)踐依據(jù)。在新中國建立之后，毛澤東對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的理解更加深入，并在馬克思科學(xué)社會(huì)主義原則的指導(dǎo)，對(duì)中國的所有制問題進(jìn)行了深入的思考?！百Y本主義道路，也可增產(chǎn)，但時(shí)間要長，而且是痛苦的道路。”[8]可見，新中國成立不久之后毛澤東認(rèn)為中國要實(shí)現(xiàn)共同富裕資本主義道路也能增產(chǎn)，這是對(duì)社會(huì)主義是建立在“資本主義時(shí)代成就”下的理解。結(jié)合當(dāng)時(shí)的情況，毛澤東提出了“一化三改”，即對(duì)手工業(yè)、工商業(yè)、農(nóng)業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造，實(shí)現(xiàn)國家工業(yè)化。這一舉措中國建立了生產(chǎn)資料公有制的生產(chǎn)關(guān)系，并為共同富裕奠定了制度基礎(chǔ)。在革命和社會(huì)主義建設(shè)路上毛澤東為實(shí)現(xiàn)共同富裕做出了艱辛的探索。毛澤東共同富裕思想，是一定時(shí)代的產(chǎn)物，是全體中國人民的不懈探索的結(jié)果，既體現(xiàn)了對(duì)馬克思科學(xué)社會(huì)主義的堅(jiān)持也展現(xiàn)了中國的特色實(shí)踐。

第二，鄧小平共同富裕思想。鄧小平共同富裕思想的形成是時(shí)代的迫切需要，新中國成立三十多年后，我國的國家政權(quán)已經(jīng)得到鞏固，但是人民的生活水平普遍低下，因此鄧小平再次將目光放到“共同富?！鄙?。

1987年4月26日，鄧小平在接見外賓時(shí)指出：“搞社會(huì)主義，一定要使生產(chǎn)力發(fā)達(dá)，貧窮不是社會(huì)主義。我們堅(jiān)持社會(huì)主義，要建設(shè)對(duì)資本主義具有優(yōu)越性的社會(huì)主義，首先必須擺脫貧窮”。此時(shí)的鄧小平深刻理解到了，社會(huì)主義必須要有高度發(fā)展的生產(chǎn)力，但是也只是從社會(huì)整體層面來講。指導(dǎo)1992年初鄧小平道出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”可見，鄧小平對(duì)什么是社會(huì)主義，什么是共同富裕都有深刻的理解。從生產(chǎn)關(guān)系的層面上來講，共同富裕就是要以消滅剝削為前提;從生產(chǎn)力的角度上看，共同富裕必須是建立在高度發(fā)展的生產(chǎn)力的基礎(chǔ)之上。無論是從生產(chǎn)力還是生產(chǎn)關(guān)系的角度上看，鄧小平對(duì)于共同富裕的理解都符合馬克思科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，另一方他也指出：“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃;市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場。計(jì)劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段。”[6]鄧小平結(jié)合當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況，為實(shí)現(xiàn)共同富裕做出了新的探索，也為今后的探索提供了實(shí)踐和理論的依據(jù)。

第三，習(xí)近平關(guān)于共同富裕的思想。改革開放三十多年后，我國已經(jīng)成為世界的第二大經(jīng)濟(jì)體，但是隨著經(jīng)濟(jì)的高速增長，我們也出現(xiàn)了貧富分化加劇，區(qū)域發(fā)展不平衡等問題。共同富裕的難題再次擺在了我們的面前。2013年11月，習(xí)近平到湖南湘西考察時(shí)首次作出了 “ 實(shí)事求是、因地制宜、分類指導(dǎo)、精準(zhǔn)扶貧 ” 的重要指示。要實(shí)現(xiàn)共同富裕，就不能有絕對(duì)貧困。我國幅員遼闊，要想解決絕對(duì)貧困問題絕不是一套方案就可以決絕的，因而習(xí)近平創(chuàng)造性地提出了“精準(zhǔn)扶貧”的理念。

習(xí)近平在黨的十八屆五中全會(huì)提出的創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、 共享五大發(fā)展理念是共同富裕的指導(dǎo)方針?！拔宕蟀l(fā)展”新理念中創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開放發(fā)展是發(fā)展方式，共享發(fā)展是評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，是落腳點(diǎn)，方式更加明確，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)更加清晰。習(xí)近平在十九大報(bào)告中指出：“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！边@說明我們社會(huì)的生產(chǎn)力已經(jīng)不像以前那樣落后，人們的需求開始轉(zhuǎn)向了“美好生活”的向往。十九報(bào)告中還提出了到本世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)：第一階段從 2020 年到 2035 年，全體人民共同富裕邁出堅(jiān)實(shí)步伐;第二階段從 2035 年到本世紀(jì)中葉，全體人民共同富?；緦?shí)現(xiàn)這就為實(shí)現(xiàn)共同富裕指明了方向、設(shè)立了時(shí)間點(diǎn)。

三、馬克思共同富裕思想的當(dāng)代價(jià)值

第一，以馬克思共同富裕思想指導(dǎo)中國社會(huì)主義建設(shè)?；厥字袊伯a(chǎn)黨自成立之初到新時(shí)代以來的一百年的歷史中，從以毛澤東到鄧小平再到習(xí)近平三代不同領(lǐng)導(dǎo)人都對(duì)如何實(shí)現(xiàn)共同富裕道路有著不同的探索。但是，他們都共同堅(jiān)持了馬克思科學(xué)社會(huì)主義的一般原則。以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體認(rèn)識(shí)到只有社會(huì)主義道路才能發(fā)展中國，并建立起了以公有制為基礎(chǔ)生產(chǎn)關(guān)系。鄧小平對(duì)從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的角度上出發(fā)，繼承了馬克思關(guān)于社會(huì)主義的觀點(diǎn)。進(jìn)入新時(shí)代以后，以習(xí)近平為核心的黨中央對(duì)消除剝削消除兩級(jí)分化時(shí)，更加注重保障和改善民生，始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念。三代領(lǐng)導(dǎo)人從不同的實(shí)際出發(fā)對(duì)馬克思科學(xué)社會(huì)的原則進(jìn)行了堅(jiān)持。在這一過程中，馬克思共同富裕思想為中國實(shí)現(xiàn)共同富裕提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，只有堅(jiān)持其中一般性的原則在將來才能更加順利地建設(shè)社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)共同富裕。

第二，發(fā)展中國化馬克思共同富裕思想。到2021年，我國脫貧攻堅(jiān)已經(jīng)取得全面勝利，習(xí)近平在全國脫貧攻堅(jiān)總結(jié)表彰大會(huì)上莊嚴(yán)宣告：“在迎來中國共產(chǎn)黨成立一百周年的重要時(shí)刻，我國脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得了全面勝利，現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下9899萬農(nóng)村貧困人口全部脫貧，832個(gè)貧困縣全部摘帽，12.8萬個(gè)貧困村全部出列，區(qū)域性整體貧困得到解決，完成了消除絕對(duì)貧困的艱巨任務(wù)，創(chuàng)造了又一個(gè)彪炳史冊的人間奇跡！”也就是說，社會(huì)主義社會(huì)即將進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段，“全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展”。回顧以往的歷史，在不同的歷史時(shí)期，在堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的一般原則探索共同富裕的方式各有不同。任何理論在某一特定的時(shí)代都會(huì)適應(yīng)時(shí)代的要求發(fā)展出新的內(nèi)涵和形式。馬克思主義本身就是一門不斷發(fā)展的學(xué)說，具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。它是時(shí)代的產(chǎn)物，并隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展。因此，在社會(huì)主義建設(shè)的道路上，馬克思共同富裕思想內(nèi)涵必將隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷豐富。

四、結(jié)語

最后，從馬克思共同富裕思想的形成，到中國共產(chǎn)黨百年間各代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)馬克思共同富裕的堅(jiān)持和發(fā)展。中國共產(chǎn)黨人在不同的時(shí)代環(huán)境下，形成的具有中國特色的共同富裕思想，是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民實(shí)現(xiàn)共同富裕的重要理論來源。在全面開啟社會(huì)主義建設(shè)的新征程之時(shí)，共同富裕思想必將燁燁生輝。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯文集（第5卷）[M].人民出版社2009年版.

[2]馬克思恩格斯文集（第5卷）[M].人民出版社2009年版.

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[4]馬克思恩格斯文集（第3卷）[M].人民出版社2009年版.

[5]馬克思恩格斯全集（第46卷 下）[M].人民出版社1980年版.

[6]馬克思恩格斯文集（第3卷）[M].人民出版社2009年版.

[7]毛澤東文集（第八卷）[M].人民出版社1999年版.

[8]毛澤東文集（第六卷）[M].人民出版社1999年版.

[9]鄧小平文選（第三卷）[M].人民出版社，1999年版.

作者簡介：

梅藝凡（1998），女，漢族，四川省簡陽市，學(xué)生，在讀研究生，單位：四川師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思主義基本原理，研究方向：馬克思主義基本原理。四川成都 郵編：610000