劉紅艷

桂林旅游學(xué)院，廣西桂林 541006

引言

隨著時(shí)代的進(jìn)步以及社會(huì)的發(fā)展，人們生活水平較以往有了顯著提高，人們不再僅僅滿足于物質(zhì)方面的需求，開(kāi)始越來(lái)越關(guān)注精神文化層面的追求。因此，旅游業(yè)得到了廣闊的發(fā)展空間，與之相關(guān)的旅游紀(jì)念品也成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。旅游紀(jì)念品可以作為禮物贈(zèng)送親友，不僅可以滿足游客自身的收藏需求，同時(shí)也是對(duì)于當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)有著非常好的宣傳和推廣作用[1]。

近年來(lái)，旅游業(yè)雖然得到了快速發(fā)展，但是有關(guān)旅游紀(jì)念品的開(kāi)發(fā)仍然處于初級(jí)階段，無(wú)論是紀(jì)念品的設(shè)計(jì)款式和應(yīng)用價(jià)值與國(guó)外發(fā)達(dá)國(guó)家相比都處在相對(duì)較低的水平。旅游紀(jì)念品的形式單一，制作簡(jiǎn)單，沒(méi)有充分結(jié)合地域文化背景，在紀(jì)念品開(kāi)發(fā)上極度缺少文化內(nèi)涵和地域特色，而且一些商家過(guò)于追求利益的最大化，使用劣質(zhì)材料制作，嚴(yán)重阻礙了旅游紀(jì)念品的良性發(fā)展。本文以廣西桂林為例，作為我國(guó)著名的風(fēng)景旅游城市之一,不僅擁有得天獨(dú)厚的自然風(fēng)光，同時(shí)也是我國(guó)制陶技術(shù)重要的起源地之一。因此，在旅游紀(jì)念品開(kāi)發(fā)和設(shè)計(jì)方面，需要利用地域特點(diǎn)和陶瓷文化優(yōu)勢(shì),發(fā)展具有特殊意義的陶瓷旅游紀(jì)念品。

一 旅游紀(jì)念品發(fā)展現(xiàn)狀評(píng)價(jià)

旅游紀(jì)念品作為旅游商品的重要組成部分，有著特殊的產(chǎn)品屬性，其紀(jì)念意義和收藏價(jià)值大于本身的實(shí)用性，因此對(duì)于旅游紀(jì)念品的開(kāi)發(fā)和設(shè)計(jì)有著非常高的要求。旅游紀(jì)念品的紀(jì)念性和收藏價(jià)值主要體現(xiàn)在地域特色和文化內(nèi)涵，但是縱觀我國(guó)旅游紀(jì)念品的發(fā)展進(jìn)程，仍然處于較低的水平，大部分旅游城市在旅游紀(jì)念品的開(kāi)發(fā)和設(shè)計(jì)方面缺少創(chuàng)新意識(shí)，仿制甚至照搬的作法很難讓游客為其買單。造成旅游紀(jì)念品發(fā)展窘迫的主要原因主要在于以下幾個(gè)方面：

（一）生產(chǎn)規(guī)模較小

一些旅游城市的相關(guān)旅游紀(jì)念品大都出自民間小作坊，受到自身生產(chǎn)規(guī)模和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的限制，無(wú)法在旅游紀(jì)念品的開(kāi)發(fā)和設(shè)計(jì)方面投入大量的精力。因此，大都會(huì)選擇仿制或者照搬等低成本高收益的生產(chǎn)加工方式，造成不同景區(qū)有著相同的旅游紀(jì)念品的尷尬場(chǎng)面[2]。旅游紀(jì)念品無(wú)法反映出當(dāng)?shù)鼐包c(diǎn)的特色，更不具備地域文化底蘊(yùn)，無(wú)法吸引游客進(jìn)行購(gòu)買。

（二）生產(chǎn)工藝落后

旅游紀(jì)念品作為高附加值產(chǎn)品，收藏性和紀(jì)念性是其主要特點(diǎn)。因此，紀(jì)念品本身的生產(chǎn)制造工藝水平需達(dá)到藝術(shù)品的層次，滿足廣大游客的收藏和紀(jì)念需求。但從我國(guó)旅游紀(jì)念品的發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，粗制濫造現(xiàn)象較為普遍，甚至存在廉價(jià)收購(gòu)，高價(jià)賣出的現(xiàn)象，嚴(yán)重?cái)_亂了旅游紀(jì)念品市場(chǎng)的健康發(fā)展。

旅游紀(jì)念品的開(kāi)發(fā)和設(shè)計(jì)要與旅游業(yè)、工業(yè)、商業(yè)相結(jié)合，通過(guò)有效配合提升產(chǎn)品的核心價(jià)值和競(jìng)爭(zhēng)力。同時(shí)也要注重對(duì)傳統(tǒng)生產(chǎn)工藝和制造流程的傳承，突出旅游紀(jì)念品的文化底蘊(yùn)，緊跟時(shí)代發(fā)展的潮流，開(kāi)發(fā)和設(shè)計(jì)出具有濃郁地域文化特色的旅游紀(jì)念品[3]。這不僅有助于規(guī)范和完善旅游紀(jì)念品市場(chǎng)，對(duì)于景點(diǎn)的地域文化特色宣傳也有一定的幫助，有效帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的健康、良性發(fā)展。

二 旅游紀(jì)念品的發(fā)展前景

游客在旅游景點(diǎn)欣賞自然風(fēng)光或者名勝古跡，對(duì)于衍生出來(lái)的一系列旅游紀(jì)念品有著非常高的購(gòu)買欲望，這些紀(jì)念品承載著游客的旅游記憶。由此可見(jiàn)，旅游紀(jì)念品具有非常廣闊的市場(chǎng)需求。近年來(lái)，我國(guó)旅游業(yè)迅猛發(fā)展，旅游總收入不斷創(chuàng)新，給旅游紀(jì)念品的發(fā)展提供了良好的空間。再加上旅游紀(jì)念品的高附加值特點(diǎn)，在旅游收入方面占有非常大的比重，因此，各地市對(duì)于旅游紀(jì)念品的開(kāi)發(fā)工作也越來(lái)越重視[4]。

廣西桂林作為我國(guó)著名的風(fēng)景旅游城市，雖然開(kāi)發(fā)出了形式多樣的旅游紀(jì)念品，同時(shí)也獲得了較好的經(jīng)濟(jì)收益，但是廣西桂林的旅游紀(jì)念品市場(chǎng)仍然有較大的上升空間，尤其作為我國(guó)制陶技術(shù)的重要起源地之一，桂林陶瓷旅游紀(jì)念品的開(kāi)發(fā)和設(shè)計(jì)工作需要進(jìn)行重點(diǎn)挖掘。

三 桂林地域文化背景下陶瓷旅游紀(jì)念品開(kāi)發(fā)

廣西桂林在旅游紀(jì)念品的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)，需要充分結(jié)合當(dāng)?shù)刂铺瞻l(fā)源地的這一特點(diǎn)，雖然市場(chǎng)上陶瓷旅游紀(jì)念品的款式和種類非常多,但是以廣西桂林地域文化背景開(kāi)發(fā)的相關(guān)旅游紀(jì)念品種類較少,本文就是以廣西桂林地域文化背景為主要研究對(duì)象，對(duì)當(dāng)?shù)靥沾陕糜渭o(jì)念品開(kāi)發(fā)和設(shè)計(jì)工作進(jìn)行深入研究。

（一）地理位置優(yōu)勢(shì)

桂林位于廣西壯族自治區(qū)，地處低緯度地區(qū)，以低山和盆地為主，氣候條件屬亞熱帶季風(fēng)氣候。得天獨(dú)厚的氣候條件造就了桂林境溫和的氣候環(huán)境，再加上充沛的降雨以及光照，給植被的生長(zhǎng)提供了優(yōu)越的條件。因此在桂林擁有山水交融的最高境界，同時(shí)也是世外桃源的真實(shí)寫(xiě)照。桂林作為我國(guó)著名的風(fēng)景旅游城市，自古就有“桂林山水甲天下”的美譽(yù)，同時(shí)，桂林市也是我國(guó)制陶技術(shù)的起源地之一，隨著桂林旅游業(yè)的不斷發(fā)展，旅游紀(jì)念品的市場(chǎng)也進(jìn)一步擴(kuò)大，如何滿足市場(chǎng)需求，開(kāi)發(fā)出更多有價(jià)值、更具特點(diǎn)和吸引力的旅游紀(jì)念品，將是桂林旅游紀(jì)念品發(fā)展中面臨的首要問(wèn)題[5]。

（二）桂林陶瓷旅游紀(jì)念品開(kāi)發(fā)

桂陶有著非常悠久的歷史，其中甑皮巖遺址出土的陶雛器填補(bǔ)了世界陶瓷制作起源的空白，充分體現(xiàn)了桂林是制陶技術(shù)重要的起源地之一。甑皮巖陶器的出現(xiàn)，表明了當(dāng)?shù)鼐哂蟹浅＿m合生產(chǎn)制造陶瓷的物質(zhì)材料以及制陶工藝，是當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民智慧的體現(xiàn)。在對(duì)廣西桂林陶瓷旅游紀(jì)念品開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，結(jié)合獨(dú)特的地域文化背景，將桂林陶器融合到旅游紀(jì)念品的開(kāi)發(fā)和設(shè)計(jì)當(dāng)中,作為禮物對(duì)廣西桂林的地域和陶瓷文化特色進(jìn)行傳播，借助桂林在世界范圍內(nèi)的影響力讓更多人了解現(xiàn)代桂林陶器，幫助桂林陶器在世界范圍內(nèi)的傳播和發(fā)展。

地域文化與旅游紀(jì)念品的開(kāi)發(fā)是息息相關(guān)的，兩者相互依存缺一不可。廣西桂林陶器具備開(kāi)發(fā)陶瓷文化的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)也有非常優(yōu)越的非物質(zhì)資源。但是，目前廣西桂林旅游市場(chǎng)上存在陶瓷旅游紀(jì)念品形式單一、制作簡(jiǎn)單，缺乏創(chuàng)新性，不利于對(duì)于桂陶的發(fā)展。本文結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，充分挖掘桂林陶瓷文化背景，設(shè)計(jì)出符合古河地域文化背景的陶瓷旅游紀(jì)念品，這些紀(jì)念品不僅僅局限于實(shí)用性的特點(diǎn)，而是從裝飾和藝術(shù)品的角度出發(fā)，通過(guò)創(chuàng)新設(shè)計(jì)的思想，為紀(jì)念品開(kāi)發(fā)提供設(shè)計(jì)靈感和源泉，滿足不同層次游客對(duì)旅游紀(jì)念品的需求，豐富陶瓷旅游紀(jì)念品的類型和內(nèi)容,遵循傳統(tǒng)制陶工藝的傳承和創(chuàng)新性設(shè)計(jì)理念[6]。通過(guò)這些具有地方特色的元素進(jìn)行視覺(jué)化紀(jì)念品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì),借助廣西桂林的風(fēng)景對(duì)桂陶進(jìn)行有效的展示和傳播，設(shè)計(jì)成品效果如圖1所示。許多設(shè)計(jì)成品都取得了不錯(cuò)的口碑，在當(dāng)?shù)靥沾陕糜渭o(jì)念品市場(chǎng)上也有不錯(cuò)的反饋，實(shí)現(xiàn)了在桂林陶瓷旅游紀(jì)念品的創(chuàng)新程度和文化內(nèi)涵方面的突破,能夠讓更多旅游者和消費(fèi)者來(lái)關(guān)注廣西桂林陶瓷旅游紀(jì)念品。

四 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，我國(guó)擁有廣袤的地域，自然環(huán)境的差異不僅造就了形態(tài)各異的生態(tài)環(huán)境，而且當(dāng)?shù)厝艘灿兄?dú)特的生產(chǎn)生活方式，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中逐漸形成具有差異性的地域文化。紀(jì)念品的發(fā)展嚴(yán)重阻礙了旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，旅游紀(jì)念品的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)嚴(yán)重滯后，紀(jì)念品形式單一、制作簡(jiǎn)單而且質(zhì)量差，無(wú)法滿足旅游消費(fèi)者需求。因此，需要重視旅游紀(jì)念品的開(kāi)發(fā)和設(shè)計(jì)工作，借鑒國(guó)外發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)以及對(duì)傳統(tǒng)制陶工藝的傳承，提升桂林陶瓷旅游紀(jì)念品的核心競(jìng)爭(zhēng)力。