李玲麗

（吉林師范大學，吉林四平 136000）

引 言

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承視角下開展小學美術(shù)教學活動，有利于激發(fā)學生對非遺文化的關(guān)注和對美術(shù)的學習興趣，還可以提高學生的創(chuàng)新能力和動手能力[1]。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國文化自信的關(guān)鍵，也是我們了解歷史的教科書，如今在各個領(lǐng)域，我們都能看到它的應用。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承視角下研究小學美術(shù)教學，對學生審美能力的提高，以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)知識在基礎(chǔ)教育中的普及具有重要意義。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承背景下小學美術(shù)教學的必要性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民俗文化的表現(xiàn)形式之一，是由人民群眾創(chuàng)造、發(fā)展起來的，與生活緊密聯(lián)系。但由于本身的非物質(zhì)性，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)很難在社會發(fā)展中不斷傳承，有時傳承人缺失，或者所處歷史階段的統(tǒng)治者明確禁止，就會導致某項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)消失。

非遺文化多存于古村落或遠離鬧市地帶，由于長期與外界社會脫節(jié)，村民生活水平遠低于社會平均水平，導致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承出現(xiàn)斷裂、脫節(jié)，繼而消失等現(xiàn)象。另外，現(xiàn)在的年輕人大多會選擇到外地打工，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人多是一些上了年紀的人，他們難以找到可以繼承衣缽的徒弟，再加上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的學習難度大、收益增長緩慢，很少有年輕人愿意學。一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人思想觀念落后，即使知道該文化即將失傳，也不愿意將其傳授給外人。在這些不利因素的影響下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承刻不容緩，亟須全社會提高關(guān)注度。在小學美術(shù)教學中融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，可以讓學生從小就接觸到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還能更新教學方式，豐富美術(shù)教育的內(nèi)容，特別是加入剪紙、泥塑、雕刻等課程，不僅能提高小學生的審美水平，還能讓他們在美術(shù)課上學習非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)知識，從而拓寬知識面。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承對小學美術(shù)教學的重要性

（一）提高學生的自我表達能力

小學生思想尚不成熟，語言表達能力較弱，因此，他們的要求和想法很容易被教師忽視，而且教師設(shè)計出具有創(chuàng)意性的美術(shù)教學方案并非易事。所以，當非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種充滿創(chuàng)造力和表現(xiàn)力的教學內(nèi)容出現(xiàn)在小學美術(shù)課堂時，很受教師和學生的歡迎。對教師來說，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的加入使他們有了更豐富的教學材料；對學生來說，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目比美術(shù)課本上的線條、色彩、插畫等內(nèi)容有趣得多，不僅可以提升學生的美術(shù)修養(yǎng)，還有助于提高他們的自我表達能力[2]。從某種程度上說，這也可以給美術(shù)教師提供一些啟發(fā)，就是以提高學生自我表達能力為教學目的，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和動手能力，使每位學生在美術(shù)課上都找到一個自己喜歡的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。

（二）豐富教學內(nèi)容，培養(yǎng)學生文化素養(yǎng)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)揚依賴言傳身教，師父通過口授和演示向徒弟展示技藝。以前，師徒是不分開的，師父去哪兒，徒弟就跟到哪兒，而且古代講究尊師重道，徒弟在日常生活中還要給師父端茶倒水、背負工具等，幾乎和師父形影不離。日積月累，徒弟幾乎能逐步參透工藝中的技巧，從而化為己用。但是，這種耳濡目染的傳承方式對于現(xiàn)代社會來說并不適用，很少有人會花費幾年甚至幾十年的時間去專門學習一種工藝，且不同人的悟性和耐性也不同，一些悟性不好的人可能學一輩子也學不出什么名堂來。如今，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承十分緊迫，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進一步理論化、系統(tǒng)化，對后續(xù)的教學和傳承具有積極意義。而將理論化、系統(tǒng)化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容融入小學美術(shù)教學中，既能尋找更多的非遺文化傳承人，擴大非遺文化的影響力和傳播范圍，又能豐富教學內(nèi)容，使學生受到更好的文化熏陶，培養(yǎng)和提升學生的文化素養(yǎng)[3]。

（三）講授恰當?shù)姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)技藝有益于美育

將恰當?shù)姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)納入教學是十分可取的。我國對于美育的要求中提到，美育過程應注意對象的年齡特點。因此，“恰當”意味著它既易于小學生學習掌握，不會對學生的其他學業(yè)造成負擔，又可以成為學生自我表達的途徑，成為他們可以自由自在、無所顧忌地表現(xiàn)童稚與真情的平臺。在此前提下，教師可以選取本地特色非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行講授，條件允許的情況下帶領(lǐng)學生拜訪匠人，提高學生對本地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興趣，增強由熟悉帶來的親近感。美育又有“情緒體驗與邏輯思維相結(jié)合”的要求，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝的學習與運用正涉及邏輯思維的鍛煉與自我情緒的挖掘與表達。因此，講授恰當?shù)姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)技藝對美育大有裨益。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承背景下小學美術(shù)教學策略

（一）挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與小學美術(shù)教學的結(jié)合點

隨著新課程改革的逐步深入，小學美術(shù)教材中增加了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學習內(nèi)容，學生在美術(shù)課堂上就能學習我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，體會傳承千年的文化遺產(chǎn)之美，同時提高學生對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解程度，從而激發(fā)他們傳承和保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的欲望。

例如，教學小學四年級“漢字的聯(lián)想”一課時，教師可以通過教授象形文字，讓學生學習漢字文化，掌握古代象形文字的基本知識、樣式和發(fā)展歷史，并使他們學會欣賞我國的象形字文化，探索文字背后的文化含義。

（二）利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的優(yōu)勢豐富美術(shù)教學資源

很多小學生在學齡前就通過家長教育、圖書插畫、學前教育等途徑或多或少地了解了一些美術(shù)知識，有的家長還會讓孩子參加美術(shù)興趣班、美術(shù)比賽等。在小學美術(shù)課堂上，許多學生因為已經(jīng)接觸過一些美術(shù)知識而對學習內(nèi)容失去新鮮感，認為美術(shù)教學內(nèi)容簡單，不需要花費太多的精力。在小學美術(shù)教學中融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅能豐富教學內(nèi)容，提高學生的學習興趣，還能讓學生和家長正確看待美術(shù)課，主動將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與美術(shù)學習結(jié)合起來[4]。例如，教師在講授“剪紙”的相關(guān)內(nèi)容時，可以講解剪紙技藝的由來、種類、發(fā)展歷史等，讓學生意識到剪紙這一傳統(tǒng)技藝能夠流傳至今的原因，并使學生堅定保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的信念。

（三）拓展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的美術(shù)教學內(nèi)容

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容很多，學校可以依據(jù)學生的特點，選擇一些合適的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，保證學生在學習時不會覺得太難。例如，教學小學四年級“泥玩具”一課時，教師可以組織學生學習做泥塑，并在做的過程中感受中華民族傳統(tǒng)文化的魅力，提高審美能力。在小學美術(shù)課程中融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容，不僅可以提高學生的審美能力和動手能力，還能提高他們收集信息的能力，進而拓展美術(shù)學習內(nèi)容，讓學生接觸到更多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

結(jié) 語

在小學美術(shù)教學中融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以讓學生盡早接觸我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，直觀地感受到美術(shù)的魅力。同時，教師將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目融入美術(shù)教學中，能激發(fā)學生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注和保護熱情，提高學生對美術(shù)學習的興趣。此外，小學生對未知事物充滿好奇心，有深入探究的欲望，所以，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入小學美術(shù)教學可以促使學生不斷學習和探究美術(shù)知識，并為中華民族傳統(tǒng)文化獨有的價值和魅力而感到驕傲、自豪。