段佳欣 郭玉華

[摘要]實(shí)事求是認(rèn)識(shí)路線是馬克思主義中國(guó)化的理論成果的精髓，本文分析了實(shí)事求是認(rèn)識(shí)路線的內(nèi)涵，從新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期、改革開(kāi)放時(shí)期和新時(shí)代四個(gè)階段闡述了建黨百年來(lái)黨的認(rèn)識(shí)路線的歷史進(jìn)程，并總結(jié)了認(rèn)識(shí)路線所產(chǎn)生的基本經(jīng)驗(yàn)。

[關(guān)鍵詞]建黨百年? 認(rèn)識(shí)路線? 中國(guó)共產(chǎn)黨

[中圖分類(lèi)號(hào)]D24? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A? ? [文章編號(hào)]1009-4245（2021）04-0008-05

DOI：10.19499/j.cnki.45-1267/c.2021.04.002

[基金項(xiàng)目]廣東海洋大學(xué)2017年創(chuàng)新強(qiáng)校工程重大成果培育項(xiàng)目“十八大以來(lái)全面從嚴(yán)治黨實(shí)踐研究”（Q17122）。

[作者簡(jiǎn)介]段佳欣（1997—? ），四川內(nèi)江人，廣東海洋大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國(guó)化研究;郭玉華（1983—? ），黑龍江七臺(tái)河人，廣東海洋大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師，研究方向：中共黨史與黨建研究。

實(shí)事求是認(rèn)識(shí)路線是馬克思主義中國(guó)化的理論成果的精髓，是判定馬克思主義基本原理能否科學(xué)地與中國(guó)實(shí)際結(jié)合的基本標(biāo)準(zhǔn)，為革命、建設(shè)、改革以及新時(shí)代的發(fā)展提供了堅(jiān)定的方法指導(dǎo)。在兩個(gè)一百年的歷史交匯點(diǎn)，回顧百年以來(lái)黨的認(rèn)識(shí)路線的歷史進(jìn)程、總結(jié)其基本經(jīng)驗(yàn)對(duì)指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)工作具有重要的意義。

一、黨的認(rèn)識(shí)路線的內(nèi)涵

建黨百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民開(kāi)展革命、建設(shè)和改革。在不斷探索馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中，形成了一條正確的認(rèn)識(shí)路線，即一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。

（一）認(rèn)識(shí)路線

認(rèn)識(shí)路線是人們認(rèn)識(shí)、改造客觀世界的方向和途徑，是思想路線的認(rèn)識(shí)論反映，所以又稱(chēng)為思想路線，屬于一種哲學(xué)路線。唯心主義和唯物主義是認(rèn)識(shí)路線的重要分野。馬克思主義的認(rèn)識(shí)路線以辯證唯物主義和歷史唯物主義為理論內(nèi)核，分析了資本主義的內(nèi)在矛盾和階級(jí)問(wèn)題，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放提供了方法論指導(dǎo)。在分析資本主義的過(guò)程中，馬克思以唯物主義的認(rèn)識(shí)路線為根本的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，對(duì)資本主義中的異化現(xiàn)象進(jìn)行了批判。他指出：“資本增長(zhǎng)得越迅速，工人階級(jí)的就業(yè)手段即生活資料就相對(duì)地縮減得越厲害?！盵1]

（二）中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)識(shí)路線

《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》中，將中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)識(shí)路線表述為：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。黨的認(rèn)識(shí)路線是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾認(rèn)識(shí)和剖析近現(xiàn)代以來(lái)中國(guó)社會(huì)面臨的主要矛盾時(shí)所遵循的方向和途徑，是馬克思主義的辯證唯物論的正確反映，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革過(guò)程中取得勝利的重要保證，而中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)路線的核心正是實(shí)事求是。毛澤東同志將唯物主義的認(rèn)識(shí)路線同中國(guó)革命實(shí)際、中國(guó)的語(yǔ)言體系以及中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，提出了黨的認(rèn)識(shí)路線為實(shí)事求是這一科學(xué)論斷。他在延安高級(jí)干部會(huì)議中對(duì)實(shí)事求是的內(nèi)涵進(jìn)行了精辟闡釋?zhuān)骸啊畬?shí)事就是客觀存在著的一切事物，‘是就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求就是我們?nèi)パ芯??！盵2]801

二、建黨百年黨的認(rèn)識(shí)路線歷史進(jìn)程

建黨百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人用辯證唯物主義和歷史唯物主義等理論作為指導(dǎo)，逐步探索，確立了實(shí)事求是的認(rèn)識(shí)路線，為中國(guó)革命、建設(shè)、改革的發(fā)展提供了思想保障。黨的認(rèn)識(shí)路線的發(fā)展可以分為以下四個(gè)階段。

（一）新民主主義革命時(shí)期黨的認(rèn)識(shí)路線的初步形成

新民主主義革命時(shí)期，毛澤東同志在領(lǐng)導(dǎo)軍隊(duì)和軍事建設(shè)過(guò)程中，以怎樣開(kāi)展新民主主義革命為主題，經(jīng)過(guò)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的實(shí)踐，逐步形成了實(shí)事求是的認(rèn)識(shí)路線。

在20世紀(jì)20年代黨領(lǐng)導(dǎo)人民軍隊(duì)建設(shè)之初，毛澤東同志就針對(duì)中國(guó)革命的兵源問(wèn)題進(jìn)行過(guò)分析，他認(rèn)為中國(guó)革命的力量應(yīng)該來(lái)自農(nóng)民，反駁了“農(nóng)民運(yùn)動(dòng)是痞子運(yùn)動(dòng)”[3]18的相關(guān)論調(diào)，為中國(guó)的新民主主義革命找到了力量之源。1929年12月，針對(duì)“紅軍第四軍的共產(chǎn)黨內(nèi)存在著各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想……由于黨的組織基礎(chǔ)的最大部分是由農(nóng)民和其他小資產(chǎn)階級(jí)出身的成分所構(gòu)成的”[3]85這一問(wèn)題，為糾正黨內(nèi)非馬克思主義思想，古田會(huì)議召開(kāi)了。毛澤東同志初步回答了如何把農(nóng)民軍建成人民軍，探索了適合在中國(guó)建成人民軍隊(duì)的思想。他提出中國(guó)的紅軍是一個(gè)執(zhí)行革命的政治任務(wù)的武裝集團(tuán)，提出要用無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想指導(dǎo)軍隊(duì)和黨的建設(shè)，提出既要實(shí)行民主，又要克服極端民主，這些論述體現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)事求是的認(rèn)識(shí)路線的初步萌芽。

1930年，針對(duì)中國(guó)軍事戰(zhàn)略如何開(kāi)展問(wèn)題，即是否要走農(nóng)村包圍城市，是否要去農(nóng)村建設(shè)根據(jù)地問(wèn)題，毛澤東同志給出了回答。他駁斥了黨內(nèi)存在的悲觀主義思想，反對(duì)黨內(nèi)存在的教條主義，并寫(xiě)下《反對(duì)本本主義》和《星星之火，可以燎原》。他在文中提到，“沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)”[3]109“調(diào)查就是解決問(wèn)題”[3]110。中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要深入人民群眾進(jìn)行實(shí)際調(diào)查的重要思想，這是黨內(nèi)首次形成實(shí)事求是的觀念，體現(xiàn)出實(shí)事求是的工作方法。長(zhǎng)征時(shí)期，毛澤東實(shí)事求是地分析了當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨正被國(guó)民黨圍追堵截這一軍事形勢(shì)后，制定了正確的行軍路線，用事實(shí)證明了實(shí)事求是這一路線的正確性。1935年，遵義會(huì)議召開(kāi)，確立了毛澤東同志在中共中央的領(lǐng)導(dǎo)地位。1937年，在長(zhǎng)征隊(duì)伍到達(dá)陜北之后，毛澤東同志從馬克思主義認(rèn)識(shí)論出發(fā)，以中國(guó)革命斗爭(zhēng)為基礎(chǔ)，總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)，寫(xiě)下了《實(shí)踐論》和《矛盾論》兩部哲學(xué)著作。他科學(xué)地論證了認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系也就是知和行的關(guān)系，闡釋了認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展過(guò)程以及認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的總規(guī)律，揭露了教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義所帶來(lái)的危害，為中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)事求是認(rèn)識(shí)路線的提出奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。1938年，毛澤東同志代表黨中央在黨的六屆六中全會(huì)作政治報(bào)告，號(hào)召共產(chǎn)黨員要在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮先鋒模范作用，并第一次在黨內(nèi)會(huì)議中使用“實(shí)事求是”這一概念。他提出：“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范，因?yàn)橹挥袑?shí)事求是，才能完成確定的任務(wù)?！盵4]這標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)路線的明確提出。在1941年的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，毛澤東同志作了《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告，科學(xué)地闡釋了“實(shí)事求是”的內(nèi)涵。1945年，在抗戰(zhàn)取得勝利的前夜，中共七大召開(kāi)。毛澤東思想被確定為黨的指導(dǎo)思想并寫(xiě)入黨章，實(shí)事求是被確立為黨的認(rèn)識(shí)路線。黨的正確認(rèn)識(shí)路線為新民主主義革命取得勝利、為中華人民共和國(guó)成功建立提供了思想指引。

（二）社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期黨的認(rèn)識(shí)路線的曲折發(fā)展

新中國(guó)成立到社會(huì)主義改造完成這一階段正是我國(guó)向社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期，如何使國(guó)民經(jīng)濟(jì)在得到快速恢復(fù)的同時(shí)，不讓非社會(huì)主義因素過(guò)渡壯大，是中國(guó)共產(chǎn)黨亟須解決的問(wèn)題。社會(huì)主義建設(shè)之后，如何探索符合中國(guó)實(shí)際的社會(huì)主義建設(shè)道路，是一個(gè)新的難題，在這一過(guò)程中中國(guó)共產(chǎn)黨既有成功的經(jīng)驗(yàn)，又有失敗的教訓(xùn)。

社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期，以毛澤東同志為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨人組織開(kāi)展土地改革，使農(nóng)民重新獲得土地，同時(shí)，黨帶領(lǐng)中國(guó)人民開(kāi)展政治民主建設(shè)，在解放區(qū)召開(kāi)人民代表會(huì)議;通過(guò)分析新中國(guó)政權(quán)面臨的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，積極支援朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“經(jīng)此一戰(zhàn)……帝國(guó)主義再也不敢作出武力進(jìn)犯新中國(guó)的嘗試，新中國(guó)真正站穩(wěn)了腳跟。”[5]毛澤東同志根據(jù)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況，適時(shí)地啟動(dòng)了社會(huì)主義改造運(yùn)動(dòng)，遵循了自愿互利、典型示范和國(guó)家?guī)椭脑瓌t，并且創(chuàng)造性地提出并實(shí)踐了和平贖買(mǎi)的方法。在社會(huì)主義即將完成之時(shí)，社會(huì)主義制度即將確立之際，毛澤東同志帶領(lǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)始逐步探索適合中國(guó)社會(huì)主義的建設(shè)道路，在實(shí)踐調(diào)研的基礎(chǔ)上，形成了《論十大關(guān)系》，指出社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期應(yīng)當(dāng)把握的十大關(guān)系，并明確提出要獨(dú)立自主地探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路。1956年，黨的八大召開(kāi)，以毛澤東同志為核心的黨中央確定了把黨的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)向社會(huì)主義建設(shè)，提出社會(huì)主要矛盾的變化，并對(duì)黨內(nèi)民主建設(shè)進(jìn)行了積極探索。在選舉制度方面，中央委員的選舉方式和黨代會(huì)常任制得到突破;在監(jiān)督體制機(jī)制方面，劉少奇提出，黨要加強(qiáng)自我批評(píng)，加強(qiáng)廣大勞動(dòng)人民、各民主黨派和無(wú)黨派人士的監(jiān)督[6]。鄧小平同志指出，黨內(nèi)需要實(shí)行內(nèi)部監(jiān)督，也需要來(lái)自人民群眾和黨外人士的監(jiān)督[7]，黨的監(jiān)督體制機(jī)制進(jìn)一步創(chuàng)新;此外，黨的集體領(lǐng)導(dǎo)制度也得到了創(chuàng)新。1957年，毛澤東同志在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》的報(bào)告中，明確提出要走一條不同于蘇聯(lián)的中國(guó)工業(yè)化道路，即走中國(guó)工業(yè)化道路;回答了如何認(rèn)識(shí)社會(huì)主義發(fā)展階段和建設(shè)規(guī)律的問(wèn)題。到1957年底，第一個(gè)五年計(jì)劃提前完成，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)取得了巨大成就。

遺憾的是，1957年反右派擴(kuò)大化后，中國(guó)共產(chǎn)黨沒(méi)有正確地遵循黨的實(shí)事求是認(rèn)識(shí)路線，對(duì)國(guó)內(nèi)的政治問(wèn)題、階級(jí)問(wèn)題出現(xiàn)了誤判，導(dǎo)致了“大躍進(jìn)”、人民公社化運(yùn)動(dòng)以及“文化大革命”爆發(fā)，黨的認(rèn)識(shí)路線在曲折中發(fā)展。1957年，黨和人民建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家的熱情空前高漲，出于改變中國(guó)現(xiàn)狀的目的，我國(guó)希望能盡快進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)。毛澤東同志訪問(wèn)蘇聯(lián)后，忽視了中國(guó)的實(shí)際，決定在全國(guó)范圍內(nèi)開(kāi)展“大躍進(jìn)”，提出“15年內(nèi)趕超英國(guó)”的口號(hào)，人民公社運(yùn)動(dòng)也在這一時(shí)期應(yīng)運(yùn)而生。由此，全國(guó)人民加入大煉鋼鐵的行列之中，農(nóng)業(yè)、金融業(yè)等其他行業(yè)的發(fā)展受到影響，導(dǎo)致各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)脫離實(shí)際，國(guó)民經(jīng)濟(jì)失調(diào);農(nóng)民虛報(bào)糧食產(chǎn)量，不尊重農(nóng)業(yè)發(fā)展規(guī)律，導(dǎo)致糧食減產(chǎn)嚴(yán)重，造成糧食緊缺，大量人口因饑饉死亡。1960年冬，為恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)，以毛澤東同志為核心的黨中央在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，提出了“調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高”的八字方針。通過(guò)五年的調(diào)整，到1966年，國(guó)民經(jīng)濟(jì)才得到了恢復(fù)。由于社會(huì)主義實(shí)踐時(shí)間較短，缺乏經(jīng)驗(yàn)，1966年，毛澤東同志錯(cuò)誤估計(jì)了國(guó)內(nèi)資本主義的存在狀況，為防止資本主義的復(fù)辟，他決定發(fā)動(dòng)“文化大革命”，黨的認(rèn)識(shí)路線遭到嚴(yán)重破壞。

（三）改革開(kāi)放時(shí)期黨的認(rèn)識(shí)路線的重新確立和發(fā)展

1976年后，中國(guó)共產(chǎn)黨雖然將“四人幫”粉碎，但黨內(nèi)長(zhǎng)期存在的“左傾”思想并未從根本上清除。同時(shí)“兩個(gè)凡是”禁錮著人們思想，黨和人民對(duì)于“文化大革命”問(wèn)題的錯(cuò)誤癥結(jié)和今后中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展出路十分迷茫，思想領(lǐng)域問(wèn)題亟待解決，以開(kāi)展工作。以鄧小平同志為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨重新確立并發(fā)展了實(shí)事求是的認(rèn)識(shí)路線，為實(shí)施改革開(kāi)放基本國(guó)策、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了思想條件。

1978年5月，《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文在《光明日?qǐng)?bào)》上發(fā)表，引發(fā)了全國(guó)范圍的真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論，為全黨和全國(guó)解放思想、正確認(rèn)識(shí)1957年以來(lái)尤其是“文化大革命”時(shí)期黨的思想路線的失誤奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。在鄧小平同志的指導(dǎo)下，“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”成為全黨、全國(guó)人民的共識(shí)。1978年，十一屆三中全會(huì)在北京召開(kāi)。鄧小平同志在閉幕式上發(fā)表了《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話，指出“只有解放思想，堅(jiān)持實(shí)事求是……我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展”[8]143。這一講話闡述了解放思想和實(shí)事求是的重要性，正式將黨的認(rèn)識(shí)路線確立為“解放思想、實(shí)事求是”，并以實(shí)事求是的態(tài)度分析了黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)體制中面臨的問(wèn)題，為撥亂反正和開(kāi)啟新的社會(huì)主義建設(shè)提供了思想和理論指導(dǎo)。1981年6月，鄧小平同志以辯證唯物主義和歷史唯物主義作為思想基礎(chǔ)，指導(dǎo)起草了十一屆六中全會(huì)《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，實(shí)事求是地總結(jié)了新中國(guó)成立以來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，科學(xué)地評(píng)價(jià)了毛澤東思想的地位。并以此為哲學(xué)基礎(chǔ)，鄧小平同志圍繞“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一基本問(wèn)題，提出了一系列的觀點(diǎn)：社會(huì)主義市場(chǎng)理論、社會(huì)主義初級(jí)階段理論、社會(huì)主義論，描繪了中國(guó)特色社會(huì)主義的藍(lán)圖。

20世紀(jì)90年代，面對(duì)著改革開(kāi)放對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)形成的風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)，江澤民圍繞“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”這一問(wèn)題，提出了“三個(gè)代表”重要思想。新世紀(jì)新階段以來(lái)，面對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)問(wèn)題，胡錦濤同志圍繞“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”這一問(wèn)題，提出以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，這些都是黨的實(shí)事求是認(rèn)識(shí)路線在不同歷史條件下的理論體現(xiàn)。

（四）新時(shí)代黨的認(rèn)識(shí)路線繼續(xù)發(fā)展

十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。中華民族在實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的過(guò)程中，將面臨許多具有歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，黨的建設(shè)和中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)也將面臨許多新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。以習(xí)近平同志為核心的黨中央創(chuàng)造性地提出了一系列治國(guó)理政的新思想和新觀點(diǎn)，是黨的實(shí)事求是認(rèn)識(shí)路線在新時(shí)代的繼續(xù)發(fā)展。

以習(xí)近平同志為核心的黨中央，實(shí)事求是地分析了建黨百年來(lái)所取得的成就和面臨的問(wèn)題，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。2016年，我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值位居世界第二;人均國(guó)民總收入接近中等偏上收入國(guó)家平均水平，但我國(guó)在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的問(wèn)題還亟待解決，證明了新矛盾的提出遵循了實(shí)事求是的認(rèn)識(shí)路線。面臨當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出了五大發(fā)展理念、“國(guó)際國(guó)內(nèi)雙循環(huán)”理念，解決了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力問(wèn)題。面對(duì)新時(shí)代出現(xiàn)的新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，習(xí)近平總書(shū)記提出了人類(lèi)命運(yùn)共同體的理念，既繼承了新中國(guó)成立后各個(gè)階段我國(guó)所堅(jiān)持的外交政策，又反映了人類(lèi)的共同價(jià)值追求，促進(jìn)了國(guó)際社會(huì)相互聯(lián)系、繁榮發(fā)展，體現(xiàn)出我國(guó)的大國(guó)地位和大國(guó)擔(dān)當(dāng)，不斷為各國(guó)提供中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

三、黨的認(rèn)識(shí)路線的基本經(jīng)驗(yàn)

建黨百年以來(lái)，在黨的認(rèn)識(shí)路線確立的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷探索，從一個(gè)最初僅有五十多人的政黨逐漸壯大為擁有近億名黨員的政黨，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家提供了密匙。

（一）解放思想

“解放思想就是要使思想和實(shí)際相符合，使主觀與客觀相符合，就是實(shí)事求是。”[8]364解放思想貫穿于中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷程之中，是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持正確認(rèn)識(shí)路線的重要前提之一。五四運(yùn)動(dòng)后，中國(guó)一些早期知識(shí)分子受到馬克思主義的思想啟蒙，思想得到了一定的解放，于1921年建立了馬克思主義無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨。從此，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民取得了革命、建設(shè)、改革的勝利。新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東同志為核心的黨中央解放思想，以馬克思主義無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持武裝斗爭(zhēng)，在城市革命武裝起義失敗以后，逐步認(rèn)識(shí)到了農(nóng)民占絕大多數(shù)的實(shí)際，確立了“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的正確革命道路。社會(huì)主義革命時(shí)期，新中國(guó)的建設(shè)主要是借鑒蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)，到1956年三大改造完成，以毛澤東同志為核心的黨中央從蘇聯(lián)思想中解放出來(lái)，結(jié)合中國(guó)的實(shí)際，開(kāi)始探索有別于蘇聯(lián)的中國(guó)工業(yè)化道路。改革開(kāi)放時(shí)期，鄧小平同志提倡解放思想，實(shí)行改革開(kāi)放，中國(guó)特色社會(huì)主義突飛猛進(jìn)地發(fā)展。黨的實(shí)踐充分證明只有思想得到解放，才能真正做到實(shí)事求是。解放思想，既要防止思想僵化，把思想觀念從舊的觀念、體制中解放出來(lái)，從教條中解放出來(lái)，又要防止思想偏“左”或偏“右”，防止走岔路。在任何情況下，中國(guó)共產(chǎn)黨都應(yīng)當(dāng)始終沿著黨的認(rèn)識(shí)路線前進(jìn)。

（二）與時(shí)俱進(jìn)

與時(shí)俱進(jìn)是黨的認(rèn)識(shí)路線的基本要求。實(shí)事求是和與時(shí)俱進(jìn)是內(nèi)在統(tǒng)一的。黨的百年奮斗史，是飽經(jīng)風(fēng)霜、歷經(jīng)艱難的奮斗史，中國(guó)從半殖民地半封建的國(guó)家轉(zhuǎn)變?yōu)槊褡濯?dú)立、人民解放的社會(huì)主義國(guó)家，從“一窮二白”轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜绲诙蠼?jīng)濟(jì)體，從封閉半封閉的國(guó)家轉(zhuǎn)變?yōu)槿轿婚_(kāi)放的國(guó)家。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠不畏艱險(xiǎn)、繼續(xù)前行，就是因?yàn)辄h始終能從客觀實(shí)際中把握客觀規(guī)律，掌握時(shí)代需求，緊跟時(shí)代發(fā)展步伐，具有與時(shí)俱進(jìn)的鮮明品格。革命時(shí)期的時(shí)代訴求是民族獨(dú)立和人民解放，中國(guó)共產(chǎn)黨抓住時(shí)代訴求，將全國(guó)力量凝聚起來(lái)，取得了革命的勝利，建設(shè)時(shí)期所取得的成就也主要因?yàn)榘盐樟藭r(shí)代的需求。改革開(kāi)放時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨與時(shí)俱進(jìn)的品格更為集中地體現(xiàn)出來(lái)。這一時(shí)期，和平與發(fā)展成為時(shí)代的主題，全球化、信息化程度加深，中國(guó)共產(chǎn)黨牢牢把握住世界發(fā)展的方向，積極推進(jìn)改革，擴(kuò)大開(kāi)放。目前，世界處于百年未有之大變局，我國(guó)面臨深刻變革，發(fā)展充滿(mǎn)著不確定性。共產(chǎn)黨人應(yīng)當(dāng)運(yùn)用發(fā)展和開(kāi)放的眼光，客觀看待全球化，與世界上的其他國(guó)家在合作中實(shí)現(xiàn)共贏，從而提高我國(guó)的國(guó)際影響力，同時(shí)，致力于構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，為構(gòu)建全球治理體系、實(shí)現(xiàn)公平正義提供中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

（三）理論創(chuàng)新

我們的黨，是一個(gè)以馬克思列寧主義的理論為基礎(chǔ)的黨[2]1093。黨的理論是以馬克思主義理論為基礎(chǔ)的，中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新也應(yīng)當(dāng)以馬克思主義為源頭。中國(guó)共產(chǎn)黨為解決中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題，將馬克思主義融入中國(guó)的革命、建設(shè)、改革之中，形成了馬克思主義中國(guó)化理論成果。任何一個(gè)理論只有放在一定的時(shí)代和背景下才具有科學(xué)性，新時(shí)代，共產(chǎn)黨人必須持續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程，不斷推進(jìn)馬克思主義的理論創(chuàng)新?！袄碚搫?chuàng)新每前進(jìn)一步，理論武裝就要跟進(jìn)一步?！盵9]這是百年來(lái)黨堅(jiān)持正確認(rèn)識(shí)路線的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。井岡山時(shí)期，毛澤東同志不僅在理論上要求用馬克思主義改造黨員和群眾的思想，而且在行動(dòng)上對(duì)黨員和群眾進(jìn)行理論教育，如創(chuàng)辦黨團(tuán)訓(xùn)練班，親自授課等。延安時(shí)期，黨中央在理論建設(shè)方面，主要開(kāi)展了全國(guó)范圍內(nèi)的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，清除了黨內(nèi)的不良作風(fēng)，為黨員和群眾進(jìn)一步了解馬克思主義理論奠定了基礎(chǔ)。隨著毛澤東思想在黨內(nèi)的確立，新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨主要通過(guò)出版毛澤東同志的著作，向廣大群眾全面普及馬克思主義理論和毛澤東思想;改革開(kāi)放后，黨中央通過(guò)出版著作、網(wǎng)絡(luò)宣傳、宣講等手段，加強(qiáng)了馬克思主義中國(guó)化理論成果的宣傳。新時(shí)代，廣大黨員同志要認(rèn)認(rèn)真真地閱讀馬克思主義經(jīng)典理論著作，深刻理解和掌握馬克思主義的精髓，用馬克思主義的哲學(xué)智慧武裝頭腦，從而提升創(chuàng)新思維能力，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。其次，黨員同志應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，因?yàn)槊撾x實(shí)踐，任何理論都會(huì)失去其意義。百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨形成了一系列理論成果，推出了一系列治國(guó)理政的觀點(diǎn)和思路，我們應(yīng)當(dāng)深入學(xué)習(xí)馬克思主義中國(guó)化最新理論成果，并用它武裝頭腦。當(dāng)然，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想也會(huì)不斷創(chuàng)新和發(fā)展，推動(dòng)中國(guó)化馬克思主義的永續(xù)發(fā)展。

（四）群眾路線

堅(jiān)持正確的認(rèn)識(shí)路線，是通過(guò)堅(jiān)持黨的群眾路線實(shí)現(xiàn)的。近代以來(lái)，中國(guó)各階級(jí)為挽救民族危機(jī)，進(jìn)行了許多救國(guó)之路的探索，但都以失敗告終，其中一個(gè)很重要的原因是沒(méi)有代表人民群眾的利益，沒(méi)有得到群眾的擁護(hù)和支持。中國(guó)共產(chǎn)黨則做到了在百年歷程中始終堅(jiān)持群眾路線，黨在二大時(shí)就指出：黨的一切運(yùn)動(dòng)都必須深入到廣大的群眾里面去。之后，無(wú)論是革命時(shí)期土地政策的調(diào)整、農(nóng)村革命根據(jù)地的建立、抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立，建設(shè)時(shí)期國(guó)體政體的確立，改革開(kāi)放時(shí)期經(jīng)濟(jì)制度的確立、“三個(gè)有利于”的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)以及“以人為本”發(fā)展理念的提出，還是新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的變化以及新發(fā)展理念的提出，都充分體現(xiàn)了一切為了群眾、一切依靠群眾的原則。習(xí)近平總書(shū)記指出，堅(jiān)持群眾路線是堅(jiān)持實(shí)事求是的基礎(chǔ)。在兩個(gè)一百年的歷史交匯期，面對(duì)這一歷史時(shí)期出現(xiàn)的重大風(fēng)險(xiǎn)和重大挑戰(zhàn)，黨更應(yīng)該堅(jiān)持實(shí)事求是和群眾路線，堅(jiān)持從群眾中來(lái)，到群眾中去。黨首先要尊重群眾，聆聽(tīng)群眾的聲音，從群眾中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，從而進(jìn)一步作出可靠的決策。其次，對(duì)于黨制定的方針政策，不僅要用群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式轉(zhuǎn)化為群眾的思想，讓群眾掌握指導(dǎo)他們實(shí)踐，而且應(yīng)當(dāng)經(jīng)受得住群眾的檢驗(yàn)。只有堅(jiān)持群眾路線，黨的領(lǐng)導(dǎo)才能充滿(mǎn)力量。

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