喬茜

河南省鄭州市華北水利水電大學 河南鄭州 450046

抖音及各類短視頻在高校流行，但抖音的準入門檻低，監(jiān)控力度不大，抖音喪文化等的進一步傳播，更不斷腐蝕著大學生的大腦。因此，打贏這場高校學子精神保衛(wèi)戰(zhàn)更為重要。本文將簡述抖音“喪文化”的概念，探索抖音中“喪文化”對大學生行為的影響，提供喪文化的消解與轉(zhuǎn)化路徑[1]。

1 抖音“喪文化”界定

“喪文化”其實是一種裂變的亞文化，它的主體主要以00和90后為主。以微博、抖音、QQ等網(wǎng)絡(luò)社交平臺為媒介，以語言、影視動畫為形式符號，傳播一種集體消極、自我懷疑、頹廢、自我嘲諷的文化形式。這個自媒體時代的新型青年亞文化反映出當前大學生群體中普遍存在的焦慮心態(tài)。由于“喪文化”主要傳播于微博、微信、QQ等社交媒體中，因此，“喪文化”的表達載體具有便于網(wǎng)絡(luò)社交傳播的特點。在此，我們只討論其在抖音短視頻平臺上傳播的抖音“喪文化”。

2 抖音“喪文化”對大學生行為影響表現(xiàn)

2.1 青年大學生群體習得性無助

“習得性無助”是一種心理現(xiàn)象，在大學生群體中主要表現(xiàn)為，他們在同一件事情上經(jīng)歷多次失敗，便開始懷疑自己不可能成功，即使有可能，也往往選擇逃避，這就是習得性無助。一般來說，具有習得性無助的人會將失敗全部歸結(jié)于自己自身能力不足，而不考慮外界其他因素。長此以往，自我懷疑的心態(tài)會極大地成為該人的行為主導心理，如若不加以及時引導和鼓勵，產(chǎn)生的消極影響也將無限擴大。那么與喪文化相同的我不行、我做不到、我趕不上別人等詞語也就不謀而合。在此基礎(chǔ)上該群體更傾向于從虛擬空間中尋找滿足感，以至于頹廢不堪。

2.2 發(fā)泄行為的自我封閉性

當大學生群體面對學業(yè)的壓力和未來生活的負擔，與喪文化所表現(xiàn)出來的迷茫、頹廢的悲觀心理相融洽。由于網(wǎng)絡(luò)媒體的廣泛使用，青年群體不再懼憚表露自己的心聲，“佛一點”、“我不行”、“算了吧”，這些喪文化中的內(nèi)涵都符合當下青年群體的心理。心理壓力促使青年大學生以“喪”釋“壓”，他們習慣于在抖音上發(fā)泄情緒。調(diào)查顯示，六成多的青年大學生對“宣泄、發(fā)泄學業(yè)、就業(yè)等壓力”是“喪文化”流行的原因表示認同。這表明，青年大學生在平時的生活和學習中確實承受著一定壓力，并通過“喪”式表達來發(fā)泄、平衡自己的心態(tài)。

2.3 “喪行為”出現(xiàn)

現(xiàn)如今，部分青年大學生踐行喪文化的消極行為，然后在抖音上快速傳播，從而對當代青年大學生的生活和學習有著極為重要的影響，表現(xiàn)為兩個方面：生活上，部分大學生不愿與人相處溝通，生活交際圈冷淡，沉溺于虛擬空間中。學習上，他們認為自己作為“學渣”爭不過那些優(yōu)秀的人，也沒有進步的空間。他們渴望更好的學校甚至社會的成果反饋卻不愿走出自己所謂的“舒適圈”，在這種情況下，一些大學生開始出現(xiàn)踐行“喪文化”的行為和生活方式?！胺鹣怠弊非?，得過且過。嚴重地更會導致親友關(guān)系病態(tài)化發(fā)展[2]。

3 抖音短“喪文化”轉(zhuǎn)化路徑

3.1 挖掘“喪文化”的積極內(nèi)核

“喪文化”的積極內(nèi)核包含兩個方面，即自我賦能和自我反諷。無論是步人社會中的青年，還是致力學業(yè)青年，都承受著來自不同層面的壓力。嚴酷的社會現(xiàn)實降低了“心靈雞湯”的“藥效”，他們開始認識到生存沒有想象中的簡單。“喪文化”讓青年人找到了共同的心靈歸屬，而的圈層為青年人劃定了相同的起跑線，在這條相同的起跑線上，青年人又找到了內(nèi)心的平衡。因此，“喪文隱著積極向，上的內(nèi)核，而“90后”與“00后”在社會中的卓越表現(xiàn)，也印證了這一點。

3.2 高校加強主流價值觀引導

大學生具有獨特的性格和心理特征，由于他們網(wǎng)絡(luò)互通，在其多元化的價值觀念中，積極與消極的價值觀念同時存在。這就需要社會主義核心價值觀加強大學生主流價值觀教育。對于高校來說，最直接的辦法就是增加思想政治教育學習，在原有思想政治課程的基礎(chǔ)上添加時代特色問題的話題與教案，通過思政課的形式由教師加以引導，同時使得同學之間的氣氛更融洽，從而提供一個良好的由正確價值體系引導的校園氛圍。

3.3 增強榜樣示范，鞏固合理信念

在心理學中，學生會無意識地向同齡人學習，向老師學習，這種行為稱之為榜樣作用。大學生的思維模式和思想觀念還處在發(fā)展時期，并沒有定型，在這種情況下，增強榜樣示范是非常重要的。通過周圍朋友或老師的行為和思維模式去影響大學生的理想信念。通過榜樣示范，讓大學生對自己的合理信念進一步堅定，同時改正不合理的思維方式和價值觀。通過榜樣示范達到一個循序漸進的過程才是大學生思維方式轉(zhuǎn)變的正確方式之一。

3.4 轉(zhuǎn)變視角，激發(fā)大學生創(chuàng)新意識

在研究大學生抖音“喪”文化現(xiàn)象時，我們要用批判性思維對待，不能單面否定，不能一刀切。我們更應(yīng)該積極轉(zhuǎn)變視角，從中挖掘出大學生可以發(fā)展的潛力和創(chuàng)造力。在這個誰與爭鋒的時代，創(chuàng)新力和創(chuàng)造力是一個人發(fā)展的核心動力[3]。從抖音喪文化中發(fā)現(xiàn)大學生的創(chuàng)新能力，如果通過加以引導，幫助其提高自主創(chuàng)新能和專業(yè)學術(shù)能力，并將此運用到合適的領(lǐng)域與社會工作中，那么，大學生同樣能夠找到自己的歸屬和自信，也會為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)做出自己的貢獻。

4 結(jié)語

抖音“喪文化”的是與非不能夠被簡單定義，我們要看到，“喪文化”是青年大學生的心理映射，是他們對自身生活環(huán)境和壓力的一種發(fā)泄。確實，有些“喪文化”只是消極的自嘲，但是這不應(yīng)是社會主義新青年的生活常態(tài)。作為高校，這里是培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人的高地，無論是心理疏導還是社會實踐引領(lǐng)，都要積極引領(lǐng)大學生在這個美好的時代潮流里拼搏奮斗。