熊文彬

(四川大學(xué)中國藏學(xué)研究所、歷史文化學(xué)院考古系，四川 成都 610064)

學(xué)術(shù)界對青海省玉樹藏族自治州以文成公主廟等摩崖石刻為首的唐代藝術(shù)遺存和唐蕃古道較為熟悉，并進(jìn)行了較為深入的研究，相形之下，對青海玉樹宋元時期的藝術(shù)遺存則由于文獻(xiàn)記載的缺乏和考古調(diào)查不夠深入而鮮為人知。近年，在玉樹歷史文化研究院和青海省考古研究所等機(jī)構(gòu)的長期努力下，大批巖畫點和宋元時期的藝術(shù)遺存逐漸為學(xué)術(shù)界所認(rèn)識，特別是宋元時期繪畫遺存的發(fā)現(xiàn)，不僅填補(bǔ)了玉樹此時期繪畫缺乏的空白，而且為學(xué)術(shù)界認(rèn)識玉樹在唐以來西藏與內(nèi)地交通中的地位及其雙向交流中所發(fā)揮的重要作用提供了重要證據(jù)。2019年10月，筆者與中國社會科學(xué)院人類學(xué)與民族學(xué)研究所的廖旸研究員、玉樹歷史文化研究院的甲央尼瑪院長一起對玉樹市及囊謙、雜多和稱多縣宋元時期的主要繪畫遺存進(jìn)行了實地調(diào)查，同時與昌都市文物保護(hù)研究所的澤巴多吉副所長一起，對昌都市及類烏齊、八宿、芒康和察雅等縣元代的繪畫遺存也進(jìn)行了調(diào)查(1)調(diào)查及其初步研究，參見熊文彬、廖旸、澤巴多吉：《西藏昌都元代繪畫遺存的調(diào)查與初步研究——兼論波羅風(fēng)格在西藏與內(nèi)地之間的傳播線路》，載《形象史學(xué)》2021年第2期。。鑒于甲央尼瑪院長已對玉樹繪畫遺存進(jìn)行了有益的研究[1]，筆者擬就這些遺存與藏傳波羅風(fēng)格元素繪畫的傳播線路和宋元時期西藏通往內(nèi)地干道之間的關(guān)系、作用等進(jìn)行一些補(bǔ)充。

一、青海玉樹新近發(fā)現(xiàn)的宋元時期波羅風(fēng)格元素繪畫

玉樹新發(fā)現(xiàn)的波羅風(fēng)格元素繪畫遺存主要為壁畫，其中囊謙縣香達(dá)鎮(zhèn)多昌村邦達(dá)社的達(dá)寧日青寺遺址出土的壁畫、稱多縣拉布鄉(xiāng)拉達(dá)村的彌底普石這一風(fēng)格元素遺存的發(fā)現(xiàn)不僅將西藏和內(nèi)地兩端的相關(guān)遺存串聯(lián)在一起，補(bǔ)缺了其中的重要缺環(huán)，印證了文獻(xiàn)記載，解決了波羅風(fēng)格藝術(shù)在西藏和內(nèi)地之間的傳播線路問題(2)相關(guān)討論，詳見熊文彬、廖旸、澤巴多吉：《西藏昌都元代繪畫遺存的調(diào)查與初步研究——兼論波羅風(fēng)格在西藏與內(nèi)地之間的傳播線路》，載《形象史學(xué)》2021年第2期。，與此同時，這些遺存為宋代茶馬古道、元代驛站等西藏通向內(nèi)地干道的中間環(huán)節(jié)提供了重要的考古證據(jù)。

實際上，玉樹和昌都這些宋元佛教遺存的發(fā)現(xiàn)，不僅僅印證了這條干道在西藏和內(nèi)地之間、藏傳佛教及其藝術(shù)傳播之間的重要作用，更為重要的是，兩地作為這一干道的必經(jīng)之地和重要紐帶，在西藏和內(nèi)地之間各民族的交往、交流和交融，尤其是元以來中央政府對西藏的有效治理方面也發(fā)揮了十分重要的作用。對于該地區(qū)的相關(guān)歷史遺存，值得學(xué)術(shù)界進(jìn)行進(jìn)一步全面、系統(tǒng)的調(diào)查、清理和研究。