曹永明

一、高職院校音樂(lè)教學(xué)的意義

當(dāng)前非音樂(lè)專業(yè)類高職院校的音樂(lè)教學(xué)基本流于形式，過(guò)多的是作為一種附屬課程加入了教學(xué)任務(wù)中。但音樂(lè)教學(xué)對(duì)于提升學(xué)生的綜合素質(zhì)和對(duì)高校社會(huì)形象的改善作用尤為明顯。特別是對(duì)于學(xué)生心理狀態(tài)的改變至關(guān)重要，表現(xiàn)在易于排解壓力，改善情緒，提升文化素養(yǎng)等?？茖W(xué)研究顯示，音樂(lè)素養(yǎng)能夠使高校在校生想象力和創(chuàng)造力得到顯著提升，改善大腦思維的靈敏性和發(fā)展性思維特點(diǎn)，從而提升了學(xué)生個(gè)人素養(yǎng)。同時(shí)在其他學(xué)科學(xué)習(xí)過(guò)程中，也起到了改善和促進(jìn)作用，全面提升了個(gè)人職業(yè)素養(yǎng)。另一方面，高職院校作為社會(huì)提供技術(shù)工人的中堅(jiān)力量，只有為社會(huì)提供綜合能力強(qiáng)的綜合人才，才能促進(jìn)社會(huì)跨越式發(fā)展，從而成就每一個(gè)人。高職院校認(rèn)真開(kāi)展音樂(lè)教學(xué)，是提升學(xué)院的社會(huì)形象，增強(qiáng)高職院校的綜合競(jìng)爭(zhēng)力的最佳途徑之一。通過(guò)改善學(xué)生的音樂(lè)知識(shí)和文化素養(yǎng)，從而也促使院校更好的完成高職教育的教學(xué)任務(wù)。

二、音樂(lè)美學(xué)的歷史沿革與現(xiàn)狀

1784年，舒馬特（德國(guó)詩(shī)人、音樂(lè)理論家）首次提出了音樂(lè)美學(xué)的概念。1920年，蕭友梅（中國(guó)音樂(lè)家）在多部論著中做了強(qiáng)調(diào)與升華。在其之后，我國(guó)著名的音樂(lè)家繆天瑞、青主等均對(duì)音樂(lè)美學(xué)進(jìn)行了研究，逐步奠定了基礎(chǔ)。1979年，“音樂(lè)美學(xué)”在廣州召開(kāi)的音樂(lè)理論工作會(huì)議上被確立為獨(dú)立學(xué)科，并開(kāi)始進(jìn)行研究。隨著社會(huì)的發(fā)展，各音樂(lè)學(xué)科已經(jīng)全部融入了音樂(lè)美學(xué)教育的內(nèi)涵。但實(shí)際上，由于其理論性強(qiáng)、內(nèi)容干澀，觸發(fā)不了學(xué)生的興奮點(diǎn)，學(xué)習(xí)趨于表面化、形式化、概念化。如何進(jìn)行更深層次的講解、詮釋，已經(jīng)成為擺在所有教師面前的一項(xiàng)需要思考的命題。

三、音樂(lè)美學(xué)在高職院校改革的幾點(diǎn)思考

（一）音樂(lè)美學(xué)課程及教學(xué)的改革

高職院校音樂(lè)美學(xué)課程包含很多內(nèi)容，一方面要求學(xué)生從專業(yè)的角度掌握一定的音樂(lè)技能。深層次的音樂(lè)美學(xué)囊括了哲學(xué)、美學(xué)色彩，這樣更利于培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力。要在教學(xué)中不斷加強(qiáng)音樂(lè)的理解，就要改善教學(xué)的環(huán)境和理念，從多方面、多層次教學(xué)，使得學(xué)生能夠更好的得到音樂(lè)技能的提升。

1、課程內(nèi)容改革的必要性

音樂(lè)美學(xué)的學(xué)科定義是“以研究音樂(lè)藝術(shù)的美學(xué)規(guī)律為宗旨的一門基礎(chǔ)性的理論學(xué)科”，目前高校音樂(lè)專業(yè)以張前主編的《音樂(lè)美學(xué)教程》、修海林主編的《音樂(lè)美學(xué)通論》為主要教材。內(nèi)容都是全面介紹音樂(lè)美學(xué)的相關(guān)概念，內(nèi)容方面理論知識(shí)全面。但是，在我們實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，從學(xué)情的實(shí)踐出發(fā)，兩本教材顯得理論知識(shí)太過(guò)深?yuàn)W，分析的角度也太過(guò)生澀，學(xué)生們難以接受而且無(wú)法產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，因此這兩本教材雖然比較全面，但是不適合高職院校的教學(xué)。筆者認(rèn)為必須從音樂(lè)多變性的角度做出一定的改革。

2、多樣化的教學(xué)，有助于學(xué)生理解

多樣化的教學(xué)可以增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而提升學(xué)生的美學(xué)素養(yǎng)。高職院校音樂(lè)的教學(xué)要多層次、多方面進(jìn)行教學(xué)。首先音樂(lè)學(xué)科具有綜合性，包括曲調(diào)、音樂(lè)審美、音樂(lè)的多形式等，要結(jié)合音樂(lè)的上述特性，制定相應(yīng)的教學(xué)模塊。音樂(lè)首先要與人相互關(guān)聯(lián)，這就需要我們從音樂(lè)的實(shí)踐活動(dòng)去探究出其中蘊(yùn)含的美學(xué)問(wèn)題。這就要細(xì)化模塊，對(duì)于音樂(lè)來(lái)說(shuō)，音樂(lè)的功能和價(jià)值是能夠體現(xiàn)出音樂(lè)所要呈現(xiàn)出來(lái)的目標(biāo)；音樂(lè)創(chuàng)作的多樣性、音樂(lè)表演的美感，以及音樂(lè)欣賞中所展示出來(lái)的音樂(lè)美學(xué)和音樂(lè)現(xiàn)象進(jìn)行相關(guān)的研究和評(píng)定。其次，音樂(lè)的多視角教學(xué)里就有音樂(lè)與其他學(xué)科的相互關(guān)聯(lián)，這就需要拓寬思路，發(fā)散思維，這就需要把音樂(lè)與其他學(xué)科的分割開(kāi)來(lái)做形象化的對(duì)比，這就對(duì)教學(xué)的生動(dòng)性提出要求，比如在我們現(xiàn)在生活的方方面面都與音樂(lè)相互關(guān)聯(lián)，在電影、攝影、甚至建筑等方面都有音樂(lè)的元素。再次我們需要對(duì)音樂(lè)的歷史性進(jìn)行研究，這就需要梳理音樂(lè)的發(fā)展歷程，把中外音樂(lè)拿來(lái)作對(duì)比，從而提取出音樂(lè)美學(xué)的觀點(diǎn)，這樣學(xué)生可以了解中外音樂(lè)觀點(diǎn)發(fā)生的一系列變化。教師也要在教學(xué)過(guò)程中結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)、課堂的教學(xué)反應(yīng)等，進(jìn)行教學(xué)的歸納和整理，從而及時(shí)調(diào)整教學(xué)實(shí)踐，與時(shí)俱進(jìn)的對(duì)教學(xué)的每個(gè)模塊做適當(dāng)?shù)脑鰷p，對(duì)理論知識(shí)教學(xué)的深淺、難度等做一定的調(diào)整，從而使得學(xué)生能夠真正聽(tīng)懂，達(dá)到有效教學(xué)的目的。

3、利用現(xiàn)代手段，結(jié)合古典詩(shī)歌等開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，在情境中滲透美學(xué)教育

我們?cè)诮虒W(xué)中，要融合多種手段，努力做到直觀和聲情并茂。教學(xué)過(guò)程中，教師要能夠調(diào)動(dòng)多種教學(xué)媒介促進(jìn)教學(xué)實(shí)踐的展開(kāi)，比如收集大量的文獻(xiàn)資料、教學(xué)所需要的圖片、音頻資料等做實(shí)例分析，對(duì)課程進(jìn)行加強(qiáng)。

詩(shī)歌作為中國(guó)文化的一種傳承，是中國(guó)古典文化的體現(xiàn)，是剝離于傳統(tǒng)文學(xué)的一種獨(dú)創(chuàng)文學(xué)表達(dá)形式，詩(shī)歌講究意境，從莊子開(kāi)始，就有了“不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人”的情感命題，也開(kāi)始使用虛化的“境”展現(xiàn)實(shí)景的情的概念，隨著歷史的變遷，思鄉(xiāng)之情的表達(dá)、愛(ài)情意念的表達(dá)、疆土意境的傳達(dá)等，各種情感都逐漸開(kāi)始借助詩(shī)歌的意境來(lái)完成詮釋，甚至在佛經(jīng)中都有了“境界”一詞，所以詩(shī)歌是一部中國(guó)歷史的影像資料，有景，有詞，后來(lái)，很多的詩(shī)詞作品都被冠以曲調(diào)，通過(guò)歌曲的傳唱達(dá)到傳播的目的。就有了“詩(shī)”和“歌”不分家之說(shuō)。所以音樂(lè)美學(xué)教學(xué)中能夠結(jié)合詩(shī)歌進(jìn)行講解，一定會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。

在音樂(lè)的教學(xué)還要研究中國(guó)的古典文化。只有對(duì)中國(guó)幾千年文化傳承的深入了解和分析，才能對(duì)音樂(lè)產(chǎn)生共鳴。尤其在現(xiàn)階段嘻哈文化盛行的年代，國(guó)風(fēng)音樂(lè)慢慢開(kāi)始在國(guó)人中流行，具有國(guó)風(fēng)特色的音樂(lè)作品，不僅耐人尋味，而且其中展現(xiàn)出來(lái)的畫面感極強(qiáng)。無(wú)論是反映朋友離別的不舍之情，還是戀人之間的忠貞感情，亦或是臨別家鄉(xiāng)的思鄉(xiāng)之情，無(wú)不在音樂(lè)作品中展現(xiàn)出來(lái)，要讓學(xué)生感受到音樂(lè)不僅僅停留在樂(lè)曲本身，而是從音樂(lè)的意境中體會(huì)美學(xué)概念，從而從理論上、空間上對(duì)音樂(lè)美學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣。

（二）強(qiáng)調(diào)學(xué)科關(guān)聯(lián)性，在教學(xué)中加強(qiáng)聯(lián)系實(shí)際

在音樂(lè)教學(xué)中，我們以前有一個(gè)誤區(qū)，把重心放在了音樂(lè)理論的講授和傳達(dá)中，對(duì)音樂(lè)美學(xué)的理論觀點(diǎn)、哲學(xué)的論證辯解、美學(xué)的深化認(rèn)知，多是從生澀的專業(yè)術(shù)語(yǔ)的講授中體現(xiàn)出來(lái)，學(xué)生在聽(tīng)課的過(guò)程中感受到的音樂(lè)美學(xué)和其他學(xué)科知識(shí)都是分裂開(kāi)來(lái)，很容易把美學(xué)知識(shí)和其他學(xué)科割裂開(kāi)來(lái)分析。所以在教學(xué)中就要結(jié)合時(shí)間，從實(shí)踐出發(fā)，在實(shí)踐中完成總結(jié)，從而讓學(xué)生了解音樂(lè)美學(xué)和其他學(xué)科的關(guān)系。

比如在教學(xué)中通過(guò)微課等手段，切入教學(xué)，聲光電的應(yīng)用，特別是視頻教學(xué)可以更加直觀的加深學(xué)生對(duì)音樂(lè)學(xué)科的理解。采取娛樂(lè)教學(xué)、音樂(lè)欣賞、音樂(lè)沙龍等，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，從而在音樂(lè)分析過(guò)程中，可以更加完整地體現(xiàn)出音樂(lè)美學(xué)。學(xué)生也會(huì)有聲臨其境的感受，從實(shí)踐中感受音樂(lè)美學(xué)和平時(shí)的學(xué)習(xí)和生活聯(lián)系緊密，理論來(lái)源于生活，在一定的情況下可以反作用于生活，在這樣作用與反作用的相互排斥、補(bǔ)充、結(jié)合的碰撞中，學(xué)生能夠在實(shí)踐中感受音樂(lè)美學(xué)的真正意義，達(dá)到融會(huì)貫通，從而對(duì)音樂(lè)美學(xué)有更深刻的認(rèn)知。

四、高職院校音樂(lè)美學(xué)的實(shí)施方法研究

（一）分析多樣化的音樂(lè)現(xiàn)象

在教學(xué)中可以結(jié)合古典音樂(lè)等，也可以結(jié)合當(dāng)代很多的音樂(lè)節(jié)目來(lái)分析音樂(lè)現(xiàn)象，同時(shí)也可以結(jié)合一些熱點(diǎn)人物去分析音樂(lè)的實(shí)質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注當(dāng)代社會(huì)的音樂(lè)發(fā)展趨勢(shì)。比如可以結(jié)合多種音樂(lè)表現(xiàn)形態(tài)來(lái)分析音樂(lè)的多樣性，可以分析一些關(guān)注度、話題度比較多的音樂(lè)方面的人物及其作品，再結(jié)合音樂(lè)人的生平和其創(chuàng)作的藝術(shù)作品、創(chuàng)作所體現(xiàn)出來(lái)的創(chuàng)作理念，比如趙雷的民謠風(fēng)格，汪峰的搖滾風(fēng)格等?，F(xiàn)在各大衛(wèi)視音樂(lè)類節(jié)目風(fēng)格多樣，《蒙面唱將》、《少年成名》、《偶像練習(xí)生》等；還可以從音樂(lè)的多變性去分析當(dāng)代的音樂(lè)形態(tài)所發(fā)生的變化。音樂(lè)是時(shí)代的點(diǎn)播器，音樂(lè)更是時(shí)代的有聲影像。音樂(lè)具有時(shí)效性，音樂(lè)所反映出來(lái)的主題內(nèi)容大部分和社會(huì)現(xiàn)象結(jié)合的非常緊密，都帶有時(shí)代的烙印。音樂(lè)還具有專業(yè)的美感度，音樂(lè)可以投射出社會(huì)的發(fā)展變化。但是作品畢竟脫胎于音樂(lè)本身，所以專業(yè)性方面也可以在作品中完美體現(xiàn)。綜合上面音樂(lè)的特質(zhì)，多樣性的可以激發(fā)出學(xué)生的熱情，更加有利于學(xué)生關(guān)注社會(huì)時(shí)政的變化，從而去思考音樂(lè)的本質(zhì)，多角度發(fā)展思維去探究音樂(lè)和人的關(guān)系，從而以音樂(lè)為基礎(chǔ)，在自己生活的方方面面學(xué)以致用，融會(huì)貫通，達(dá)到音樂(lè)美術(shù)素養(yǎng)的提升。

（二）探尋音樂(lè)美學(xué)的深層次含義

音樂(lè)美學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科，研究的主要課題就是音樂(lè)蘊(yùn)含的內(nèi)在規(guī)律和所要詮釋的音樂(lè)性質(zhì)，體現(xiàn)的層次感比較豐富。其詮釋的內(nèi)容涵蓋很多方面，包括音樂(lè)技巧、音樂(lè)理論、音樂(lè)評(píng)論、甚至音樂(lè)歷史等不同領(lǐng)域?qū)σ魳?lè)美學(xué)的幫助。廣義的研究方向包括多方面的學(xué)科內(nèi)容，包括音樂(lè)和美學(xué)的基礎(chǔ)內(nèi)容，還包含心理學(xué)的學(xué)科輔助，加上社會(huì)學(xué)和哲學(xué)的理論加強(qiáng)，音樂(lè)美學(xué)才能多層次、多角度的展現(xiàn)出來(lái)。綜合來(lái)說(shuō)，音樂(lè)美學(xué)在教育中有著舉足輕重的作用，對(duì)教育的發(fā)展至關(guān)重要。

高職院校作為社會(huì)教育的主體，音樂(lè)美學(xué)包含多方面的內(nèi)容。首先，音樂(lè)美學(xué)自身的學(xué)科性質(zhì)決定了其具有適應(yīng)性的表述方式和思維形式；第二，音樂(lè)美學(xué)具有凸顯歷史表層問(wèn)題的作用，即具有學(xué)科意識(shí)和學(xué)科意識(shí)形態(tài)；第三音樂(lè)美學(xué)還可以派生很多表述形式，結(jié)成語(yǔ)言和表述的關(guān)系；第四就是本身學(xué)科的特點(diǎn)，要充分運(yùn)用音響設(shè)備和音樂(lè)作品的相互結(jié)合，給學(xué)生的一種直觀的表現(xiàn)形式，帶動(dòng)其他感官系統(tǒng)的直覺(jué)發(fā)散。這樣可以在音樂(lè)驅(qū)動(dòng)的作用下，可以運(yùn)用多學(xué)科美學(xué)貫穿到音樂(lè)美學(xué)中，全面探尋音樂(lè)美學(xué)的本質(zhì)意義。結(jié)合當(dāng)代高職學(xué)生的特點(diǎn)，受眾人群比較復(fù)雜，文化音樂(lè)素養(yǎng)也不盡相同，就是要用多形式，多類型的方式，從多角度貫穿音樂(lè)美學(xué)的特征使得音樂(lè)美學(xué)的含義更加深刻，學(xué)生能夠從中了解音樂(lè)的感情美學(xué)，色彩美學(xué)，甚至是人文美學(xué)。

（三）挖掘音樂(lè)美學(xué)的哲學(xué)內(nèi)涵

任何學(xué)科的發(fā)展都離不開(kāi)哲學(xué)的發(fā)展，同樣音樂(lè)也一樣。音樂(lè)的表象形式也是社會(huì)學(xué)和哲學(xué)相互作用產(chǎn)生的一種藝術(shù)形式。我國(guó)從古代時(shí)期就開(kāi)始將倫理和哲學(xué)相結(jié)合，注重哲學(xué)和倫理學(xué)相互辯證、互相作用、和諧統(tǒng)一。將情感作為音樂(lè)的基本特征，集合詩(shī)歌的屬性，詩(shī)情畫意，抒情能夠更加完整，寫意能夠更加抽象。作為一種藝術(shù)哲學(xué)，我們可以通過(guò)對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的基本表述，展開(kāi)對(duì)聲音感性的想象，并對(duì)現(xiàn)有音樂(lè)進(jìn)行驗(yàn)證。

高職學(xué)生步入社會(huì)就要面對(duì)就業(yè)的壓力，在學(xué)校教學(xué)中加強(qiáng)美學(xué)教育能夠提升學(xué)生的綜合競(jìng)爭(zhēng)力，從而助力學(xué)生專業(yè)的提升，更好的應(yīng)對(duì)社會(huì)的挑戰(zhàn)。

高職院校的美學(xué)教育如何更好、更有效的被學(xué)生接受，是需要我們音樂(lè)教育者長(zhǎng)時(shí)間探討、思考的命題?！?/p>