劉 洋

習近平總書記在黨的十九大報告指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂，文化興國運興，文化強民族強”［1］。新中國成立72年來，我國體育事業(yè)取得了令世人矚目的輝煌成就，形成了具有時代感、民族感等顯著特點的體育文化。體育是文化的重要組成部分，具有獨特的文化價值和功能，體育文化也是中國特色社會主義文化的重要載體，“是激勵每一個人奮發(fā)向上的強大精神力量，是體育事業(yè)跨越發(fā)展的靈魂，是促進世界和平和各國人民友好交往的紐帶”［2］。新時代也是體育精神、體育理念、體育實踐相互交流、生發(fā)的時代［3］。我們要在馬克思主義文化建設思想的指導下，從頂層設計、宣傳推廣、科學研究、國際交往、文化保護等方面出發(fā)，進一步加強體育文化建設，堅定體育文化自信，全面提升我國體育文化軟實力和競爭力，以實現(xiàn)體育強國夢和偉大復興的中國夢。

1 馬克思主義文化建設的內(nèi)涵

習近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話中指出：“學習馬克思，就要學習和實踐馬克思主義關于文化建設的思想?！保?］馬克思主義文化建設思想內(nèi)容豐富，為我們加強體育文化建設提供了行動指南。在馬克思所著的《政治經(jīng)濟學批判》序言中指出：“人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生的一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關系。這些生產(chǎn)關系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建，也有一定的社會意識之相適應的現(xiàn)實基礎。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識?！保?］社會的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運動的現(xiàn)存生產(chǎn)關系或財產(chǎn)關系發(fā)生矛盾。于是這些關系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了［5］。馬克思認為，“在不同的經(jīng)濟和社會環(huán)境中，人們生產(chǎn)不同的思想和文化，思想文化建設雖然決定于經(jīng)濟基礎，但又對經(jīng)濟基礎發(fā)生反作用。先進的思想文化一旦被群眾掌握，就會轉(zhuǎn)化為強大的物質(zhì)力量；反之，落后的、錯誤的觀念如果不破除，就會成為社會發(fā)展進步的桎梏”［4］。

我國著名哲學家張岱年指出：“文化是人類在處理人和世界關系中所采取的精神活動與實踐活動的方式及其所創(chuàng)造出來的物質(zhì)和精神成果的總和，是活動方式與活動成果的辯證統(tǒng)一。”［6］英國著名馬克思主義文化批評家、伯明翰學派的奠基人之一雷蒙·威廉斯將文化定義為整個的社會生活方式，認為文化的總體形態(tài)事實上就是一種廣義的社會形態(tài)。他提出了“文化唯物主義”的概念，指出要注重對文學和藝術進行社會政治的分析，他把文化活動視為各種社會活動與物質(zhì)生產(chǎn)的一部分，即文學、藝術的發(fā)展變化始終與歷史進程相呼應。在他看來，文化活動絕不是可有可無的，而是最直接地體現(xiàn)了社會運動的結(jié)構(gòu)性、整體性、復雜性和重疊性等特征［7］。威廉斯還指出：“我們之所以對馬克思主義的理論抱有興趣，是因為社會主義和共產(chǎn)主義在當今依然重要。要在肯定馬克思主義的激勵作用的前提下繼續(xù)推進它的文化理論的發(fā)展?！保?］

2 新時代加強我國體育文化建設的路徑

2.1 大力弘揚中華體育精神

馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中指出：“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這種實踐的理解中得到合理的解決?！保?］我們不僅要“用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”［5］。

體育文化的核心就是體育精神［2］，新中國成立后，我國體育事業(yè)不僅取得了輝煌成就，還創(chuàng)造了極為寶貴的精神財富。以“為國爭光、無私奉獻、科學求實、遵紀守法、團結(jié)協(xié)作、頑強拼搏”為主要內(nèi)容的中華體育精神是體育文化的最重要價值表現(xiàn)形式，位于中國體育文化的核心層，是普遍性的體育精神在中國的具體實現(xiàn)，是民族文化與世界文化不斷交匯、碰撞、融合、吸納之后的產(chǎn)物［8］，是我國一代又一代體育工作者經(jīng)過長期實踐、辛勤勞動、艱苦付出取得的成果，也是對體育領域所要堅守的理想信念的高度概括，它具有強大的感召力，能夠幫助人們樹立正確的是非觀、成績觀、義利觀［9］。這種精神一旦形成，就具有較強的可持續(xù)性，指引著我國體育事業(yè)不斷向前發(fā)展。中華體育精神是當代中國體育事業(yè)發(fā)展的一面旗幟，在整個社會產(chǎn)生了積極影響，伴隨中國社會主義現(xiàn)代化的建設走過了風風雨雨，為各行各業(yè)的建設者注入了強大的精神動力，成為振興中華的民族精神源泉［10］。

2.2 提升體育文化軟實力

文化軟實力是指通過文化、價值觀、發(fā)展模式或制度等產(chǎn)生的感召力去影響或吸引他人的能力。習近平總書記在十九大報告中強調(diào)指出：“推進國際傳播能力建設，講好中國故事，展現(xiàn)真實、立體、全面的中國，提高國家文化軟實力。”［1］文化是軟實力中最重要的構(gòu)成要素，是因為“一個國家能否繁榮，文化是一個重大的決定因素，文化會影響到個人對風險、報償和機會的看法。在人類進步的過程中，文化價值觀確實是重要的，它們會影響到人們對進步的想法”［11］。

伴隨著經(jīng)濟全球化、政治多極化、文化多樣化、社會信息化的發(fā)展，國家之間的競爭愈加激烈，文化軟實力和國際話語權(quán)成為國際競爭的焦點［12］。在眾多文化軟實力構(gòu)成要素中，體育文化是一項重要組成部分，是一種特殊的文化，以其交流性、展示性、娛樂性等方式活躍在世界舞臺上。隨著人類文明程度的提高，體育文化的影響力越來越大，已成為國家文化軟實力不可缺少的一部分。體育文化軟實力對內(nèi)可產(chǎn)生凝聚力和推動力，對外可產(chǎn)生影響力和感染力［13］。

20世紀80年代，中國女排在世界大賽上榮獲“五連冠”的光輝業(yè)績，形成了“團結(jié)協(xié)作、頑強拼搏、永不放棄”的“女排精神”，被定義為“國家精神”。中國女排隊員以其敢于拼搏、無私奉獻的高尚精神和為國爭光、永不服輸?shù)陌簱P斗志激勵了幾代人，這種精神時至今日還被人們所傳承、頌揚，它不僅是我國體育史上的一個要標桿，而且是鼓舞整個民族奮勇向前的強大精神動力。2008年北京奧運會的成功舉辦給世人留下深刻印象，北京奧運會始終堅持“綠色奧運、科技奧運、人文奧運”三大理念，在整個過程中體現(xiàn)出了“愛國、奉獻、務實、創(chuàng)新、開放、和諧”等精神，共同筑成了“北京奧運精神”，向世界很好詮釋了我國改革開放以來社會主義建設取得的豐碩成果和良好面貌，展示了中國政府和人民熱情好客、寬容厚德的品性，使世界更加了解中國文化的深層次底蘊。2022年我國又將舉行北京冬奧會、冬殘奧會，以此為契機，將“帶動三億人參與冰雪運動”，促進我國冰雪運動跨越式發(fā)展，點燃世界各國人民團結(jié)抗疫的“希望曙光”，共同構(gòu)建人類命運共同體，為奧林匹克運動樹立了“新標桿”，譜寫了奧林匹克運動新篇章?？梢哉f，舉辦兩次奧運會不僅提供了一個中外體育文化交流、碰撞的大舞臺，更是為宣傳中國文化提供了相互溝通的渠道，使中國文化走向世界，使世界更好了解中國。

2.3 加強體育文化理論研究

恩格斯在《自然辯證法》中指出：“每一個時代的理論思維，包括我們這個時代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內(nèi)容?！保?4］他還特別指出了理論思維的重要性，“一個民族要想站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維”［14］。

當前，我國的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾［1］。隨著經(jīng)濟水平的提高，人們對美好生活和事物有了更高的追求，人們更加關注運動、健康、休閑等元素，體育在增強人們體質(zhì)，提高健康指標，豐富精神世界，促進人的全面發(fā)展等方面的影響力與日俱增。我國體育發(fā)展已進入一個新的歷史階段，歸根結(jié)底得益于中國特色社會主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展和國家經(jīng)濟實力、綜合國力的不斷提升。但與經(jīng)濟的突飛猛進相比，我國體育文化理論的研究則顯得相對滯后，“目前還處于一種零散的、非系統(tǒng)化的狀態(tài)，沒有形成統(tǒng)一、規(guī)范的研究體系?！保?5］體育文化作為我國文化建設的一個重要組成部分，應該緊跟新時代的發(fā)展步伐。在多元文化為核心特征的文化全球化背景下，不同形態(tài)的體育文化思潮劇烈碰撞和融合，逐漸交叉滲透在一起。在此背景下，我國的體育文化理論研究要以中國傳統(tǒng)文化為根本立足點，在“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”等新發(fā)展理念的指引下，加強體育文化基礎理論的研究和構(gòu)建。同時還要注重不同文化之間的相互溝通、相互理解、相互借鑒，以開放、包容的姿態(tài)，從其他文化中汲取營養(yǎng)和新的活力，構(gòu)建中國特色體育文化研究的理論框架，要注重加強對體育文化的特點、功能、價值、評價體系和指標等基礎理論的研究，并把研究成果應用到體育實際工作當中，充分發(fā)揮理論的指導作用［16］。

2.4 保護和發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化

馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中指出：“各民族之間的相互關系取決于每一個民族的生產(chǎn)力、分工和內(nèi)部交往的發(fā)展程度。這個原理是公認的。然而不僅一個民族與其他民族的關系，而且這個民族本身的整個內(nèi)部結(jié)構(gòu)也取決于自己的生產(chǎn)以及自己內(nèi)部和外部的交往的發(fā)展程度?！保?7］

文化是民族的靈魂和命根，一個民族失去自己的文化就意味著這個民族的消亡［13］。一個國家和民族大多有直接反映其民族傳統(tǒng)和國民特點的體育文化，這些傳統(tǒng)的體育文化能夠成為一種精神、規(guī)范和習慣，是一國體育文化區(qū)別于別國體育文化的顯著性特征。5000年光輝燦爛的中華民族文化是體育文化生長發(fā)展的豐厚土壤。然而，隨著資本主義全球化的推行和文化帝國主義的擴張，我國傳統(tǒng)文化受到了資本主義文化的沖擊，當前傳統(tǒng)體育文化發(fā)展也遇到了前所未有的困境，正處在被強勢文化逐步擠向邊緣的危險之中［13］76。任何時代的體育，總是要反映出一定的發(fā)展水平，表現(xiàn)出一定的時代特征；任何時代的體育，總是以一定的民族文化形態(tài)具體地存在于不同的民族地區(qū)之中，呈現(xiàn)出各具特色的發(fā)展道路和存在方式［18］?！霸绞敲褡宓?，越是世界的”，這就是民族文化的魅力所在，而體育恰恰是最能體現(xiàn)民族文化的特性。世界上的體育強國往往也是體育文化強國，縱觀世界各國在舉辦體育賽事時，會利用各種機會把該國的民族特質(zhì)、傳統(tǒng)文化、體育文化展現(xiàn)得淋漓盡致。因為，民族傳統(tǒng)體育文化不是自然的東西，是深深打上人的印記的“人化物”，與自然存在的東西不同，不能由構(gòu)成其中的自然材料和元素來加以說明和闡釋［18］。因此，我們在花大力氣與世界各國在體育場上實現(xiàn)爭奪金牌的同時，更應注重保護和發(fā)展本國的傳統(tǒng)體育文化。

3 結(jié)束語

“體育承載著國家強盛、民族振興的夢想。體育強則中國強，國運興則體育興?！保?9］體育關乎經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)，關乎人們生活的方方面面，人們對體育的訴求正在從技術層面上升到文化價值層面，從滿足人的基本需要層面上升到滿足人的享受和發(fā)展需要的層面，人們?nèi)找孀非笤诟黝愺w育活動中的文化心理的滿足［20］。新時代，我們要站在實現(xiàn)體育強國夢、中國夢和中華民族偉大復興的角度審視體育文化問題，要立足中國，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，加速體育文化建設，以先進的體育文化引導人、以感人的體育故事塑造人、用高尚的體育精神鼓舞人，不斷增強文化自信，鑄就中華文化新輝煌［4］。