李曉陽(yáng) 荊 博

習(xí)主席在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100 周年大會(huì)上指出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)。”“人類(lèi)文明新形態(tài)”的提出，深刻揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民創(chuàng)造百年偉業(yè)的人類(lèi)文明史意義，必須樹(shù)立大歷史觀，從“歷史長(zhǎng)河、時(shí)代大潮、全球風(fēng)云”的宏大視野來(lái)理解把握，才能深入領(lǐng)會(huì)人類(lèi)文明新形態(tài)對(duì)中華文明偉大復(fù)興和世界文明未來(lái)發(fā)展的重大價(jià)值。

一、從歷史長(zhǎng)河中理解人類(lèi)文明新形態(tài)的現(xiàn)實(shí)方位

在探索民族復(fù)興的歷史進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨并未接受以資本邏輯為核心的資本主義文明和以斯大林模式為代表的傳統(tǒng)社會(huì)主義文明，而是延續(xù)中華文明優(yōu)秀傳統(tǒng)并吸收人類(lèi)文明先進(jìn)成果，在革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐中探索形成出具有強(qiáng)大生命力的人類(lèi)文明新形態(tài)。

人類(lèi)文明新形態(tài)是對(duì)中華傳統(tǒng)文明的繼承與創(chuàng)新。中華民族擁有在5000 多年歷史演進(jìn)中形成的燦爛文明，悠久深厚的歷史傳統(tǒng)與文化積淀賦予了人類(lèi)文明新形態(tài)最深沉的精神追求，為其發(fā)展壯大提供了生生不息的滋養(yǎng)源泉。但1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中華文明出現(xiàn)了一種帶有整體性的文明危機(jī)。為了拯救危機(jī)、再造文明，中國(guó)人民不斷進(jìn)行各種嘗試，最終找到了馬克思主義，用馬克思主義真理的力量激活了中華傳統(tǒng)文明，使之歷經(jīng)革命、建設(shè)和改革的不同時(shí)期，不斷融入黨和人民對(duì)民族復(fù)興、文明演進(jìn)和理想信念的誠(chéng)摯追求，最終以中國(guó)特色社會(huì)主義的新文明形態(tài)呈現(xiàn)自身。可以說(shuō)，作為中華民族偉大復(fù)興的當(dāng)代呈現(xiàn)，這一新型文明既是對(duì)中華文明的堅(jiān)守和繼承，又是對(duì)中華文明的創(chuàng)新與發(fā)展。

人類(lèi)文明新形態(tài)是對(duì)資本主義文明的揚(yáng)棄與超越。資本主義以工業(yè)文明代替農(nóng)業(yè)文明，創(chuàng)造出巨大的生產(chǎn)力，推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)的現(xiàn)代化、全球化。但資本主義是一種以私有制為基礎(chǔ)、以階級(jí)對(duì)立為基本特征的文明形態(tài)，正如馬克思恩格斯所指出的，這種文明是“建立在勞動(dòng)奴役制上的罪惡的文明”，“文明每前進(jìn)一步，不平等也同時(shí)前進(jìn)一步。隨著文明而產(chǎn)生的社會(huì)為自己所建立的一切機(jī)構(gòu)，都轉(zhuǎn)變?yōu)樗鼈冊(cè)瓉?lái)的目的的反面”。在全面、深刻批判的基礎(chǔ)上，馬克思主義基于唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)探明了科學(xué)社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)根基，提供出關(guān)于人的自由全面發(fā)展的共產(chǎn)主義文明形態(tài)，為人類(lèi)文明發(fā)展指明了新方向。在這一科學(xué)理論的指導(dǎo)下，當(dāng)代中國(guó)立基于社會(huì)主義的時(shí)空條件來(lái)把握和揚(yáng)棄資本主義文明，充分占有其在生產(chǎn)變革、市場(chǎng)建設(shè)、科技發(fā)展以及人文思想等方面的進(jìn)步成果，對(duì)內(nèi)堅(jiān)持共享發(fā)展和共同富裕，對(duì)外推動(dòng)和平發(fā)展與合作共贏，構(gòu)建起中國(guó)特色社會(huì)主義這一共產(chǎn)主義文明的初級(jí)形態(tài)?？梢哉f(shuō)，這一新型文明既繼承了資本主義創(chuàng)造的現(xiàn)代化成果，更在揚(yáng)棄資本主義文明的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了對(duì)它的改造超越。

人類(lèi)文明新形態(tài)是對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義文明的借鑒與發(fā)展。馬克思主義所探明的人類(lèi)文明演進(jìn)的一般規(guī)律，在具有不同歷史、文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)條件的不同國(guó)家中展現(xiàn)出迥然不同的面貌。以斯大林模式為代表的傳統(tǒng)社會(huì)主義文明，在對(duì)內(nèi)治理中表現(xiàn)為高度的集中，在對(duì)外交往中呈現(xiàn)高度的封閉，對(duì)社會(huì)主義發(fā)展造成了極大的負(fù)面影響。我們黨注重汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，堅(jiān)持將馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持將科學(xué)社會(huì)主義原則與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合，不斷破除對(duì)馬克思主義教條式的理解和對(duì)社會(huì)主義僵化式的認(rèn)識(shí)，帶領(lǐng)人民開(kāi)辟出中國(guó)特色社會(huì)主義道路，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)。可以說(shuō)，這一新型文明既是社會(huì)主義文明體系的中國(guó)版本，也是社會(huì)主義文明體系中最典型、最成功的實(shí)現(xiàn)形式，標(biāo)注了中國(guó)特色社會(huì)主義在人類(lèi)文明發(fā)展史冊(cè)上新的歷史方位，為人類(lèi)21世紀(jì)文明形態(tài)的創(chuàng)造提供了努力方向。

二、從時(shí)代大潮中理解人類(lèi)文明新形態(tài)的基本特征

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民把握時(shí)代潮流，觀察世界大勢(shì)，在維護(hù)世界文明多樣性中彰顯特色，建構(gòu)出的人類(lèi)文明新形態(tài)在文明構(gòu)成上堅(jiān)持以五大文明全面提升為發(fā)展維度，在文明演進(jìn)上堅(jiān)持以中國(guó)式現(xiàn)代化新道路為實(shí)踐路徑，在文明主體上堅(jiān)持以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為價(jià)值取向，代表著文明前進(jìn)方向和歷史發(fā)展大勢(shì)，具有無(wú)可比擬的優(yōu)越性與強(qiáng)大生命力。

堅(jiān)持文明構(gòu)成的全面性。新中國(guó)成立之初，毛澤東便明確提出：“隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高潮的到來(lái)，不可避免地將要出現(xiàn)一個(gè)文化建設(shè)的高潮。中國(guó)人被人認(rèn)為不文明的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了，我們將以一個(gè)具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界?！秉h的十一屆三中全會(huì)之后，鄧小平提出了“兩手抓、兩手都要硬”的思想，強(qiáng)調(diào)要一手抓物質(zhì)文明，一手抓精神文明。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)尤其是社會(huì)主義民主的發(fā)展，江澤民提出了建設(shè)社會(huì)主義政治文明的科學(xué)理念，并確立為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)。進(jìn)入21 世紀(jì)，胡錦濤提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)構(gòu)想，并闡明了生態(tài)文明的基本理念。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平將生態(tài)文明建設(shè)納入中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局之中，并提出到本世紀(jì)中葉，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明實(shí)現(xiàn)全面提升。五大文明相濟(jì)相生，明確和完善了文明新形態(tài)的系統(tǒng)構(gòu)成，極大地?cái)U(kuò)充和提升了文明意蘊(yùn)和文明境界。

注重文明發(fā)展的協(xié)調(diào)性。作為后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家，中國(guó)沒(méi)有亦步亦趨沿著西方發(fā)達(dá)國(guó)家工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化的道路進(jìn)行串聯(lián)式發(fā)展，而是堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，始終貫徹落實(shí)創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享發(fā)展理念，不斷推進(jìn)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和綠色化疊加發(fā)展的并聯(lián)式現(xiàn)代化。正是沿著這條生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，我們黨帶領(lǐng)人民創(chuàng)造出世所罕見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定奇跡，不斷推進(jìn)更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)、更為安全的發(fā)展。從這個(gè)意義上來(lái)講，人類(lèi)文明新形態(tài)正是中國(guó)式現(xiàn)代化新道路合規(guī)律性與合目的性發(fā)展的必然結(jié)果，為統(tǒng)籌應(yīng)對(duì)人與自然、人與人、人與自身等多重矛盾提供出中國(guó)智慧、中國(guó)方案。

秉持文明主體的人民性。與資本主義文明造成兩極分化嚴(yán)重、社會(huì)動(dòng)蕩不安等后果不同，與傳統(tǒng)社會(huì)主義文明存在經(jīng)濟(jì)發(fā)展后勁不足、人民生活水平提高緩慢等缺陷相異，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義始終尊重人民群眾的主體地位和首創(chuàng)精神，堅(jiān)持以人民為中心的根本立場(chǎng)，秉承以人為本的價(jià)值旨?xì)w，把人的價(jià)值和人民對(duì)美好生活的向往作為發(fā)展目的，不斷滿足人民群眾對(duì)物質(zhì)、文化、民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等各方面日益增長(zhǎng)的需要，力圖在發(fā)展中保障和改善民生，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，從而有效激發(fā)人民群眾創(chuàng)造活力，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民的共同富裕。

三、從全球風(fēng)云中理解人類(lèi)文明新形態(tài)的世界意義

多元文明共存的時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義文明新形態(tài)是世界文明的重要組成部分，已經(jīng)和正在顯示出巨大活力和生命力，也必將引起人類(lèi)文明發(fā)展模式、發(fā)展道路、發(fā)展進(jìn)程的重大轉(zhuǎn)變。

探索了人類(lèi)文明發(fā)展新模式。百年來(lái)，我們黨堅(jiān)持不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，在馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論的指導(dǎo)下，既超越了狹隘的民族主義，又摒棄了虛假的普世主義，通過(guò)文化傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，推動(dòng)中華傳統(tǒng)文明實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)的重大轉(zhuǎn)變，推動(dòng)傳統(tǒng)社會(huì)主義文明實(shí)現(xiàn)從封閉形態(tài)向開(kāi)放形態(tài)的重大轉(zhuǎn)變，從而使具有5000 多年文明歷史的中華民族全面邁向現(xiàn)代化，讓科學(xué)社會(huì)主義在現(xiàn)代化進(jìn)程中煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)。作為一種全新的人類(lèi)文明觀，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義所蘊(yùn)含的以人民為中心的發(fā)展思想、全過(guò)程人民民主的制度探索、文化自信的理論與實(shí)踐、共建共治共享的社會(huì)治理模式、綠色發(fā)展的生態(tài)文明建設(shè)等，都為解決現(xiàn)代文明發(fā)展的一系列難題提供了全新的模式和有益的啟迪，既不斷厚筑著人類(lèi)文明的中華民族基礎(chǔ)，又充分展現(xiàn)出人類(lèi)文明新形態(tài)的世界擔(dān)當(dāng)。

開(kāi)啟了人類(lèi)文明發(fā)展新道路。百年來(lái)，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民走出一條中華民族實(shí)現(xiàn)“站起來(lái)”“富起來(lái)”“強(qiáng)起來(lái)”的全面、和諧、協(xié)調(diào)、開(kāi)放的中國(guó)式現(xiàn)代化新道路?？梢哉f(shuō)，這既是在規(guī)?；A(chǔ)上追求質(zhì)量效益的成功之路，也是兼顧自身與世界共同發(fā)展的光明之路，其成就具有世界性，經(jīng)驗(yàn)具有開(kāi)創(chuàng)性，模式具有引領(lǐng)性，成功打破了西方現(xiàn)代化道路唯一論的神話，從根本上破除了西方文明中心論等錯(cuò)誤論調(diào)，對(duì)人類(lèi)探索現(xiàn)代文明真諦具有重大的原創(chuàng)意義。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，以中國(guó)智慧和中國(guó)方案彰顯出人類(lèi)文明發(fā)展的多樣性，并為人類(lèi)文明的發(fā)展提供出新活力、新動(dòng)力、新推力。

描繪了人類(lèi)文明發(fā)展新愿景。百年來(lái)，我們黨始終堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，充分尊重世界文明多樣性，合理借鑒人類(lèi)文明優(yōu)秀成果，在博采眾長(zhǎng)、兼收并蓄中推動(dòng)和而不同、美美與共。作為人類(lèi)文明新形態(tài)科學(xué)內(nèi)涵的國(guó)際體現(xiàn)，人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的提出便是我們黨深刻把握當(dāng)今世界和平發(fā)展的時(shí)代潮流和交流互鑒的文明趨勢(shì)，著眼于人類(lèi)文明的本質(zhì)特征和永續(xù)發(fā)展，倡導(dǎo)弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類(lèi)共同價(jià)值，推動(dòng)建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界。這一全新的文明理念，強(qiáng)調(diào)以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，摒棄了強(qiáng)權(quán)政治、零和博弈和冷戰(zhàn)思維、國(guó)強(qiáng)必霸的陳舊范式，符合世界各國(guó)的共同利益訴求，必將引導(dǎo)人類(lèi)文明向著光明的目標(biāo)不斷前進(jìn)。