□ 葉繼群 趙青陽(yáng)

2014 年10 月15 日，習(xí) 近平 總 書(shū)記在全國(guó)文藝工作座談會(huì)上發(fā)表重要講話指出：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要中華文化繁榮興盛，中國(guó)精神是社會(huì)主義文藝的靈魂，要?jiǎng)?chuàng)作無(wú)愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品，要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)。2020 年9 月27 日習(xí)近平總書(shū)記出席第三次新疆工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話，講話強(qiáng)調(diào)：要以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線,要加強(qiáng)中華民族共同體歷史、中華民族多元一體格局的研究，將中華民族共同體意識(shí)教育納入新疆干部教育、青少年教育、社會(huì)教育，教育引導(dǎo)各族干部群眾樹(shù)立正確的國(guó)家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀，讓中華民族共同體意識(shí)根植心靈深處。2020 年10月26 日中國(guó)共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)第五次全體會(huì)議召開(kāi)，全會(huì)提出，繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力。堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)，促進(jìn)滿足人民文化需求和增強(qiáng)人民精神力量相統(tǒng)一，推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。從習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表的一系列針對(duì)新時(shí)代文藝工作的重要論述中可以看出：“廣大文藝工作者要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，高擎民族精神火炬，吹響時(shí)代前進(jìn)號(hào)角，把藝術(shù)理想融入黨和人民事業(yè)之中，做到胸中有大義、心里有人民、肩頭有責(zé)任、筆下有乾坤，推出更多反映時(shí)代呼聲、展現(xiàn)人民奮斗、振奮民族精神、陶冶高尚情操的優(yōu)秀作品，努力筑就中華民族偉大復(fù)興時(shí)代的文藝高峰?！雹龠@是當(dāng)前文藝創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)需求，是針對(duì)文藝面臨的新問(wèn)題、新挑戰(zhàn)，提出的新要求，是對(duì)馬克思主義文藝?yán)碚摳仓袊?guó)的豐富和發(fā)展，是繁榮、發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文藝?yán)碚摰木V領(lǐng)性論述和行動(dòng)指南，它所產(chǎn)生的思想及理論能量，極大地改變著中國(guó)社會(huì)主義文藝的格局和面貌；它所呈現(xiàn)的精神魅力，將把當(dāng)代中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚撏葡蛞粋€(gè)生機(jī)勃勃的發(fā)展新階段。

學(xué)習(xí)領(lǐng)悟習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文藝工作的系列重要論述，有助于我們理解中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，有助于展望、規(guī)劃新時(shí)代文學(xué)的未來(lái)，尤其在攀登文藝高峰、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代背景下，必須深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文藝工作的系列重要論述并領(lǐng)悟其深刻內(nèi)涵。

一、習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文藝工作的系列重要論述是基于我國(guó)深厚的傳統(tǒng)文化

今天的文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展本身就是發(fā)展中的中國(guó)文化歷史中的一部分，是中華民族文化史的延伸和開(kāi)拓。古代文化和當(dāng)代文化之間無(wú)論有多少區(qū)別，仍然存在著一條文化命脈流貫下來(lái)的割不斷的源流關(guān)系。可以說(shuō)，不了解中國(guó)古代傳統(tǒng)文化，就無(wú)法真正弄懂當(dāng)代文學(xué)。毛澤東主席說(shuō)：“我們這個(gè)民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點(diǎn)，有它的許多珍貴品?！雹邳h的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，中國(guó)思想文化體現(xiàn)著中華民族世世代代在生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、審美觀等，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因。這些最基本的文化基因，一代復(fù)一代融入中華兒女的血液中，表現(xiàn)在風(fēng)度氣質(zhì)上，表現(xiàn)在言談舉止上，是中國(guó)人民有別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)志。博大精深的中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，也是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力。

當(dāng)代文學(xué)是繼往開(kāi)來(lái)的歷史文化形態(tài)。盡管新時(shí)代文學(xué)是以當(dāng)代性為其顯著特征的文學(xué)，但民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化仍然是其不可或缺的歷史支撐，更是當(dāng)代文學(xué)的“根”和“魂”。中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是各族人民歷代累積的燦爛文化和人民群眾在各個(gè)領(lǐng)域的文化創(chuàng)新所匯成的文化資源。具有普適性，張汝倫先生曾認(rèn)為這種普適性在“德性”、在“克己奉公復(fù)禮的人生態(tài)度、天人合一的宇宙觀、天下為公的政治理想、和而不同的共同生活原則和思想原則、義利之辨的道德理念、己立立人與己達(dá)達(dá)人的淑世情懷、四海一家與天下太平的世界圖景”③。文學(xué)藝術(shù)的實(shí)踐已經(jīng)證實(shí)了這類(lèi)資源在當(dāng)今文學(xué)架構(gòu)中的價(jià)值所在。今天一大批的“抗疫文學(xué)”，其打動(dòng)人心的正是洋溢在每一個(gè)平凡的中國(guó)人身上的“天下興亡，匹夫有責(zé)”的責(zé)任感與使命感，是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的人類(lèi)命運(yùn)共同體的博大胸懷，是“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的奉獻(xiàn)精神。

現(xiàn)代文學(xué)都影響著當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展?！拔逅摹毙挛幕\(yùn)動(dòng)以“民主、科學(xué)”為運(yùn)動(dòng)口號(hào)，以“人的意識(shí)”的覺(jué)醒和“個(gè)性解放”為啟蒙標(biāo)志，劃出了中國(guó)新舊文化的歷史界限。在有關(guān)人的價(jià)值和尊嚴(yán)這一問(wèn)題上，“五四”新文學(xué)與新時(shí)代文學(xué)始終保持著內(nèi)在的一致性。無(wú)論是魯迅的“救救孩子”的呼喚，還是今天的“人民至上”，都是同一文化維度上的歷史回應(yīng)。

毛澤東主席《在延安文藝座談會(huì)上的講話》確定了文藝“為人民大眾，首先是為工農(nóng)兵”服務(wù)的政治方向。鄧小平同志說(shuō)：“我們的文藝屬于人民”，“人民是文藝工作者的母親”。江澤民同志要求廣大文藝工作者“在人民的歷史創(chuàng)造中進(jìn)行藝術(shù)的創(chuàng)造，在人民的進(jìn)步中造就藝術(shù)的進(jìn)步”。胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)：“只有把人民放在心中最高位置，永遠(yuǎn)同人民在一起，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，藝術(shù)之樹(shù)才能常青?！痹诖嘶A(chǔ)上習(xí)近平總書(shū)記進(jìn)一步提出“以人民為中心”的文藝觀，強(qiáng)調(diào)“人民需要文藝，文藝需要人民”。他指出，社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。人民既是歷史的創(chuàng)造者，也是歷史的見(jiàn)證者；既是歷史的“劇中人”，也是歷史的“劇作者”。文藝要反映好人民心聲，就要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)根本方向。這是黨對(duì)文藝戰(zhàn)線提出的一項(xiàng)基本要求，也是決定我國(guó)文藝事業(yè)前途命運(yùn)的關(guān)鍵。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記針對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中文藝創(chuàng)作出現(xiàn)的片面追求票房、碼洋、收視率、點(diǎn)擊率即唯經(jīng)濟(jì)效益至上的不良傾向，旗幟鮮明地強(qiáng)調(diào)：“文藝不能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，不能在為什么人的問(wèn)題上發(fā)生偏差”，“文藝不能當(dāng)市場(chǎng)的奴隸，不要沾滿了銅臭氣”④。在認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系上，黨的文藝政策是堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，“當(dāng)兩個(gè)效益、兩種價(jià)值發(fā)生矛盾時(shí)，經(jīng)濟(jì)效益要服從社會(huì)效益，市場(chǎng)價(jià)值要服從社會(huì)價(jià)值?！雹菸乃嚱绲娜蝿?wù)是培根鑄魂，化人養(yǎng)心。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民，扎根生活?！薄叭嗣袷俏乃噭?chuàng)作的源頭活水，一旦離開(kāi)人民，文藝就會(huì)變成無(wú)根的浮萍，無(wú)病的呻吟，無(wú)魂的軀殼?！雹捱@一精辟論述對(duì)于今天的文藝創(chuàng)作實(shí)踐既是一種理論指引，也是語(yǔ)重心長(zhǎng)的教誨。

二、習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文藝工作的系列重要論述建立在對(duì)世界優(yōu)秀文化的宏觀把握基礎(chǔ)之上

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、傳承中華文化基因，展現(xiàn)審美風(fēng)范，但同時(shí)也必須認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒世界各國(guó)人民創(chuàng)造出來(lái)的優(yōu)秀文藝成果。他指出：“世界萬(wàn)物萬(wàn)事總是千差萬(wàn)別、異彩紛呈的。每一個(gè)國(guó)家和民族的文明都扎根于本國(guó)本民族的土壤之中，都有自己的本色、長(zhǎng)處、優(yōu)點(diǎn)?！薄拔覀円獔?jiān)持從本國(guó)本民族實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持取長(zhǎng)補(bǔ)短、擇善而從，講求兼收并蓄，去粗取精、去偽存真?！雹咚笪乃噭?chuàng)作要堅(jiān)持不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，在繼承中轉(zhuǎn)化，在學(xué)習(xí)中超越。這些論述深刻構(gòu)建了馬克思主義文藝?yán)碚撔滦螒B(tài)，明確了文藝的時(shí)代擔(dān)當(dāng)。文化興衰的歷史教訓(xùn)證實(shí)了在當(dāng)今世界各個(gè)國(guó)家和民族之間，只有開(kāi)放和對(duì)話才能使文化生機(jī)勃勃；封閉和孤立，則會(huì)使文化僵化乃至窒息。改革開(kāi)放之后，思想解放的勁風(fēng)和人文覺(jué)醒的熱潮鼓舞著中國(guó)的文藝工作者，他們以極大的熱情卓立時(shí)代潮頭的同時(shí)，也深感力不從心，在文化結(jié)構(gòu)、觀念和創(chuàng)作方法等方面有著嚴(yán)重不足，因此在打開(kāi)國(guó)門(mén)之后，廣泛地引進(jìn)外來(lái)文化，為新時(shí)期文藝事業(yè)的繁榮提供了新的參照，也為中國(guó)文學(xué)走向世界奠定了基礎(chǔ)。但在引進(jìn)外來(lái)文化方面，也出現(xiàn)了一些問(wèn)題，如文學(xué)價(jià)值的導(dǎo)向、藝術(shù)的原創(chuàng)力、民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)等等，成為新時(shí)期文學(xué)發(fā)展需要研究探索的問(wèn)題。

習(xí)近平總書(shū)記指出，對(duì)待西方的理論、經(jīng)驗(yàn)，要注意分析、研究并借鑒其中有益的成分，但絕不能離開(kāi)中國(guó)具體實(shí)際盲目照搬，這為新時(shí)代中國(guó)文藝提供了方法論。

習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文藝工作的系列重要論述蘊(yùn)含著廣闊的世界視野。從古希臘、俄羅斯、法國(guó)、英國(guó)、德國(guó)、美國(guó)、印度到中國(guó)，對(duì)文化和文藝的認(rèn)識(shí)把握具有世界性視野、維度。作為馬克思主義理論寶庫(kù)中的重要組成部分，意大利杰出的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝?yán)碚摷腋鹛m西在《論文學(xué)》中提出，作家應(yīng)該具有同人民一致的世界觀，想人民之所想，喜人民之所喜，體驗(yàn)人民大眾的情感，與之融為一體，從而起到“民族教育者”的作用。因此，葛蘭西提出關(guān)于“民族——人民的文學(xué)”的思想，要求培養(yǎng)一支人民的知識(shí)分子隊(duì)伍，包括文學(xué)在內(nèi)的各個(gè)文化方面與人民結(jié)合在一起，成為人民的代言人⑧。習(xí)近平總書(shū)記則進(jìn)一步論述“文藝要服務(wù)于人民，要用積極的文藝歌頌人民。人民是歷史的創(chuàng)造者，是時(shí)代的雕塑者。一切優(yōu)秀文藝工作者的藝術(shù)生命都源于人民，一切優(yōu)秀文藝創(chuàng)作都為了人民。廣大文藝工作者要堅(jiān)持以強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷，觀照人民的生活、命運(yùn)、情感，表達(dá)人民的心愿、心情、心聲，立志創(chuàng)作出在人民中傳之久遠(yuǎn)的精品力作。一切有抱負(fù)、有追求的文藝工作者都應(yīng)該追隨人民腳步，走出方寸天地，閱盡大千世界，讓自己的心永遠(yuǎn)隨著人民的心而跳動(dòng)”⑨。他指出：“社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。文藝要反映好人民心聲，就要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)根本方向?！雹獠粌H是對(duì)世界優(yōu)秀文化的轉(zhuǎn)化，更是創(chuàng)造性提出把“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”落實(shí)到文藝各個(gè)層面，將文藝與人民的關(guān)系擴(kuò)大到文藝工作和文藝創(chuàng)作各個(gè)環(huán)節(jié)，從而使許多文藝課題有了新的內(nèi)容。進(jìn)一步深化完善了馬克思主義文藝?yán)碚撔滦螒B(tài)，全方位提供了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文藝思想的發(fā)展路徑。

他指出：“古往今來(lái)，中華民族之所以在世界上有地位、有影響，不是靠窮兵黷武，不是靠對(duì)外擴(kuò)張，而是靠中華文化的強(qiáng)大感召力和吸引力?！敝腥A民族的偉大復(fù)興，題中應(yīng)有之義，就包含著這個(gè)偉大民族要對(duì)世界做出更大的文化貢獻(xiàn)。

三、習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文藝工作的系列重要論述是新時(shí)代文藝創(chuàng)新的理論指南

一部人類(lèi)文藝發(fā)展史，實(shí)際上就是一部文藝創(chuàng)新史。創(chuàng)新是文藝發(fā)展的根本。2016 年11 月30 日，在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上，習(xí)近平總書(shū)記提出：“創(chuàng)新是文藝的生命。要把創(chuàng)新精神貫穿文藝創(chuàng)作全過(guò)程，大膽探索，銳意進(jìn)取，在提高原創(chuàng)力上下功夫，在拓展題材、內(nèi)容、形式、手法上下功夫，推動(dòng)觀念和手段相結(jié)合、內(nèi)容和形式相融合、各種藝術(shù)要素和技術(shù)要素相輝映，讓作品更加精彩紛呈、引人入勝?！?

在新時(shí)期文藝發(fā)展過(guò)程中，從人物性格塑造典型化到人物性格組合論，從現(xiàn)代主義文藝思潮到向民族文化尋根，回歸從現(xiàn)實(shí)主義到魔幻現(xiàn)實(shí)。文藝的演進(jìn)與革新交相輝印，生動(dòng)反映了文藝曲折前行的探索歷程。文藝如何創(chuàng)新是擺在文藝家面前的嚴(yán)肅課題。

首先，藝術(shù)創(chuàng)新要抓住新時(shí)代的特點(diǎn)?！叭魏我粋€(gè)時(shí)代的經(jīng)典文藝作品，都是那個(gè)時(shí)代社會(huì)生活和精神的寫(xiě)照，都具有那個(gè)時(shí)代的烙印和特征”，這并非是指文藝只是時(shí)代的、政治的傳聲筒，而是強(qiáng)調(diào)文藝要能動(dòng)地反映時(shí)代并引領(lǐng)時(shí)代。人有七情六欲，業(yè)有五行八作，文藝不外乎是對(duì)此的“記錄”和“反映”?！对?shī)經(jīng)》的“風(fēng)、雅、頌”以四言韻文的形式，記錄了西周至春秋時(shí)期各地的政治、風(fēng)俗以及人事；“諸子百家”的文章以敘事的方式反映了先秦時(shí)期各種思想和流派；《紅樓夢(mèng)》以現(xiàn)實(shí)主義的筆法展現(xiàn)了封建大家庭的分崩離析——沒(méi)有哪個(gè)時(shí)代的文藝不是和它的時(shí)代同步的，它們是時(shí)代的一面鏡子，有形、有聲、有色，密切相聯(lián)，這個(gè)聯(lián)系，既推動(dòng)了文藝創(chuàng)作，也實(shí)現(xiàn)了文藝的價(jià)值。因此，從整體上說(shuō)，文藝創(chuàng)作無(wú)法獨(dú)立和游離于具體的歷史現(xiàn)場(chǎng)，無(wú)法游離于時(shí)代。

其次，文藝要在推動(dòng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展?！肮磐駚?lái)，世界各民族無(wú)一例外受到其在各個(gè)歷史發(fā)展階段上產(chǎn)生的文藝精品和文藝巨匠的深刻影響?！睎|漢以后傳入的印度佛教文化，唐代流行的西域文化，宋元以后來(lái)自的阿拉伯的文化，“五四”以后引進(jìn)的西方文化，都曾助推了中華民族的文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展。新時(shí)期以來(lái)引進(jìn)的西方現(xiàn)代藝術(shù)理論，對(duì)我們開(kāi)闊視野、創(chuàng)新文藝，起了重要的借鑒作用，豐富了我國(guó)當(dāng)代文藝的表現(xiàn)形式。

文藝創(chuàng)新要有強(qiáng)烈的使命感。習(xí)近平總書(shū)記在給中央美院8 位教授的回信中指出，文藝創(chuàng)作必須要“遵循美育特點(diǎn)，弘揚(yáng)中華美育精神”“文人之筆，勸善懲惡”，對(duì)真、善、美的追求是文藝的永恒主題。為博人眼球、追求收視率、點(diǎn)擊量而故意“異化創(chuàng)新”，專(zhuān)找社會(huì)陰暗面，為了所謂“還原人性的復(fù)雜性”而抹黑英雄、解構(gòu)崇高的傾向必須改變。誠(chéng)然，藝術(shù)具有認(rèn)識(shí)價(jià)值、教育價(jià)值、娛樂(lè)價(jià)值等等，但文藝精品無(wú)一不是創(chuàng)造性地生動(dòng)地展現(xiàn)了一定歷史時(shí)期中人們的思想感情，藝術(shù)家應(yīng)有傳播正能量的強(qiáng)烈責(zé)任感與使命感。

文藝創(chuàng)新是建立在藝術(shù)家個(gè)性充分發(fā)展的基礎(chǔ)之上。人的性格、愛(ài)好、志向、才能、適應(yīng)能力等存在著差異，這種先天的差異構(gòu)成了藝術(shù)個(gè)性的基礎(chǔ)。歌德在論及文學(xué)藝術(shù)美時(shí)說(shuō)：“獨(dú)創(chuàng)性的標(biāo)志就在于選擇題材之后，能把它加以充分地發(fā)揮，從而使大家承認(rèn)壓根兒想不到會(huì)在這個(gè)題材里發(fā)現(xiàn)那么多的東西?！?可見(jiàn)，個(gè)人的獨(dú)特眼光、獨(dú)特氣質(zhì)、獨(dú)特的表達(dá)方式是文藝審美的根本，失去了個(gè)性，也就失去了藝術(shù)存在的價(jià)值。

習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的講話中引用了趙翼《論詩(shī)》一文中的觀點(diǎn)：“詩(shī)文隨世運(yùn)，無(wú)日不趨新。”并進(jìn)一步指出：“文藝創(chuàng)作是觀念和手段相結(jié)合、內(nèi)容和形式相融合的深度創(chuàng)新，是各種藝術(shù)要素和技術(shù)要素的集成，是胸懷和創(chuàng)意的對(duì)接。要把創(chuàng)新精神貫穿文藝創(chuàng)作生產(chǎn)全過(guò)程，增強(qiáng)文藝原創(chuàng)能力。要堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主、藝術(shù)民主，營(yíng)造積極健康、寬松和諧的氛圍，提倡不同觀點(diǎn)和學(xué)派充分討論，提倡體裁、題材、形式、手段充分發(fā)展，推動(dòng)觀念、內(nèi)容、風(fēng)格、流派切磋互鑒?！?這段話從技術(shù)要素、思想觀念、內(nèi)容形式、環(huán)境氛圍、隊(duì)伍建設(shè)、傳播途徑等各個(gè)層面進(jìn)行了理論性、綱領(lǐng)性闡釋。

四、習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文藝工作的系列重要論述對(duì)文藝創(chuàng)作實(shí)踐的指導(dǎo)意義

文藝在培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面具有獨(dú)特作用。習(xí)近平總書(shū)記從人民需要文藝、文藝需要人民以及文藝與人民的辯證關(guān)系，論述了藝術(shù)工作者要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。習(xí)近平總書(shū)記提出“人民的需要是文藝存在的根本價(jià)值所在”，這意味著，文藝作品好不好，人民說(shuō)了算。優(yōu)秀的文藝作品有其共性，即：有筋骨，有道德，有溫度。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，人們的思想更趨多元化，這個(gè)時(shí)候，更需要我們廣大的文藝工作者旗幟鮮明，肩負(fù)起歷史使命和責(zé)任。廣大文藝工作者要高揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的旗幟，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入文藝創(chuàng)作之中，做到春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲。

習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文藝工作的系列重要論述順應(yīng)了文藝生產(chǎn)力發(fā)展的需要。近年來(lái)，面對(duì)社會(huì)生活中出現(xiàn)的種種錯(cuò)誤傾向、錯(cuò)誤思潮，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文藝工作的重要論述反復(fù)強(qiáng)調(diào)，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中，文藝不能迷失方向，不能在為什么人的問(wèn)題上發(fā)生偏差，經(jīng)濟(jì)利益要服從社會(huì)利益，文藝不能當(dāng)市場(chǎng)的奴隸，不能沾滿了銅臭氣；針對(duì)歷史虛無(wú)主義和文化虛無(wú)主義錯(cuò)誤思潮，要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，引導(dǎo)人民樹(shù)立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，文藝創(chuàng)作必須堅(jiān)持正確的方向。

習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)不同黨政領(lǐng)導(dǎo)崗位上工作過(guò)，長(zhǎng)期以來(lái)，他始終強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)焦裕祿精神。2014 年3 月在第二批群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)中的聯(lián)系點(diǎn)——河南省蘭考縣考察時(shí)，他回憶起擔(dān)任福州市委書(shū)記期間,讀了《人民呼喚焦裕祿》一文填寫(xiě)的《念奴嬌》。詞中“百姓誰(shuí)不愛(ài)好官？把淚焦桐成雨。生也沙丘，死也沙丘，父老生死系。暮雪朝霜，毋改英雄意氣”“為官一任，造福一方，遂了平生意”的句子，表達(dá)了對(duì)焦裕祿的崇敬之情，對(duì)“我們能為后人留下些什么”?進(jìn)行了深入思考和響亮回答。以古典詩(shī)詞的形式反映了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的崇高信念和價(jià)值追求，蕩氣回腸，令人倍感振奮，其思想性、藝術(shù)性堪稱豐碑，得到社會(huì)各界尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部的交口稱贊。

綜上所述，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文藝工作的系列重要論述是馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化的最新成果，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，高度思想性、理論性、系統(tǒng)性、前瞻性，展現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的理論勇氣和總攬全局的政治胸懷，是指導(dǎo)文藝實(shí)踐和把握未來(lái)文藝方向的重要文獻(xiàn)。文藝工作者一定要深入學(xué)習(xí)領(lǐng)悟并自覺(jué)踐行。

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①習(xí)近平.筑就中華民族偉大復(fù)興時(shí)代文藝高峰.新華網(wǎng),2016-11-30,http://www.xinhuanet.com//politics/2016-11/30/c_1120025224.htm.

②彭厚文.毛澤東與歷史研究.中國(guó)共產(chǎn)黨新聞網(wǎng),2014-4-14,http://dangshi.people.com.cn/n/2014/0414/c85037-24891235-2.html.

③張汝倫.當(dāng)代中國(guó)的文化命運(yùn).精神文明導(dǎo)刊[J].2010 年第11 期，第23-26 頁(yè).

④習(xí)近平.習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上講話(全文).人民網(wǎng),2014-10-15,http://culture.people.com.cn/n/2014/1015/c22219-25842812.html.

⑤仲呈祥.習(xí)近平文藝思想的實(shí)踐品格.中國(guó)共產(chǎn)黨新聞網(wǎng),2018-01-16,http://theory.people.com.cn/n1/2018/0116/c40531-29766320.html.

⑥⑦習(xí)近平.在文藝工作座談會(huì)上的講話[M].人民出版社，2015:13-15.

⑧朱立元.當(dāng)代西方文藝?yán)碚揫M].華東師范大學(xué)出版社，2014 年.

⑨⑩??習(xí)近平.習(xí)近平在第十次文代會(huì)、第九次作代會(huì)開(kāi)幕式上發(fā)表重要講話.人民網(wǎng)，2016-12-1，http://culture.people.com.cn/n1/2016/1201/c22219-28917082-2.html。

?[德]愛(ài)克曼.歌德談話錄[M].朱光潛譯.華東師范大學(xué)出版社,2015 年.

?毛馗.習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文藝工作的重要論述開(kāi)辟了文藝?yán)碚撔戮辰鏪N].青海日?qǐng)?bào),2018-10-29(010).