王道峰

2020年11月27日，全國(guó)政協(xié)“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)課本、進(jìn)課堂、進(jìn)校園”網(wǎng)絡(luò)議政遠(yuǎn)程協(xié)商會(huì)在北京召開(kāi)。政協(xié)主席汪洋強(qiáng)調(diào)：要聚焦立德樹(shù)人根本任務(wù)，堅(jiān)持整體設(shè)計(jì)和分類(lèi)施策相統(tǒng)一、內(nèi)容優(yōu)化和形式創(chuàng)新相統(tǒng)一、問(wèn)題導(dǎo)向與目標(biāo)導(dǎo)向相統(tǒng)一，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的種子埋入每個(gè)孩子心田，培養(yǎng)富有文化自信的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。孫子文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，新時(shí)代背景下，如何促進(jìn)孫子文化在校園深深扎根并蓬勃發(fā)展，是我們孫子文化研究者義不容辭的責(zé)任。

一、孫子文化進(jìn)校園的必要性

（一）《孫子兵法》的語(yǔ)文魅力

南北朝時(shí)期的梁代文學(xué)理論家劉勰，在《文心雕龍》中曾說(shuō)：“孫武兵經(jīng)，辭如珠玉，豈以習(xí)武而不曉文邪？”日本學(xué)者北村佳逸更是直言“孫武是東方第一流的大文豪”?！秾O子兵法》在語(yǔ)言上的造詣可以和《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》相媲美，是中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)的瑰寶。明代著名學(xué)者胡應(yīng)麟認(rèn)為，《孫子兵法》無(wú)論從句式、遣詞，還是從篇章結(jié)構(gòu)、修辭手法上講，都是古今以來(lái)非常優(yōu)秀的作品，“其文章之妙，絕出古今”〔1〕。

（二）《孫子兵法》的哲學(xué)智慧

當(dāng)代美學(xué)家李澤厚先生在他的《孫老韓合說(shuō)》一文中認(rèn)為，中國(guó)的辯證法起源于《孫子兵法》。今天人們更是普遍認(rèn)為，中國(guó)哲學(xué)史、中國(guó)思想史如果遺漏了《孫子兵法》，將是不完整的?！秾O子兵法》中的辯證法與唯物論、看本質(zhì)與重實(shí)踐、發(fā)展觀和普遍聯(lián)系觀等哲學(xué)智慧和思想，極具啟發(fā)性和實(shí)踐性。

（三）愛(ài)國(guó)主義和國(guó)防教育的需要

愛(ài)國(guó)主義教育和國(guó)防教育，這是學(xué)校德育工作的兩大重點(diǎn)任務(wù)。愛(ài)國(guó)主義以國(guó)防教育為重要載體，國(guó)防教育以愛(ài)國(guó)主義為核心，兩者相互聯(lián)系、有機(jī)統(tǒng)一。

“凡用兵之法，無(wú)恃其不來(lái)，恃吾有以待也；無(wú)恃其不攻，恃吾有所不可攻也?！保ā秾O子兵法·九變篇》）“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！保ā秾O子兵法·計(jì)篇》）我們一方面加強(qiáng)學(xué)生的國(guó)防教育，另一方面也要教育學(xué)生不可盲目好戰(zhàn)和窮兵黷武。

（四）增強(qiáng)文化自信和家鄉(xiāng)自豪感

以《孫子兵法》為核心內(nèi)容的孫子文化是中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表，歷經(jīng)2000 多年的歲月洗禮，而不失其光澤。其重要戰(zhàn)略思想不僅在軍事領(lǐng)域得到充分運(yùn)用，而且被廣泛應(yīng)用于政治、經(jīng)濟(jì)、外交、體育賽事、企業(yè)管理等諸多領(lǐng)域?！秾O子兵法》不僅在中國(guó)受歡迎，而且受到了全世界人民的歡迎和追崇，人們都想從這部偉大的著作中汲取智慧和營(yíng)養(yǎng)，幫助自己走向成功的彼岸。守著這么寶貴的遺產(chǎn)，我們可不能暴殄天物、熟視無(wú)睹，“捧著金飯碗要飯吃”，要趕緊行動(dòng)起來(lái)，充分利用好“近水樓臺(tái)先得月”的地利之便，努力把孫子文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。

二、制約孫子文化在校園扎根發(fā)展的因素分析

（一）沒(méi)有相應(yīng)的組織機(jī)構(gòu)來(lái)?yè)?dān)綱力推

孫子文化進(jìn)校園是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，此項(xiàng)工作的推進(jìn)將是一個(gè)長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、艱巨性的過(guò)程，需要統(tǒng)攬全局、協(xié)調(diào)四方、分步實(shí)施、梯次推進(jìn)。學(xué)校自發(fā)的單打獨(dú)斗不會(huì)形成燎原之勢(shì)，不具有代表意義；教育工作者一時(shí)的熱情，也難以為繼，支撐不了工作長(zhǎng)久性地開(kāi)展。只有明確相應(yīng)的責(zé)任部門(mén)或成立專(zhuān)門(mén)的組織機(jī)構(gòu)，把這項(xiàng)工作主動(dòng)擔(dān)綱起來(lái)，這方面的責(zé)任與義務(wù)自然就有人擔(dān)起來(lái)，推進(jìn)這項(xiàng)工作的主動(dòng)性與積極性也會(huì)隨之而生。

在這一點(diǎn)上，“《弟子規(guī)》入校園”就給了我們很好的啟示。2009年，伴隨著中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熱悄然升溫，就開(kāi)始有社會(huì)人士到學(xué)校宣傳《弟子規(guī)》。隨后以推廣宣傳《弟子規(guī)》為主要工作的一些組織，諸如孝道文化公司等開(kāi)始陸續(xù)出現(xiàn)。他們深入到廣大中小學(xué)，免費(fèi)為師生提供《弟子規(guī)》讀本，組織天南地北的講師到校給師生、家長(zhǎng)做報(bào)告。有的公司還利用寒暑假對(duì)家長(zhǎng)、老師進(jìn)行封閉培訓(xùn)，長(zhǎng)達(dá)一周，食宿免費(fèi)，這些舉措對(duì)《弟子規(guī)》在校園的推進(jìn)發(fā)展助力良多。

（二）教育工作者對(duì)孫子文化認(rèn)識(shí)不到位、有偏差

正如前面所言，孫子文化蘊(yùn)含著巨大的教育價(jià)值。它不但具有迷人的語(yǔ)言文字魅力，在篇章結(jié)構(gòu)、修辭手法等方面也令人贊嘆。語(yǔ)文老師如果能靜下心來(lái)誦讀再三，肯定會(huì)愛(ài)不釋手，繼而贊成把《孫子兵法》作為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的輔助讀物的。其實(shí)，30年前《孫子兵法》的部分篇章就已經(jīng)被編入高中語(yǔ)文課本，這足以證明其對(duì)于學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的教育價(jià)值。孫子文化的智慧之光、哲學(xué)思想，教導(dǎo)后人要認(rèn)清自我、審時(shí)度勢(shì)、揚(yáng)長(zhǎng)避短、攻堅(jiān)克難，堪稱學(xué)生人生路上的指路明燈。孫子文化還能契合愛(ài)國(guó)主義與國(guó)防教育，而這正是學(xué)校立德樹(shù)人的根本追求。

集多種教育功能于一身，教育價(jià)值巨大的孫子文化未能進(jìn)入校園，為廣大教育工作者所賞識(shí)，為教育之所用，不能不說(shuō)是一種浪費(fèi)和遺憾。相比而言，《弟子規(guī)》注重的是道德修養(yǎng)、行為習(xí)慣的養(yǎng)成；孫子文化看重的則是能力，是客觀認(rèn)識(shí)世界改造世界的思想和方式方法?！兜茏右?guī)》是個(gè)人層面的處世哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的克己復(fù)禮，修身以濟(jì)世；而孫子文化則站得更高，從為民司命、輔國(guó)安民的高度突出人的社會(huì)責(zé)任和政治操守?？梢?jiàn)，孫子文化更積極、更進(jìn)取、更富有時(shí)代意義?！兜茏右?guī)》在校園都能開(kāi)得一片燦爛，以《孫子兵法》為核心的孫子文化沒(méi)理由停滯不前。

孫子文化之于學(xué)校而言，可以說(shuō)是“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”，原因有三。一是有畏難情緒，認(rèn)為《孫子兵法》高深莫測(cè)、晦澀難懂。人們長(zhǎng)期以來(lái)所接受的有關(guān)《孫子兵法》的信息，讓大家錯(cuò)誤地認(rèn)為《孫子兵法》是帶兵打仗、克敵制勝的大學(xué)問(wèn)，神機(jī)妙策、奧妙無(wú)窮，那是古如曹操、李世民，今如毛澤東等卓越精英、人之翹楚才能看得懂、弄得通、應(yīng)用自如，駕馭得了的。學(xué)生年齡小，認(rèn)知水平有限，學(xué)不了、弄不懂。二是感覺(jué)這首先是一部兵法，是講帶兵打仗的，對(duì)軍隊(duì)和國(guó)防建設(shè)或許有用，企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理和商業(yè)活動(dòng)也可嘗試引入，畢竟商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，帶隊(duì)伍也是一種管理，它們有相似之處。而學(xué)生在校主要任務(wù)是學(xué)習(xí)文化科學(xué)知識(shí)，屬于打基礎(chǔ)階段。至于將來(lái)從事什么職業(yè)，現(xiàn)在談?wù)撨€為時(shí)過(guò)早。學(xué)習(xí)孫子文化的那些經(jīng)營(yíng)處世之道，有必要嗎？三是認(rèn)識(shí)上存在一個(gè)誤區(qū)，認(rèn)為《孫子兵法》是陰謀詭計(jì)，怕把學(xué)生帶偏了，教壞了?！秾O子兵法》第一篇就是《計(jì)篇》，里面又講“兵者，詭道也”，導(dǎo)致好多人望文生義，斷章取義，誤以為《孫子兵法》就是講怎么用計(jì)的。說(shuō)好聽(tīng)點(diǎn)，就是運(yùn)籌帷幄之中、決勝千里之外的神機(jī)妙算；不好聽(tīng)，其實(shí)就是耍心眼，使詭計(jì)，算計(jì)人。甚至很多人把《孫子兵法》和《三十六計(jì)》等同起來(lái)、捆綁起來(lái)，合起來(lái)認(rèn)識(shí)，合起來(lái)編書(shū)?？磥?lái)這種誤解不只是普通大眾有，有些文化人也犯了這樣低級(jí)的錯(cuò)誤。

（三）缺少適合的有針對(duì)性的學(xué)習(xí)資料

學(xué)習(xí)，不能沒(méi)有可參考的輔助資料。孫子文化進(jìn)校園乃至進(jìn)課堂，最好有可供師生使用的教材課本。它可以非常便捷地幫助學(xué)生感受認(rèn)知孫子文化，系統(tǒng)地掌握孫子文化的理論體系；也便于學(xué)生自學(xué)，實(shí)現(xiàn)學(xué)有所依、查有所據(jù)，保證了知識(shí)運(yùn)用與提取的準(zhǔn)確性；教材以文字形式記載文化信息，也有利于保存，為學(xué)生研讀孫子文化提供長(zhǎng)久的幫助支持。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，這是國(guó)家層面的倡導(dǎo)和要求，各級(jí)教育部門(mén)和各學(xué)校當(dāng)然都很重視。中小學(xué)各年級(jí)都有傳統(tǒng)文化教科書(shū)，而且都是統(tǒng)一省編教材，圖文并茂、制作精美，內(nèi)容豐富生動(dòng)、結(jié)構(gòu)科學(xué)合理。孫子文化要想真正進(jìn)入校園，進(jìn)入課堂，也應(yīng)該建立起自己的一套教材體系。

針對(duì)性、適宜性是為學(xué)生準(zhǔn)備孫子文化校本教材的首選原則。孫子文化博大精深，原文又是先秦語(yǔ)言，不同學(xué)段、不同年齡的學(xué)生知識(shí)積累和認(rèn)知水平不一樣，接受起來(lái)難易程度也就不一樣，要照顧到這種差異。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，小學(xué)生學(xué)孫子文化，應(yīng)該以誦讀為主，把學(xué)習(xí)重點(diǎn)聚焦在經(jīng)典語(yǔ)句、較短的篇章和成語(yǔ)上；初中生有一定的古文基礎(chǔ)，可以釋義與誦讀并重；高中生和大學(xué)生學(xué)孫子文化，釋讀是輔，重在學(xué)習(xí)和應(yīng)用孫子文化的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想觀點(diǎn)。

（四）應(yīng)試教育因素的慣性制約

應(yīng)試教育在不同學(xué)段依舊勢(shì)力很大，這必然導(dǎo)致有些立足學(xué)生全面發(fā)展、著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)的教育教學(xué)活動(dòng)進(jìn)展受阻。有些學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、老師和家長(zhǎng)，雖然表面上喊著“德智體美勞五育并舉”，但實(shí)際思想和行動(dòng)上突出注重的還是“智育”，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。而他們看重的“智育”，范圍也非常狹窄，局限在語(yǔ)數(shù)外等考試科目上。于是，分?jǐn)?shù)成了他們眼中評(píng)價(jià)好學(xué)校、好老師、好學(xué)生的主要標(biāo)準(zhǔn)甚至唯一標(biāo)準(zhǔn)。在這樣的氛圍下，除了必修的考試科目的教學(xué)外，其他都不是很重要，都是可有可無(wú)的。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的“根”和“魂”，是中華兒女共有的精神家園。教育部《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》、山東省教育廳《山東省中小學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程指導(dǎo)綱要（試行）》都對(duì)傳統(tǒng)文化入校園工作進(jìn)行了明確的要求和指導(dǎo)。借著東風(fēng)，各地學(xué)校在學(xué)習(xí)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上紛紛起航前行。但進(jìn)展不一、力度有別、成效不同，有些學(xué)校甚至還存在錯(cuò)誤的做法：傳統(tǒng)文化課不設(shè)專(zhuān)任教師，一般由語(yǔ)文老師兼任；平時(shí)傳統(tǒng)文化課不上，或者經(jīng)常被語(yǔ)文等其他學(xué)科擠占挪用，吃課現(xiàn)象嚴(yán)重；等臨近期末考試時(shí)搞突擊學(xué)習(xí)，劃劃重點(diǎn)、死記硬背。教育部有明確要求、省里有統(tǒng)編教材的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在校園的傳承與教學(xué)都受到這樣對(duì)待，可想而知，想“搭車(chē)同行”的孫子文化會(huì)有多大難度。

三、促進(jìn)孫子文化在校園扎根發(fā)展的路徑設(shè)計(jì)

（一）總體架構(gòu)設(shè)計(jì)

結(jié)合調(diào)研座談時(shí)眾多教育界人士提出的意見(jiàn)建議，參考其他地區(qū)經(jīng)驗(yàn)做法，借鑒傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的模式，按照介入形式，可將孫子文化進(jìn)校園的路徑設(shè)計(jì)為“一體兩翼”的總體架構(gòu)。

一體：以課程設(shè)置與實(shí)施為主體；兩翼：開(kāi)展活動(dòng)，文化建設(shè)。

其中，將孫子文化設(shè)置成必修課程，安排進(jìn)課程表，推動(dòng)孫子文化走進(jìn)課堂、正常開(kāi)課，是主要路徑和渠道；開(kāi)展孫子文化系列活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)孫子文化環(huán)境氛圍是補(bǔ)充豐富和深化拓展；課堂是主渠道，是衍生校園內(nèi)其他一切孫子文化元素的源泉和根本，是先決條件。

1．孫子文化進(jìn)課表、進(jìn)課堂。這條途徑最關(guān)鍵，最主要，需要做好以下幾方面工作。一是要統(tǒng)一學(xué)校主要負(fù)責(zé)人如校長(zhǎng)們的思想。校長(zhǎng)是學(xué)校的核心和具體負(fù)責(zé)人，校長(zhǎng)的思想決定著學(xué)校的辦學(xué)行為，影響著廣大師生的認(rèn)知。爭(zhēng)取教育行政部門(mén)的支持，召開(kāi)各級(jí)各類(lèi)學(xué)校校長(zhǎng)會(huì)，對(duì)孫子文化進(jìn)校園工作進(jìn)行號(hào)召動(dòng)員和安排部署，將會(huì)提高校長(zhǎng)們的認(rèn)識(shí)，統(tǒng)一大家思想，消除顧慮，放下包袱，邁出關(guān)鍵的第一步。二是搞好任課教師培訓(xùn)。對(duì)承擔(dān)孫子文化課程的教師，建立花名冊(cè)，由教育局教研室組織，進(jìn)行分期分批的孫子文化集中培訓(xùn)。培訓(xùn)與教師繼續(xù)教育學(xué)分掛鉤。三是備好教材。不同學(xué)段、不同學(xué)校擁有自主權(quán)，挑選購(gòu)買(mǎi)或老師自編適合本校學(xué)生的孫子文化教材。但不管哪種形式，每學(xué)期開(kāi)課前，教材必須到位，這是課程實(shí)施規(guī)范化、正?；谋ＷC。四是保證課時(shí)。鑒于地方與學(xué)校課程每周有四至六課時(shí)，其中傳統(tǒng)文化一般安排一課時(shí)，可以從地校課時(shí)中再拿出一課時(shí)專(zhuān)門(mén)給孫子文化，直接在課程表中予以明確體現(xiàn)。如果課時(shí)緊張，擠不出這一課時(shí)，只能退而求其次，把孫子文化與傳統(tǒng)文化捆綁合并在一起進(jìn)行教學(xué)，但這樣效果會(huì)打折扣。

2.開(kāi)展系列孫子文化活動(dòng)。如果將課程之外，凡是以弘揚(yáng)孫子文化為目的，有計(jì)劃、有步驟地組織廣大師生參與的所有行動(dòng)都?xì)w入到活動(dòng)的范疇，那孫子文化活動(dòng)將是豐富多彩，大有可為的。

（1）孫子文化園研學(xué)游。以孫子兵家文化為主題，依托有關(guān)孫子文化旅游景點(diǎn)或參觀項(xiàng)目，打造青少年孫子文化拓展研學(xué)基地，探索通過(guò)研學(xué)旅行這一方式，傳承發(fā)展孫子文化。學(xué)校在研學(xué)游前制定縝密活動(dòng)方案，布置研學(xué)任務(wù)，使學(xué)生研有所得、學(xué)有所獲，而不只是熱熱鬧鬧的一次游玩；景區(qū)經(jīng)營(yíng)者則要立足學(xué)生興趣愛(ài)好和認(rèn)知特點(diǎn)，設(shè)計(jì)提供孫子文化的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品，給學(xué)生以超值的精神享受和獲得體驗(yàn)。

（2）組建興趣小組和社團(tuán)。興趣是最好的老師，是深入探究的精神動(dòng)力。孫子文化可供研究的點(diǎn)有很多，如孫子的哲學(xué)思想、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，《孫子兵法》的語(yǔ)言魅力，《孫子兵法》的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用，古代計(jì)量辦法與單位等。從這些不同的角度可組建成立多個(gè)興趣小組或社團(tuán)。常規(guī)的、廣大學(xué)生普遍參與的活動(dòng)，解決的是面的問(wèn)題、活動(dòng)覆蓋度的問(wèn)題，目的是提高孫子文化基礎(chǔ)知識(shí)、基本內(nèi)容的知曉度。那么，興趣小組和社團(tuán)做的就是點(diǎn)上的事，是就某一領(lǐng)域做深入的探究和應(yīng)用轉(zhuǎn)化。沒(méi)有點(diǎn)的占位，面就擴(kuò)大不出去；有了點(diǎn)上的深入，孫子文化才會(huì)魅力倍增。

（3）常規(guī)活動(dòng)。當(dāng)孫子文化真正進(jìn)入課堂、正常實(shí)施以后，廣大師生對(duì)于孫子文化就會(huì)逐漸有了認(rèn)識(shí)，有了積淀。這就為開(kāi)展一些常規(guī)性的孫子文化活動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。只要稍加引導(dǎo)，很多活動(dòng)就會(huì)水到渠成，如雨后春筍，相繼而生。如專(zhuān)題講座、經(jīng)典誦讀比賽、故事會(huì)、書(shū)法比賽、征文、演講等，還會(huì)派生出很多諸如此類(lèi)的活動(dòng)。在這方面，廣大師生可是有著無(wú)比豐富的創(chuàng)造力，只有我們想不到，沒(méi)有他們做不到。

在設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，一定要把關(guān)注學(xué)生的發(fā)展作為首要設(shè)計(jì)理念。因?yàn)槲覀儼褜O子文化引入學(xué)校的初衷，就是為了更好更有效地培養(yǎng)學(xué)生。所以當(dāng)我們的設(shè)計(jì)理念關(guān)注學(xué)生發(fā)展的時(shí)候，活動(dòng)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中就會(huì)重視學(xué)生的主體地位：即充分注重發(fā)揮學(xué)習(xí)者的主體作用，創(chuàng)設(shè)合適的情境和動(dòng)機(jī)，引導(dǎo)他們主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手，在活動(dòng)中理解掌握運(yùn)用所學(xué)的孫子文化知識(shí)，培養(yǎng)鍛煉和優(yōu)化提升學(xué)生的某些能力。活動(dòng)設(shè)計(jì)還應(yīng)遵循針對(duì)性原則，遵循學(xué)生的道德心理的發(fā)展規(guī)律，促進(jìn)學(xué)生道德向更高的水平階段發(fā)展。那種生搬硬套、“老少皆宜”組織開(kāi)展活動(dòng)的做法是不科學(xué)的，也是不可取的。

3．構(gòu)建以孫子文化為內(nèi)核的校園文化，潤(rùn)物無(wú)聲。文化是一所學(xué)校的內(nèi)涵和靈魂，它凝聚了全校師生共同的價(jià)值觀、共同的信念、共同的愿景，是全校師生共同的努力目標(biāo)和向往的精神家園，在環(huán)境育人中扮演著重要的角色。把孫子文化的元素引入整合進(jìn)學(xué)校文化，在時(shí)空穿越里對(duì)話圣人、啟迪心智，于潛移默化中陶冶情操、固本培基，一切都會(huì)顯得不著痕跡，但潤(rùn)物無(wú)聲，變化在學(xué)生身上自然地發(fā)生著。

校園內(nèi)孫子文化的構(gòu)建，可以體現(xiàn)在三個(gè)方面：

一是體現(xiàn)思維理念。如校風(fēng)學(xué)風(fēng)、校訓(xùn)校歌、辦學(xué)宗旨、辦學(xué)理念等。這是學(xué)校文化體系中的核心，是學(xué)校文化的大腦，起靈魂統(tǒng)帥的作用。它體現(xiàn)了辦學(xué)者的意志理念、行為方式和價(jià)值追求，是校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)全校師生凝心聚力期待要達(dá)成的目標(biāo)。引入孫子文化不是另起爐灶，不是推翻已形成的原有文化。原有文化是師生多年實(shí)踐和精神的體現(xiàn)，是客觀存在的事實(shí)，精神實(shí)質(zhì)變不了。但是，如果能在孫子文化中找到共鳴，或者從孫子智慧中受到啟發(fā)，從而選擇萃取其中的精華或觀點(diǎn)，借鑒整合到學(xué)校文化建設(shè)中，生成適合自己的貼切的學(xué)校文化，那一定會(huì)意味雋永、底蘊(yùn)深厚。比如青島大學(xué)的校訓(xùn)“博學(xué)篤志、明德求真、守正出奇”，其中的“守正出奇”一詞，就來(lái)自《孫子兵法·勢(shì)篇》“凡戰(zhàn)者，以正和，以奇勝。故善出奇者，無(wú)窮如天地，不竭如江河”。

二是體現(xiàn)于具體形態(tài)。一方面，它是學(xué)校內(nèi)看得見(jiàn)、摸得著的文化形態(tài)，是學(xué)校文化存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)；另一方面，也是學(xué)校文化“內(nèi)核”的載體，它體現(xiàn)著學(xué)校的價(jià)值目標(biāo)和審美意向，具有形象、生動(dòng)的特點(diǎn)，覆蓋范圍也極其廣泛。如板報(bào)、櫥窗、宣傳欄，樓宇校舍的墻壁、廣場(chǎng)甬路上的標(biāo)志，以及懸掛張貼的各種文化制作品，都可以是孫子文化呈現(xiàn)的載體；園林景觀、校服、logo 的設(shè)計(jì)，建筑風(fēng)格等也可以打上孫子文化的烙??；網(wǎng)站、微信、博客等現(xiàn)代信息平臺(tái)和校報(bào)校刊、廣播電視等傳統(tǒng)平臺(tái)，也都可以助力孫子文化的弘揚(yáng)和傳播。

徜徉在校園里，不時(shí)能看到孫子文化的元素，聽(tīng)到孫子文化的聲音，嗅到孫子文化的氣息，說(shuō)明校園孫子文化建設(shè)成功了，氛圍濃厚了。這里注意一個(gè)問(wèn)題：不能為了把孫子文化引入校園，就每個(gè)角落都用上，各種載體齊上陣，死搬硬套、多多益善。這樣的雜而無(wú)章、亂而無(wú)序，破壞了文化應(yīng)有的潤(rùn)物無(wú)聲的雅趣?！氨辉诙喽诰?，物質(zhì)文化的設(shè)計(jì)呈現(xiàn)是個(gè)技術(shù)活兒，需要匠心獨(dú)運(yùn)、有所取舍。如蘇州市相城區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)，設(shè)置獨(dú)立教學(xué)區(qū)域，建設(shè)孫子文化課程基地、體驗(yàn)基地、培訓(xùn)基地等，效果十分顯著。

三是體現(xiàn)于制度建設(shè)。學(xué)校離不開(kāi)管理，管理離不開(kāi)制度，以法治校需要健全完善的制度作為保障。在制度建設(shè)上，孫子文化能夠提供非常有益的幫助，它在管理上的觀點(diǎn)與學(xué)校管理的原則性、規(guī)律性是一脈相承的?！吧朴帽?，修道而保法，故能為勝敗之政。”（《孫子兵法·形篇》）明確指出：法令制度是取得成功的保證和前提。“人既專(zhuān)一，則勇者不得獨(dú)進(jìn)，怯者不得獨(dú)退，此用眾之法也。”（《孫子兵法·軍爭(zhēng)篇》）則是強(qiáng)調(diào)法令的嚴(yán)肅性、效應(yīng)的統(tǒng)一性和適用范圍的普遍性?！肮柿钪晕?，齊之以武，是謂必取。令素行以教其民，則民服；令不素行以教其民，則民不服。令素行者，與眾相得也?！保ā秾O子兵法·行軍篇》）這是孫子治軍思想中最精華的部分：用“文”的懷柔手段教育士卒，用“武”的軍紀(jì)來(lái)使軍隊(duì)整齊一致。這樣的軍隊(duì)才有強(qiáng)大戰(zhàn)斗力，才能得勝利。學(xué)校管理，也不能一味突出制度的剛性，學(xué)生的教育轉(zhuǎn)化、教師的師德建設(shè)和管理也需要?jiǎng)側(cè)嵯酀?jì)。以人為本、動(dòng)之以情、曉之以理，才能化解抵觸情緒，降低制度執(zhí)行阻力，實(shí)現(xiàn)以德治校和以法治校的完美結(jié)合。

孫子文化既有鮮明的法理性、外向型特征，又兼有中華傳統(tǒng)文化的整體性思維，還特別講究思考與行為的關(guān)聯(lián)性。孫子文化的這些優(yōu)質(zhì)屬性，對(duì)制度建設(shè)具有特別的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義。只要把準(zhǔn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的總方向，再用孫子文化的視角和觀點(diǎn)去審視梳理、修訂完善學(xué)校的規(guī)章制度，不僅能讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的理念真正落地，變成可見(jiàn)的、可感的、現(xiàn)實(shí)的因素，還會(huì)使得制度具有扎實(shí)的文化歷史根基和明理達(dá)人的睿智。這樣的制度，有根能站得住，合乎道理群眾擁護(hù)，可操作性強(qiáng)，一定會(huì)具有強(qiáng)大的影響力和生命力。

（二）運(yùn)用好兩根杠桿

一根是評(píng)價(jià)，一根是評(píng)比。兩根杠桿共同發(fā)力，方能撬動(dòng)孫子文化在校園的推進(jìn)發(fā)展。

1．評(píng)價(jià)。指的是孫子文化課程教學(xué)質(zhì)量的評(píng)價(jià)。受應(yīng)試教育質(zhì)量觀的影響，學(xué)校、師生和家長(zhǎng)特別看重學(xué)生的考分。只要是考試科目就如臨大敵、如履薄冰，而不用考試來(lái)監(jiān)測(cè)評(píng)價(jià)的教育教學(xué)項(xiàng)目，往往重視程度就差些，甚至虎頭蛇尾，敷衍了事。洞悉這點(diǎn)后，我們可以借力打力，“以子之矛攻子之盾”，把孫子文化課程教學(xué)質(zhì)量的評(píng)價(jià)納入到期末考試中，同語(yǔ)數(shù)外等必修科目一起統(tǒng)一進(jìn)行考試檢測(cè)。

其實(shí)，傳統(tǒng)文化的教學(xué)走的就是這條路子?！渡綎|省教育廳關(guān)于完善初中學(xué)業(yè)水平考試和綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)制度的指導(dǎo)意見(jiàn)》（魯基教發(fā)〔2015〕5 號(hào)）要求，初中學(xué)生學(xué)業(yè)考試要將“地方課程傳統(tǒng)文化納入語(yǔ)文科目考試”。孫子文化本就是優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化。因此，以傳統(tǒng)文化之名，在課時(shí)上給予一定安排，此可謂“借船出?！保黄谀┛荚?，也應(yīng)該把孫子文化內(nèi)容納入語(yǔ)文命題范圍，占有一定的分值比重，此可謂“搭車(chē)同行”。這項(xiàng)工作能不能做通做實(shí)，關(guān)鍵在于教育行政部門(mén)的態(tài)度和力度，需要當(dāng)?shù)亟逃旨捌浣萄惺业亩αχС帧?/p>

2．評(píng)比。指的是孫子文化傳承學(xué)校的遴選工作。這個(gè)設(shè)想是受教育部辦公廳發(fā)布的《關(guān)于做好2019年全國(guó)中小學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承學(xué)校遴選工作的通知》啟發(fā)得來(lái)的。因?yàn)閷W(xué)校比較重視榮譽(yù)、知名度和影響力，獎(jiǎng)牌意識(shí)強(qiáng)烈，在“搶金奪銀”的比賽中往往都不甘落后，奮勇?tīng)?zhēng)先。如果針對(duì)學(xué)校設(shè)置一個(gè)有關(guān)孫子文化傳播的高規(guī)格榮譽(yù)獎(jiǎng)項(xiàng)，勢(shì)必會(huì)極大地激發(fā)調(diào)動(dòng)師生們創(chuàng)建的熱情和積極性，進(jìn)而對(duì)孫子文化在校園的蓬勃發(fā)展起到推波助瀾的作用。

【注釋】

〔1〕胡應(yīng)麟：《少室山房筆叢》卷一一。