牛明會(huì) 潘秀昀 柴 維 賈文廣 戎建濤

河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)，河北石家莊 050000

引言

作為我國(guó)乃至世界獨(dú)有的一項(xiàng)偉大民族工程，它已成為我國(guó)在世界上一張靚麗的名片，成為中華民族的代表和中華文明的象征。首先，長(zhǎng)城是世界上修建時(shí)間最長(zhǎng)、工程量最大的一項(xiàng)軍事防御工程，是集城墻、關(guān)隘、城堡、烽燧與一體的綜合防御體系，歷代建設(shè)者根據(jù)防御需要和險(xiǎn)要地勢(shì)順勢(shì)而建，因此，長(zhǎng)城不僅體現(xiàn)了歷代勞動(dòng)人民的勤勞智慧，也體現(xiàn)出一定的時(shí)代特征和地域特征。

一 長(zhǎng)城國(guó)家文化公園建設(shè)需要河北文旅資源的支撐

從長(zhǎng)城建設(shè)年代的角度看，長(zhǎng)城可分為原始型（以土石砌筑的“城堡”為特征）、初級(jí)型（由河流堤防改造或利用堤防鏈接山脈為特征）、基本型（具有關(guān)城、塢堡、障城、亭燧等多種形態(tài)和指揮、生活保障、烽燧警報(bào)、分段管理等功能）和完備型（建筑形態(tài)和功能更加完備、將夯土墻改為磚石或內(nèi)夯土外磚石結(jié)構(gòu)）[1]，長(zhǎng)城的建筑技術(shù)、復(fù)雜程度和功能設(shè)施等，都隨著時(shí)間的推移逐漸提高和完善；從地域特征看，長(zhǎng)城在建筑材料和方法上有很大的地域差異，在戈壁灘多用砂礫土和紅柳或蘆葦筑成，在黃土地質(zhì)上的長(zhǎng)城多用黃土夯筑或坯筑，在山地則多見石砌長(zhǎng)城[2]，這充分反映出建設(shè)者就地取材和建設(shè)方法多樣的智慧。時(shí)至今日，長(zhǎng)城早已失去了軍事防御的功能。但是，作為一項(xiàng)世界獨(dú)有的偉大工程而言，“積淀和凝聚了極為豐富深刻的文化內(nèi)涵。長(zhǎng)城作為人類歷史上最為宏觀的文化遺存，鮮明地體現(xiàn)出構(gòu)筑者的思想情感、思維方式、價(jià)值取向，寄托了當(dāng)時(shí)人們的向往與追求，銘刻著民族的心理軌跡，凝聚了種種時(shí)代的社會(huì)人文信息”[3]。例如，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，燕國(guó)和趙國(guó)分別修筑了南北兩線長(zhǎng)城，分別用于防守中原諸侯國(guó)和北方游牧民族的入侵，反應(yīng)了當(dāng)時(shí)諸侯林立、大國(guó)爭(zhēng)霸和受游牧民族侵?jǐn)_的時(shí)代背景；而從張家口由張家口堡因“茶馬互市”而逐漸發(fā)展為城市，可以反應(yīng)出由戰(zhàn)爭(zhēng)到和平的轉(zhuǎn)變對(duì)地方政治、經(jīng)濟(jì)、文化的促進(jìn)作用。長(zhǎng)城建設(shè)歷史之長(zhǎng)久、工程之艱難、體量之龐大、過(guò)程之曲折、影響之深遠(yuǎn)，都令世人驚嘆。中華兒女無(wú)不為古代先賢的智慧和付出所感染，無(wú)形中形成一種受長(zhǎng)城鼓舞的精神動(dòng)力。這種精神力量是極其豐富的，例如，不畏艱險(xiǎn)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的團(tuán)結(jié)精神，眾志成城自我發(fā)展、自強(qiáng)自立的強(qiáng)國(guó)精神，保家衛(wèi)國(guó)、有國(guó)才有家的獻(xiàn)身精神，克服萬(wàn)難險(xiǎn)阻鞏固國(guó)防的創(chuàng)造精神和使命精神等等。自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，作為今天河北域內(nèi)的燕國(guó)和趙國(guó)就開始修筑長(zhǎng)城，并在以后的秦、漢、北魏、北齊、唐、金、明多個(gè)朝代均有修建。可以說(shuō)，在漫長(zhǎng)的建設(shè)和發(fā)展中，長(zhǎng)城文化涵蓋了河北文化這一重要組成部分；同時(shí)，作為全國(guó)56個(gè)民族共同的精神財(cái)富，長(zhǎng)城精神又深刻地影響和鼓舞著包括河北人民在內(nèi)的所有中華兒女。例如，在河北大地上，自古就有兄弟讓國(guó)、扣馬諫伐、不食周粟的伯夷和叔齊（今秦皇島），有“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的荊軻，有“始以豪杰，終以圣賢”的孫奇逢（保定容城人）；在近代有“深受燕趙傳統(tǒng)影響，為人急公好義，富于豪俠之氣”[4]的李大釗（唐山樂(lè)亭人）；現(xiàn)代有血染沙場(chǎng)、舍身報(bào)國(guó)的狼牙山五壯士等等。他們是儒家思想的基礎(chǔ)和我國(guó)思想道德的源泉，是士為知己者死、舍身保國(guó)的典范，是“上繼往圣、下開來(lái)學(xué)”“振三百年儒者之緒”的圣賢，是共產(chǎn)主義的先驅(qū)和忠誠(chéng)衛(wèi)士，是“為新中國(guó)成立作出突出貢獻(xiàn)的英雄模范”。在歷史積淀中，河北形成了以慷慨悲歌文化精神為核心的燕趙文化。時(shí)至今日，他們的高尚品德所折射的思想情懷同長(zhǎng)城精神有著高度的一致，成為長(zhǎng)城精神和長(zhǎng)城文化的一部分。作為保存最完整、最具代表性的河北段長(zhǎng)城，在建設(shè)和發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中早已烙印上燕趙文化的基因。

二 河北文旅資源特點(diǎn)分析

河北地處華北平原，北部和西部分別為向內(nèi)蒙高原和黃土高原過(guò)渡地帶。河北是人類重要的發(fā)源地，其悠久的發(fā)展歷史和世世代代的燕趙兒女造就了河北深厚的人文底蘊(yùn)和慷慨悲歌的性格特征；復(fù)雜的地質(zhì)條件使河北成為全國(guó)唯一兼有高原、山地、丘陵、盆地、平原、湖泊和海濱的省份；種類齊全的地貌和溫和宜人的氣候使河北擁有了獨(dú)特秀美的自然風(fēng)光……世代燕趙兒女和先天的自然條件造就了河北獨(dú)特的地域文化和豐富多樣的文旅資源。

（一）地域文化特色鮮明

所謂地域文化“專指中華大地特定區(qū)域源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、獨(dú)具特色，傳承至今仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)”。從地域文化定義的角度來(lái)看，河北地域文化就是指在河北的區(qū)域內(nèi)有一定的發(fā)展歷史和特殊色彩并且至今仍發(fā)揮作用的傳統(tǒng)文化。河北是中華文明的發(fā)源地，因此其傳統(tǒng)文化豐富且歷史悠久，如張家口市涿鹿縣的三祖文化，秦皇島市盧龍縣的孤竹文化，以保定和石家莊為中心的中山國(guó)文化，以邯鄲為中心的趙文化和河北北部的燕文化，以清東陵、清西陵和承德避暑山莊及周圍寺廟為代表的帝王文化，以石家莊西柏坡中共中央舊址、保定狼牙山五勇士陳列館、清苑縣冉莊地道戰(zhàn)遺址、承德市隆化市董存瑞烈士陵園及紀(jì)念館等為代表的紅色文化，以石家莊趙縣柏林禪寺、正定縣“八寺四塔”、邯鄲市響堂山石窟、承德市“外八廟”、唐山市玉田縣凈覺寺等為代表的宗教文化，長(zhǎng)城文化、運(yùn)河文化，以及以河北梆子、唐山皮影、樂(lè)亭大鼓為代表的藝術(shù)文化，以蔚縣剪紙、武強(qiáng)木版年畫、吳橋雜技、滄州武術(shù)為代表的民俗文化，等等。這些形形色色的文化既是燕趙兒女勤勞、智慧的結(jié)晶，也是其“慷慨悲歌、好氣任俠、重信尚義、團(tuán)結(jié)愛國(guó)”性格的真實(shí)寫照。例如，三組文化以大團(tuán)結(jié)、大統(tǒng)一為核心，確立了中華民族共同的圖騰——龍，并延續(xù)至今，奠定了中華民族文化的根基；孤竹文化標(biāo)志著人類從原始社會(huì)跨進(jìn)文明社會(huì)，成為東方道德文化的根脈和燕趙文化的重要組成部分[5]，時(shí)至今日，以伯夷叔齊的偉大人格而形成的成語(yǔ)“兄弟讓國(guó)、扣馬諫伐、不食周粟、餓死首陽(yáng)”等，對(duì)當(dāng)代人仍具有重要的教育意義；河北境內(nèi)多個(gè)朝代的長(zhǎng)城遺址，則反應(yīng)了自春秋戰(zhàn)國(guó)至清代，諸侯國(guó)爭(zhēng)霸，漢族與游牧民族征戰(zhàn)、通商、融合，朝代更替等歷史演進(jìn)過(guò)程；冉莊地道戰(zhàn)遺址、董存瑞烈士陵園及紀(jì)念館、西柏坡中共中央舊址等，時(shí)刻提醒著人們，為中華民族的統(tǒng)一、獨(dú)立和團(tuán)結(jié)而在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)中革命前輩的巨大犧牲；河北梆子、唐山皮影等民間藝術(shù)不僅是河北人民喜聞樂(lè)見的藝術(shù)門類，而且也成為河北民間藝術(shù)的重要代表，尤其河北梆子曾走出國(guó)門，遠(yuǎn)赴東南亞、俄羅斯等地演出，為我國(guó)贏得了殊榮。

（二）文旅資源豐富多樣

1 自然環(huán)境資源

河北省市是全國(guó)唯一兼有高原、三地、丘陵、盆地、平原、湖泊和海濱的省份，地質(zhì)情況復(fù)雜，景觀豐富多樣。河北西部為太行山脈，北部為燕山山脈，燕山以南為華北平原，以北為張北高原。省內(nèi)有秦、漢、北魏、北齊、唐、金、明等多個(gè)朝代的長(zhǎng)城，而且長(zhǎng)城主要有依燕山山脈東西走向和依太行山脈南北走向的兩條長(zhǎng)城帶，尤其依燕山地勢(shì)而建的長(zhǎng)城，綿延曲折、雄偉壯觀，且建筑風(fēng)格獨(dú)具特色。長(zhǎng)城沿線風(fēng)景名勝眾多，為河北文旅資源和長(zhǎng)城國(guó)家文化公園建設(shè)融合發(fā)展提供了先天條件。河北屬于溫帶大陸性氣候，四季景觀分明，復(fù)雜多樣的地貌特征和溫和宜人的氣候使河北擁有獨(dú)特秀美的自然風(fēng)光，從而讓河北具備了豐富的自然景觀旅游資源?？偟膩?lái)說(shuō)，河北有地文景觀、水文景觀、生物景觀、氣象與氣候等幾大類自然景觀旅游資源。地文景觀如祖山、霧靈山、白石山、柳江國(guó)家地質(zhì)公園、白石山國(guó)家地質(zhì)公園，水文景觀如大運(yùn)河、拒馬河、固里淖、黃蓋淖、樂(lè)亭溫泉、北戴河、昌黎黃金海岸等，生物景觀如燕山山脈和太行山脈上的國(guó)家自然保護(hù)區(qū)、以濕地鳥類、動(dòng)物觀賞為主的觀賞基地或國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)等。另外，河北具有典型的康樂(lè)氣候，四季分明，秦皇島濱海旅游區(qū)、承德避暑山莊、張北草原旅游區(qū)等均是人們避暑的優(yōu)選之地；張家口、承德地區(qū)是滑雪游的重要目的地。尤其2022年北京冬奧會(huì)的舉辦，為張家口滑雪旅游帶來(lái)巨大的發(fā)展契機(jī)。

2 人文環(huán)境資源

河北是我國(guó)重要的發(fā)祥地，悠久的歷史和燦爛的文化孕育了豐富的人文旅游資源。從大的分類來(lái)講，河北的人文旅游資源主要包括古人類文化遺址、古代建筑、古代城鎮(zhèn)、宗教、革命紀(jì)念地、康體休閑游樂(lè)度假地、工業(yè)和農(nóng)業(yè)、民風(fēng)民俗等旅游資源。例如，位于遵化市的清東陵和易縣的清西陵是我國(guó)封建社會(huì)遺留下來(lái)的最后兩處陵址，由于古代帝王對(duì)陵址要求極高，所以它們都位于“乾坤聚秀之區(qū)，陰陽(yáng)匯合之所”，可謂風(fēng)水寶地，景觀極佳。其龐大的建筑規(guī)模、完整的建筑體系、珍貴的建筑材料和完美的建筑藝術(shù)，均達(dá)到了我國(guó)古代建筑的最高水平，極具欣賞和研究?jī)r(jià)值。又如，承德避暑山莊及周圍寺廟是河北又一處世界級(jí)文化遺產(chǎn)，也是我國(guó)的四大園林之一。承德避暑山莊由康熙、雍正、乾隆三位帝王用時(shí)89年修建，是古代帝王夏季避暑及處理政務(wù)的場(chǎng)所。山莊建設(shè)布局巧用地形，宮殿與自然景觀融于一體，建筑融南方園林風(fēng)格、結(jié)構(gòu)和工程做法與北方園林常用手法與一身，成為南北園林藝術(shù)完美結(jié)合的典范。再如，河北省有承德、保定等6個(gè)國(guó)家級(jí)歷史文化名城，蔚縣暖泉鎮(zhèn)、永年縣廣府鎮(zhèn)等8個(gè)歷史文化名鎮(zhèn)，懷來(lái)縣雞鳴驛鄉(xiāng)雞鳴驛村、井陘縣于家鄉(xiāng)于家村等12個(gè)歷史文化名村等。這些名城、名鎮(zhèn)、名村均具有悠久的歷史文化，要么具有典型的古典建筑遺存、要么是古代的戰(zhàn)略要地或發(fā)生過(guò)重要的歷史事件，要么具有淳樸的民風(fēng)民俗、要么遺留了傳統(tǒng)的民間藝術(shù)或民間技藝，使人們通過(guò)它們可以了解過(guò)去的歷史和人民的生活狀態(tài)。

3 歷史文化資源

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，河北境內(nèi)已經(jīng)形成了燕國(guó)、趙國(guó)、中山國(guó)三個(gè)強(qiáng)國(guó)，由于各國(guó)之間的征戰(zhàn)，便有了修筑長(zhǎng)城、防止侵略的先例。此后，河北便有了“燕趙”之稱呼。進(jìn)入封建社會(huì)之后，河北的歷史發(fā)展更加曲折，誕生了多樣文化，孕育了眾多的歷史人物并留下了他們的足跡，形成了燕趙文化和燕趙人民的獨(dú)特性格。例如，秦始皇生于河北邯鄲死于河北沙丘平臺(tái)，今天，在邯鄲建有秦始皇出生地紀(jì)念館，在邢臺(tái)市廣宗縣大平臺(tái)村南建有沙丘宮平臺(tái)遺址，還在秦始皇曾建行宮的秦皇島建有秦始皇行宮遺址，“秦皇島”就是根據(jù)秦始皇的名號(hào)來(lái)命名的。又如，光武帝劉秀登基建立東漢的千秋亭就在今邢臺(tái)市柏鄉(xiāng)縣固城店鎮(zhèn)十五鋪村北；唐高祖李淵在祖籍隆堯縣建立了唐祖陵，即今天的邢臺(tái)市隆堯縣城南6公里魏莊鎮(zhèn)王尹村北200米處；保定市清苑區(qū)是宋代開國(guó)皇帝趙匡胤的故鄉(xiāng)，宋祖陵即建在清苑區(qū)御城村和東安村之間。以上這些地方，均已成為我國(guó)的文物保護(hù)單位，其久遠(yuǎn)的歷史風(fēng)貌和故事傳說(shuō)吸引了大量的游客。元明清三代朝廷都建在北京，河北成為畿輔重地，大大小小的歷史事件以及人物傳說(shuō)豐富了河北的歷史文化。近代以來(lái)，河北飽經(jīng)戰(zhàn)火、歷盡滄桑，人們?yōu)榱说挚骨致院团?，?zhēng)取民族與自由，進(jìn)行了可歌可泣的反帝反封建斗爭(zhēng)和革命斗爭(zhēng)，書寫了悲壯、感人的歷史篇章。尤其在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和革命戰(zhàn)爭(zhēng)，成為今天紅色文化的重要根源。例如，曾是中共中央所在地的西柏坡，黨中央和毛主席在這里指揮了遼沈、淮海、平津三大戰(zhàn)役，召開了具有偉大歷史意義的七屆二中全會(huì)和全國(guó)土地會(huì)議。如今，這里已成為國(guó)家級(jí)5A旅游景區(qū)，也是我國(guó)最重要的紅色文化旅游勝地和愛國(guó)主義教育基地之一。又如，保定市的白洋淀雁翎隊(duì)紀(jì)念館、野三坡平西抗日紀(jì)念館、唐山市樂(lè)亭縣的李大釗紀(jì)念館、承德市隆化縣董存瑞烈士陵園、邢臺(tái)市信都區(qū)中國(guó)人民抗日軍政大學(xué)陳列館等，這些地方不僅景色迷人，而且具有重要的愛國(guó)主義教育資源。

4 民間文化資源

人們?cè)谏a(chǎn)生活過(guò)程中也形成了具有地域特色的民間傳統(tǒng)文化，例如，河北梆子、皮影戲、樂(lè)亭大鼓、評(píng)劇、武術(shù)、雜技、剪紙等，均在國(guó)內(nèi)產(chǎn)生了重要影響，并且成為河北民間文化的代表，也成為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。其中，河北梆子可以說(shuō)是河北的省劇，它由山陜梆子進(jìn)入河北后發(fā)展壯大，有大約200年的歷史，曾流行于河北、北京、天津、山東、河南、內(nèi)蒙等地，其藝術(shù)水平、經(jīng)典劇目和名角等均受到廣大觀眾的好評(píng)。目前，河北省河北梆子劇院和石家莊市河北梆子劇團(tuán)每年接待大量國(guó)內(nèi)外戲曲愛好者前來(lái)觀看演出。滄州武術(shù)歷史更為悠久，它源于春秋，興于明朝，盛于清代，有53個(gè)拳種，約占全國(guó)129個(gè)拳種器械的41%，擁有丁發(fā)祥、霍元甲、王子平等重要代表人物。滄州是中華武術(shù)文化的重要發(fā)源地，2017年，滄州榮獲“全國(guó)先進(jìn)武術(shù)之鄉(xiāng)”的稱號(hào)。滄州的武術(shù)文化使其聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，不僅在國(guó)內(nèi)有很高的知名度，而且在世界上也享有殊榮。1989年，滄州舉辦了第一屆武術(shù)節(jié)，其性質(zhì)為群眾性武術(shù)節(jié)日，至2010年滄州國(guó)際武術(shù)節(jié)，原來(lái)群眾性的武術(shù)節(jié)日升級(jí)為國(guó)家級(jí)節(jié)慶活動(dòng)。在2018年第八屆滄州國(guó)際武術(shù)節(jié)上，共有來(lái)自美國(guó)、俄羅斯、中國(guó)等50個(gè)國(guó)家和地區(qū)的254支參賽隊(duì)伍、2200多名運(yùn)動(dòng)員參賽。滄州的武術(shù)文化不僅吸引了大量的武術(shù)愛好者，也吸引了眾多的旅游參觀人士，為滄州的旅游事業(yè)起到了巨大推動(dòng)作用。類似的還有以皮影為主題的中國(guó)唐山皮影樂(lè)園，以繼承、發(fā)展、弘揚(yáng)評(píng)劇藝術(shù)的中國(guó)評(píng)劇藝術(shù)節(jié)，在蔚縣舉辦的中國(guó)剪紙藝術(shù)節(jié)，融馬背文化與農(nóng)耕文化于一體的中國(guó)·康保二人臺(tái)文化旅游節(jié)，等等。以上這些傳統(tǒng)的民間文化可以說(shuō)是燕趙文化的極少一部分。出于對(duì)這些傳統(tǒng)民間文化的保護(hù)和傳承，大多數(shù)已經(jīng)被列入國(guó)家級(jí)或省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

三 河北文旅資源與長(zhǎng)城國(guó)家文化公園建設(shè)深度融合的策略

（一）突出文化公園的國(guó)家屬性，彰顯河北文化特色

長(zhǎng)城國(guó)家文化公園建設(shè)是一項(xiàng)國(guó)家工程，是中華民族共同的事業(yè)，其目的是挖掘和發(fā)揚(yáng)中國(guó)文化，提高文化自信，讓中國(guó)文化與世界文化進(jìn)行交流和融合。正如2019年8月習(xí)近平總書記在甘肅考察時(shí)指出：“長(zhǎng)城凝聚了中華民族自強(qiáng)不息的奮斗精神和眾志成城、堅(jiān)韌不屈的愛國(guó)情懷，已經(jīng)成為中華民族的代表性符號(hào)和中華文明的重要象征。要做好長(zhǎng)城文化價(jià)值發(fā)掘和文物遺產(chǎn)傳承保護(hù)工作，弘揚(yáng)民族精神，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凝聚起磅礴力量?！?/p>

人們旅游的根本目的就是通過(guò)游覽觀光、親身體驗(yàn)、探索未知、了解異地文化、參與某項(xiàng)活動(dòng)等娛樂(lè)身心。和一般旅游景點(diǎn)不同，人們游覽長(zhǎng)城不僅僅是欣賞長(zhǎng)城雄偉的建筑景觀和長(zhǎng)城沿線的自然景觀，更重要的是登臨長(zhǎng)城，從歷史的角度了解它的建筑年代和背景，猜想當(dāng)時(shí)的建設(shè)難度和巨大投入，感受古代先賢的建筑智慧、高超的設(shè)計(jì)理念、精湛的建筑技術(shù)，體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情等；并聯(lián)想長(zhǎng)城在歷史長(zhǎng)河中、在游牧文化和農(nóng)耕文化的沖突融合中、在中華民族抵抗外國(guó)侵略的屈辱歷史中發(fā)揮了怎樣的作用，給現(xiàn)代人帶來(lái)了多么大的精神力量等；在欣賞自然美景和驚嘆中華民族偉大智慧的同時(shí)，油然而生一種悲壯、豪邁、自豪、自信感和強(qiáng)大的自我鼓舞力量。無(wú)論國(guó)內(nèi)游客還是國(guó)外游客，人們游覽長(zhǎng)城不會(huì)在心理上給長(zhǎng)城加上“某某省”“某某市”等前綴，不會(huì)因?yàn)樵诤颖钡男姓^(qū)劃內(nèi)而產(chǎn)生“游覽河北長(zhǎng)城”的概念，長(zhǎng)城是中華文明上下兩千多年的歷史產(chǎn)物，在人們心中，它早已失去了省、區(qū)、市等的區(qū)劃概念。人們提及長(zhǎng)城只會(huì)想到中國(guó)長(zhǎng)城。然而，長(zhǎng)城國(guó)家文化公園建設(shè)其文化屬性及其廣泛、內(nèi)容包羅萬(wàn)象，不可能把中國(guó)所有的文化都體現(xiàn)在長(zhǎng)城的每一處，更不可能將中國(guó)幾千年的文化在某一點(diǎn)段徹底展現(xiàn)。這就需要以長(zhǎng)城的地理分布和走向、以長(zhǎng)城沿線的地理、歷史、文物、民俗等文化為素材，以不同的地域文化帶為背景建設(shè)長(zhǎng)城國(guó)家文化公園，既要突出長(zhǎng)城國(guó)家文化公園的“國(guó)家”屬性，也要體現(xiàn)不同點(diǎn)段長(zhǎng)城文化公園的文化特色，避免景觀類似、文化特色趨同的現(xiàn)象。也就是，將提高長(zhǎng)城文化公園的文化品位與展現(xiàn)中國(guó)民族文化的多樣性、展現(xiàn)河北文旅資源的豐富性統(tǒng)一起來(lái)。

（二）充分利用河北文旅資源優(yōu)勢(shì)，將其與長(zhǎng)城文化公園建設(shè)立體銜接

如上所述，河北省有非常豐富的文旅資源，而且河北是長(zhǎng)城分布最重要的省份，一些重要的文旅資源本身就分布于長(zhǎng)城沿線附近，這是極大的有利條件。然而，要將河北文旅資源融入長(zhǎng)城國(guó)家文化公園建設(shè)不能牽強(qiáng)附會(huì)，更不能影響了長(zhǎng)城文化公園的國(guó)家屬性和國(guó)家形象。文旅資源無(wú)論在自然景觀、文化內(nèi)涵還是在經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益等方面均有一定的延續(xù)性。作為長(zhǎng)城分布的重要省份和長(zhǎng)城精華段落的所在省份，河北可將長(zhǎng)城國(guó)家文化公園建設(shè)在文化和自然景觀方面向更廣闊的空間延伸，使其與河北文旅資源立體銜接，以獲取最大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。作為有兩千余年建設(shè)和發(fā)展歷史的長(zhǎng)城，其在歷史變遷中必然有無(wú)數(shù)的觸角與燕趙大地具有密切的聯(lián)系。首先，應(yīng)該從歷史的角度按照“挖掘文化根源——尋找聯(lián)系紐帶——重點(diǎn)開發(fā)——以點(diǎn)帶面”的思路，利用河北文旅資源與長(zhǎng)城文化公園文化根脈上同步、同源的事實(shí)闡釋和展現(xiàn)出長(zhǎng)城國(guó)家文化公園的文化內(nèi)涵和河北特色。

以秦皇島長(zhǎng)城為例，“長(zhǎng)城資源一直依賴于原有的天下第一關(guān)、老龍頭等景區(qū)在全國(guó)的知名度，文化宣傳工作薄弱，宣傳手段落后，形式老化，內(nèi)容單一。”秦皇島市的其他景觀奇特、歷史文化悠久的長(zhǎng)城點(diǎn)段開發(fā)不足，長(zhǎng)城文化同秦皇島市的其他文化相對(duì)孤立，沒(méi)有形成長(zhǎng)城文化帶動(dòng)作用。因此，應(yīng)該以長(zhǎng)城國(guó)家文化公園建設(shè)為契機(jī)，將董家口關(guān)、界嶺口關(guān)、桃林口關(guān)等的歷史戰(zhàn)爭(zhēng)、傳說(shuō)故事深度挖掘，將董家口村與義務(wù)人的歷史血脈、界嶺口村的千年歷史、桃林口村的寶藏傳說(shuō)、城子峪村友誼松故事，以及戚繼光率領(lǐng)浙江金華、義務(wù)人修建長(zhǎng)城并由其后裔世代守護(hù)的傳奇故事等，同長(zhǎng)城的保護(hù)修復(fù)同步，豐富長(zhǎng)城國(guó)家文化公園的文化價(jià)值和精神內(nèi)涵；同時(shí)，還應(yīng)該將孟姜女、碣石等故事傳說(shuō)，與長(zhǎng)城有關(guān)的詩(shī)詞文學(xué)，以及伯夷、叔齊精神為代表的孤竹文化，以秦始皇、曹操、康雍乾嘉道五皇帝、毛澤東等的名人文化，以柳江地質(zhì)公園為代表的遺址文化，以撫寧吹歌、昌黎地秧歌為代表的民俗文化等等，建立聯(lián)系，使更多的地方文化融入長(zhǎng)城國(guó)家文化公園建設(shè)范疇，形成文化豐富、景觀多樣、旅游線路各有特色的立體長(zhǎng)城文化公園。又如，作為河北乃至我國(guó)另一個(gè)重要的地級(jí)市張家口更有悠久的歷史、長(zhǎng)城遺址和豐富多樣的文化。這里有戰(zhàn)國(guó)（燕、趙）、秦、漢、北魏、北齊、唐、金、明等八個(gè)時(shí)期的13段長(zhǎng)城，除去重復(fù)疊壓部分總長(zhǎng)在1470多公里，占河北長(zhǎng)城長(zhǎng)度的2/3，是我國(guó)長(zhǎng)城長(zhǎng)度的1/6[6]，其中，明長(zhǎng)城約占1/2，因此張家口有“歷代長(zhǎng)城博物館”之稱。張家口有泥河灣200萬(wàn)年前東方人類活動(dòng)遺跡，有5000年前中華文明的起源——三組文化，有數(shù)不清大大小小的戰(zhàn)爭(zhēng)和中原與北方少數(shù)民族的“茶馬互市”和通往俄羅斯甚至歐洲的“張庫(kù)大道”（茶葉之路），有世界文明的崇禮滑雪場(chǎng)和草原天路等自然景觀。因此，張家口市不僅可以大量挖掘歷史文化遺產(chǎn)與長(zhǎng)城文化公園聯(lián)系起來(lái)，而且還可以將“茶馬互市”和“張庫(kù)大道”等歷史文化景觀、崇禮滑雪場(chǎng)和草原天路等自然景觀等與長(zhǎng)城國(guó)家文化公園聯(lián)系起來(lái)，使長(zhǎng)城國(guó)家文化公園在空間上得到延伸，讓游客既可以了解長(zhǎng)城國(guó)家文化公園深厚的歷史文化，又可以欣賞特色的人文和自然景觀。

（三）抓住“冬奧會(huì)”這一歷史機(jī)遇，創(chuàng)造長(zhǎng)城國(guó)家文化公園國(guó)際品牌

冬奧會(huì)是一項(xiàng)世界級(jí)體育賽事，自2015年宣布北京攜手張家口成功申辦冬奧會(huì)以來(lái)，張家口便被推向了世界舞臺(tái)。對(duì)于正在著手長(zhǎng)城國(guó)家文化公園建設(shè)的張家口來(lái)說(shuō)，這無(wú)疑是一次千載難逢的機(jī)遇。張家口市政府和市民深知這一機(jī)遇來(lái)之不易，他們充分利用張家口豐富的長(zhǎng)城資源，向世界提出“長(zhǎng)城腳下看冬奧”的口號(hào)。一個(gè)是世界級(jí)文化遺產(chǎn)，一個(gè)是世界級(jí)體育賽事，兩者的結(jié)合必然使其品牌效應(yīng)疊加，從而形成“1+1＞2”的效果。

首先，應(yīng)充分利用冬奧會(huì)這一世界知名體育賽事向世界展示長(zhǎng)城國(guó)家文化公園。張家口不僅分布著多個(gè)歷史朝代的長(zhǎng)城遺址，也有著悠久、曲折的發(fā)展歷史，更有著漢族和游牧民族不斷融合形成的特色文化。適宜的氣候條件和自然環(huán)境使張家口攜手北京成功申辦2022年冬奧會(huì)，這無(wú)疑是長(zhǎng)城國(guó)家文化公園建設(shè)中錦上添花的大事。2022冬奧會(huì)場(chǎng)館，除北京（城區(qū)）賽區(qū)外，延慶賽區(qū)和張家口賽區(qū)附近均有長(zhǎng)城，尤其張家口賽區(qū)的場(chǎng)館，“位于崇禮區(qū)東南部的白旗鄉(xiāng)與四臺(tái)嘴鄉(xiāng)，與長(zhǎng)城鄰近，東西兩側(cè)幾乎是以長(zhǎng)城為界”。緊密相連的地緣關(guān)系，既為長(zhǎng)城精神和奧運(yùn)精神融合提供了先天優(yōu)勢(shì)，也為張家口城市品牌建設(shè)和長(zhǎng)城國(guó)家文化公園的品牌建設(shè)提供了重要思路。筆者認(rèn)為，應(yīng)該以“長(zhǎng)城腳下看冬奧”為口號(hào)，以張家口的長(zhǎng)城文化、歷史文化、商貿(mào)文化、邊塞文化等為長(zhǎng)城國(guó)家文化公園的文化背景，以長(zhǎng)城精神和奧運(yùn)精神的融合為切入點(diǎn)，在冬奧會(huì)開幕的準(zhǔn)備和進(jìn)行階段做好立體宣傳，并在酒店住宿、人員交通、網(wǎng)上娛樂(lè)和體育場(chǎng)館等公共場(chǎng)所向世界范圍內(nèi)的運(yùn)動(dòng)員、體育愛好者和游客展現(xiàn)長(zhǎng)城文化，以期實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)城文化在世界舞臺(tái)上的傳播與交流。

其次，將長(zhǎng)城精神和奧運(yùn)精神融合，讓長(zhǎng)城國(guó)家文化公園的國(guó)際品牌在后奧運(yùn)時(shí)期持續(xù)發(fā)力?！啊畯埣铱谫悈^(qū)’的項(xiàng)目，超過(guò)冬奧會(huì)項(xiàng)目總數(shù)的一半，將產(chǎn)生50塊金牌”。每屆奧運(yùn)會(huì)的金牌爭(zhēng)奪會(huì)吸引世界人民的重點(diǎn)關(guān)注，如此多的金牌數(shù)量使世界更多的目光聚焦張家口。因此，筆者大膽設(shè)想，可以圍繞室內(nèi)或室外的各項(xiàng)比賽項(xiàng)目，將張家口長(zhǎng)城國(guó)家文化公園元素融入其中。比如，在入場(chǎng)票、比賽場(chǎng)地或觀眾坐席臺(tái)設(shè)置帶有長(zhǎng)城文化公園標(biāo)識(shí)的LOGO或精美的自然景觀照，向參加冬奧會(huì)的運(yùn)動(dòng)員、組織者、服務(wù)人員和觀眾發(fā)放帶有長(zhǎng)城文化公園標(biāo)識(shí)的紀(jì)念章，在網(wǎng)絡(luò)和電視直播過(guò)程中加入長(zhǎng)城國(guó)家文化公園的公益宣傳畫面，等等。

四 結(jié)語(yǔ)

當(dāng)前，全國(guó)多個(gè)省份正如火如荼地加緊長(zhǎng)城國(guó)家文化公園建設(shè)，并且取得了一定成效。需要指出的是，長(zhǎng)城國(guó)家文化公園是一項(xiàng)國(guó)家工程和系統(tǒng)工程，應(yīng)該在全國(guó)范圍內(nèi)協(xié)調(diào)、統(tǒng)一進(jìn)行，形成統(tǒng)一的文化標(biāo)識(shí)、營(yíng)造協(xié)和的文化氛圍和特色、莊重、鮮明的國(guó)際形象。作為長(zhǎng)城文化公園建設(shè)的重點(diǎn)省份和文旅資源大省，在“一帶一路”、京津冀一體化、2022冬奧會(huì)等難得的歷史機(jī)遇面前，河北省擁有全國(guó)其他大部分省所不具備的獨(dú)特條件和優(yōu)勢(shì)。相信在國(guó)家的正確引導(dǎo)下，河北省定能利用綠色生態(tài)資源、藍(lán)色海洋資源、紅色文化資源、白色冰雪資源和千載難逢的歷史機(jī)遇建成另世界矚目的長(zhǎng)城國(guó)家文化公園。