羅 瑩 成欣欣

(1.呼倫貝爾學院 內(nèi)蒙古 海拉爾 021008；2.內(nèi)蒙古師范大學 內(nèi)蒙古 呼和浩特 010022)

呼倫貝爾市幅員遼闊，自然資源豐富、環(huán)境宜人，是北方少數(shù)民族聚集地，主要有蒙古族、鄂溫克族、達斡爾族、鄂倫春族、俄羅斯族等40余個少數(shù)民族。呼倫貝爾少數(shù)民族大雜居、小聚居，為這片土地創(chuàng)造了豐富且寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。因為年代久遠，許多非遺傳承人的手藝沒有及時得到保存和傳承，導致逐漸在現(xiàn)代社會發(fā)展中失傳?；诖?，呼倫貝爾市政府成立了“呼倫貝爾市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心”，每年投入大量資金保護和挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。

一、呼倫貝爾非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述

呼倫貝爾市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心成立于2012年12月，其非遺項目檔案資料室收錄了呼倫貝爾市開展非遺保護工作以來的紙質(zhì)資料700余冊、非遺照片8600余張、光盤1400余張、數(shù)據(jù)存檔50GB、非遺圖書480余冊等。

呼倫貝爾市現(xiàn)有國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目代表性傳承人10人(全區(qū)占比重12%)，自治區(qū)級146人(全區(qū)占比重15%)，呼倫貝爾市級465人。呼倫貝爾市非遺中心擁有自治區(qū)級傳承人7人，市級傳承人6人。

二、非遺為基因的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計

在《英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)文件路徑》(1998 年)中，首次闡述了 “文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的概念，經(jīng)過幾十年的全球化發(fā)展，這種強調(diào)創(chuàng)造力的產(chǎn)業(yè)文化已成為各國經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的重要產(chǎn)業(yè)支柱之一，世界各國都在積極推行文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。20世紀90年代后期，我國也開始進行文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)和探索。中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)雖發(fā)展相對滯后，但呈現(xiàn)持續(xù)快速增長勢態(tài)。自 2006 年以來，我國國務(wù)院發(fā)布了相關(guān)文件，推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，并要求“堅持走中國特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展道路”，通過學習、借鑒其他國家和地區(qū)的先進經(jīng)驗，推動我國地方文化的繁榮發(fā)展。在國家及各級政府的努力和支持下，通過組織舉辦針對非遺傳承人群研培的培訓班、非遺手工藝培訓班、文創(chuàng)培訓、論壇學術(shù)研討會、文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計大賽、產(chǎn)業(yè)展會等相關(guān)活動形式，提升了對非遺文化合理利用及文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的認識，文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)才真正興起并進入較好的歷史發(fā)展時段。

當前國內(nèi)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品大多數(shù)以北京的故宮、上海的博物院為引領(lǐng)，他們都有自己的專業(yè)設(shè)計團隊，其總體設(shè)計質(zhì)量較高。而大部分商家開發(fā)的文創(chuàng)產(chǎn)品缺乏深厚的歷史文化底蘊和內(nèi)涵，大專院校和設(shè)計公司開發(fā)出來的文化創(chuàng)意產(chǎn)品缺乏從系統(tǒng)的角度成套、成系列的設(shè)計。

三、呼倫貝爾少數(shù)民族非遺文創(chuàng)產(chǎn)品市場調(diào)研分析

(一)呼倫貝爾文創(chuàng)產(chǎn)品的現(xiàn)狀

呼倫貝爾的少數(shù)民族很多，其中最具代表性的民族有蒙古族、達斡爾族、鄂溫克族、鄂倫春族、俄羅斯族等。這些民族的旅游紀念品種類繁多，主要是圍繞著人們的生產(chǎn)、生活為主的產(chǎn)品。下面把市面上的文創(chuàng)產(chǎn)品分為兩部分進行比較分析。一部分是實用性的旅游紀念品，具有日常生活的實用價值的文創(chuàng)產(chǎn)品，游客更愿意購買、保存以及留念；另一部分是非實用性的文創(chuàng)產(chǎn)品。具有純裝飾價值和審美意味的文創(chuàng)產(chǎn)品，沒有實用功能。這就要求做工精致、有檔次、具有能夠長久留存的價值、具有特殊意義等。

圖1 呼倫貝爾文創(chuàng)產(chǎn)品分類

經(jīng)調(diào)研顯示，現(xiàn)有呼倫貝爾實用性的文創(chuàng)產(chǎn)品占整個呼倫貝爾文創(chuàng)產(chǎn)品的60%，非實用的文創(chuàng)產(chǎn)品占整個呼倫貝爾文創(chuàng)產(chǎn)品的40%。(圖1所示)由此可見，人們越來越重視具有功能性、實用性的文創(chuàng)產(chǎn)品，注重使用的過程和文化的體驗給人們帶來的精神的愉悅和審美的滿足感。

(二)呼倫貝爾現(xiàn)有文創(chuàng)產(chǎn)品概述

呼倫貝爾文創(chuàng)產(chǎn)品的種類很多、造型較豐富，材質(zhì)、功能、用途各不相同。下面主要從材料、功能、色彩、造型、圖案、寓意等幾個方面對呼倫貝爾地區(qū)現(xiàn)有文創(chuàng)產(chǎn)品進行概要介紹。(見表1)

表1 呼倫貝爾地區(qū)現(xiàn)有文創(chuàng)產(chǎn)品概要介紹

(三)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的市場調(diào)研分析

呼倫貝爾市場上嚴重短缺文創(chuàng)產(chǎn)品，現(xiàn)有的大多是制作簡單的手工藝品和旅游紀念品，以低端產(chǎn)品為主，很難產(chǎn)生良好的經(jīng)濟效益。文創(chuàng)品的設(shè)計水平、制作水平、工藝水平、技術(shù)水平都無法與國內(nèi)著名景點的出售品相媲美，其原因是缺乏對整個呼倫貝爾的文創(chuàng)產(chǎn)品進行整體規(guī)劃；在主要景區(qū)、景點沒有進行有針對性的成組、成套的系列產(chǎn)品設(shè)計。針對市場調(diào)研結(jié)果進行分析如下：

1. 設(shè)計主題不明確，缺乏整體規(guī)劃設(shè)計意識，創(chuàng)新度不高?？蓮匿N售渠道入手，根據(jù)呼倫貝爾的蒙古族、鄂溫克族、達斡爾族、鄂倫春族非遺的節(jié)慶活動、體育賽事、服飾、技藝等進行有針對性的主題文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計。

(1)以節(jié)慶活動為主的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計。例如：鄂溫克族的瑟賓節(jié)、鄂溫克族搶“樞”、敖魯古雅鄂溫克族婚禮、鄂倫春族篝火節(jié)、達斡爾族“奪寶”、蒙古族的陳巴爾虎祭火和巴爾虎婚禮等；

(2)以體育賽事為主的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計。例如：達斡爾族的昆米勒、勁力、摔跤、板棍、扎恩達勒、達斡爾族傳統(tǒng)曲棍球競技等；蒙古族搏克(布里亞特搏克)、蒙古族射箭(布里亞特射箭)、蒙古族搏克——巴爾虎陶力亞特搏克、蒙古族搏克——巴爾虎陶力亞特搏克等；

(3)以服飾為主的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計。例如：鄂溫克族薩滿服飾與器具、通古斯鄂溫克薩滿服飾、鄂溫克族服飾——敖魯古雅鄂溫克使鹿部落獵民服飾、達斡爾族服飾——達斡爾雅都根服飾與器具、布里亞特服飾、巴爾虎服飾等；

(4)以技藝為主的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計。例如：樺樹皮制作技藝、鄂溫克族鹿哨制作技藝、鄂溫克族歐鬲住(柳條包)營造技藝、敖魯古雅鄂溫克族刀劍鍛造技藝、鄂溫克族五畜繩制作技藝，達斡爾族車制作技藝、達斡爾族民居營造技藝、達斡爾族糕點“瓦特”傳統(tǒng)制作技藝，鄂倫春族斜仁柱制作技藝、樺樹皮制作技藝、鄂倫春族狍角帽制作技藝、蒙古族馬具制作技藝——布里亞特馬鞍制作技藝、蒙古族射箭(布里亞特射箭)、蒙古包營造技藝(巴爾虎蒙古包營造技藝)，蒙古族繩藝(巴爾虎牛皮繩索制作技藝)、巴爾虎索海固圖勒制作技藝、銅銀器制作技藝——巴爾虎銀器制作技藝、巴爾虎制氈及搓毛繩技藝等。

2.新材料和當?shù)卦鷳B(tài)材料結(jié)合不夠，加工工藝水平低下。可將本地的原生態(tài)材料進行加工整理與新型材料結(jié)合，設(shè)計出具有呼倫貝爾地區(qū)特色的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計。例如：鄂溫克族和鄂倫春族非遺的樺樹皮材料與粘土、皮毛、滴膠、金屬等材料結(jié)合；鄂溫克族非遺的柳條材料與羊毛氈、皮毛、蘆葦、金屬、布匹等材料結(jié)合；鄂溫克族非遺的五畜繩材料與皮毛、蘆葦、柳條、串珠等材料結(jié)合；巴爾虎蒙古族非遺牛皮繩材料與羊毛氈、皮毛、蘆葦、金屬、布匹、柳條等材料結(jié)合。

3.市場和消費人群的調(diào)研不夠，產(chǎn)品檔次分類模糊?？蓪⑹袌稣{(diào)查從消費人群入手、按年齡進行分層，可分為18-28歲、28-38歲、38-48歲、48-58歲等這四個年齡段消費群體。根據(jù)個人喜好進行調(diào)研，每個年齡段都可分為高、中、低三個檔次進行市場調(diào)研，從而形成縱橫雙向立體交叉式的市場調(diào)查模式，來確保市場調(diào)研的有效性和真實性。

4.文化內(nèi)涵意向表達不到位，民族歷史文化挖掘不夠?？蓪⒍鯗乜俗濉⒍鮽惔鹤?、達斡爾族、蒙古族非遺的英雄傳說、神話故事、史詩、民間故事等民族歷史文化進行深入挖掘，給予非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計以歷史文化積淀，從而設(shè)計出具有呼倫貝爾文化符號的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計。例如：樺樹皮文化、鄂溫克基墊馴鹿文化、敖魯古雅鄂溫克族神話、達斡爾族薩滿文化、巴爾虎英雄史詩、巴爾虎民間故事等。

四、非遺文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計范例分析

現(xiàn)提取蒙古族、鄂溫克族、達斡爾族、鄂倫春族非遺文化題材的作品，以實物的形式，提供呼倫貝爾少數(shù)民族非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的具體創(chuàng)新設(shè)計范例：

(一)以蒙古族非遺服飾和馬文化為例的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計研究

圖2 《車載香盒》是從呼倫貝爾的布里亞特和巴爾虎蒙古族非遺服飾和器皿上提取的盤腸紋圖案,進行再設(shè)計的車載香薰。呼倫貝爾知名畫家的繪畫作品制作文化記憶瓷盤《內(nèi)蒙記憶磁盤》(見圖3)，運用布里亞特蒙古族非遺的馬文化元素，使其蒙古族馬文化能夠得以傳承和創(chuàng)新。

圖2 車載香盒

圖3 內(nèi)蒙記憶磁盤

(二)以鄂溫克族非遺的馴鹿文化和太陽花、太陽姑娘為例的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計研究

圖4《鹿扣掛件》從鄂溫克族非遺的馴鹿文化中提取馴鹿造型,應(yīng)用現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合現(xiàn)代材料(銅和鎢鋼),制作成具有實用功能的鑰匙扣，經(jīng)過市場調(diào)研，深受游客們喜愛。圖5《鄂溫克太陽花手機殼》從鄂溫克族非遺的“太陽花”和“太陽姑娘”造型中提取太陽花的造型，應(yīng)用太陽花的串珠材料，制作具有實用功能的非遺手機殼設(shè)計。

圖4 鹿扣掛件

圖5 鄂溫克太陽花手機殼

(三)以達斡爾族非遺的哈尼卡形象為例的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計研究

《韻》這是一個很好的創(chuàng)新設(shè)計的案例，根據(jù)達斡爾族喜愛的非遺哈尼卡形象的服飾圖案，與旅行中的實際需求進行深刻的調(diào)研，從中發(fā)現(xiàn)呼倫貝爾地區(qū)是個高原地區(qū)紫外線比較強烈，旅行中需要帶傘來防止紫外線對皮膚曬傷，同時又注重在旅游地還要拍照留念的功能，從而設(shè)計出這一款集達斡爾民族非遺文化的多功能自拍旅行傘。(見圖6、圖7)

圖6 韻(展開圖)

圖7 韻(成品)

(四)以鄂倫春族的非遺烏娜吉、民族服飾為例的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計研究

《烏娜吉》運用鄂倫春的傳統(tǒng)植物紋樣，寓意美好、吉祥，主花枝蔓纏繞曲線纏繞且有十指連心之意，主花四周印有日、月、星、神示意圖，四周為經(jīng)典植物二方連續(xù)圖案、紋樣為閉合，并運用六種鄂倫春民族的色彩搭配，材質(zhì)采用真絲面料，使得本設(shè)計更具有實用性，使游客旅行回來饋贈親友的好產(chǎn)品。(見圖8)《鄂倫春綻放·徽章》運用鄂倫春族民族服飾上的紋樣，制成佩戴的徽章，材料選用現(xiàn)代金屬做底、上面附一層滴膠的材質(zhì)，通過印刷技術(shù)而成，徽章小巧便于攜帶，從而傳播鄂倫春族的民族精神和文化。(見圖9)

圖8 烏娜吉

圖9 鄂倫春綻放·徽章

結(jié)語

呼倫貝爾蒙古族、鄂溫克族、達斡爾族、鄂倫春族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、傳承和發(fā)展，是一個任重而道遠的事業(yè)?；ヂ?lián)網(wǎng)時代的到來，蒙古族、鄂溫克族、達斡爾族、鄂倫春族非遺保護可以更好地利用“互聯(lián)網(wǎng)+”帶來的技術(shù)便利，通過高科技手段對非遺資料進行保護和傳承。少數(shù)民族非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計作為一個新興產(chǎn)業(yè)，是基于人民大眾日益增長的經(jīng)濟水平和文化訴求下的產(chǎn)物，必須符合現(xiàn)代社會的審美和實用要求。如何設(shè)計出符合呼倫貝爾地區(qū)地域特色并受到大眾喜愛的少數(shù)民族非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，使其具有各個少數(shù)民族的典型特點，并兼具實用性，就必須在市場調(diào)研和社會調(diào)研的基礎(chǔ)上下功夫，找到市場空缺和需求，運用現(xiàn)代的新材料、新技術(shù)和新工藝，開發(fā)出呼倫貝爾的蒙古族、鄂溫克族、達斡爾族、鄂倫春族民族非遺文創(chuàng)產(chǎn)品。

在互聯(lián)網(wǎng)時代，呼倫貝爾蒙古族、鄂溫克族、達斡爾族、鄂倫春族的非遺文化產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計與傳播，勢必與旅游產(chǎn)業(yè)相融合并取得同步發(fā)展。文化消費的激活、游戲軟件的開發(fā)、藝術(shù)跨界發(fā)展等都將是呼倫貝爾的蒙古族、鄂溫克族、達斡爾族、鄂倫春族非遺文化產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計研究的新方向和新思路。本文通過論述和具體范例闡釋出呼倫貝爾的蒙古族、鄂溫克族、達斡爾族、鄂倫春族非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的研發(fā)思路和方向，旨在引起業(yè)內(nèi)重視，并開發(fā)出具有呼倫貝爾特色的蒙古族、鄂溫克族、達斡爾族、鄂倫春族的非遺文化基因的高質(zhì)量非遺文創(chuàng)產(chǎn)品。