楊晨飛 聶銳新* 徐虎

(1.玉溪師范學(xué)院體育學(xué)院 云南玉溪 653100;2.翠華路小學(xué)長大校區(qū)中學(xué)部 陜西西安 710064)

“960萬平方千米陸地領(lǐng)土，470萬平方千米海洋國土”[1]，養(yǎng)育了“13.9008億人口”[2]。從“8844.43米世界第一高峰珠穆朗瑪峰”[3]至“-154.31米的艾丁湖”[4]，造就了多元立體的地理環(huán)境，同時(shí)也孕育了56個(gè)文化風(fēng)貌迥異的少數(shù)民族。以長江、黃河為母體的多元水系，讓中華民族血脈相連，塑造出擁有數(shù)千年文明歷史的世界四大文明古國之一的中國。深厚的歷史底蘊(yùn)、多元的民族文化、立體的地域環(huán)境，讓中國在世界歷史發(fā)展的舞臺上做出了卓越貢獻(xiàn)。如今，“世界經(jīng)濟(jì)增長動能不足，貧富分化日益嚴(yán)重，地區(qū)熱點(diǎn)問題此起彼伏，恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)安全、重大傳染性疾病、氣候變化等非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延，人類面臨許多共同挑戰(zhàn)”[5]。中國作為世界大家庭中的一員，在新時(shí)期同樣擔(dān)負(fù)著世界發(fā)展的責(zé)任與義務(wù)。

1 戶外運(yùn)動教育體系融入“美麗中國”建設(shè)的背景

黨的十九大以來，中國不斷發(fā)揮著作為世界大國的擔(dān)當(dāng)，為當(dāng)今世界的和平、發(fā)展、合作、共贏不斷提供著中國智慧與力量。尤其作為發(fā)展中的大國，中國不斷探索氣候環(huán)境綜合治理體系建設(shè)路徑，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、環(huán)境協(xié)同發(fā)展，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展理念，倒逼經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整。由此，黨的十九大報(bào)告明確提出“加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國”的中國發(fā)展智慧。而作為新時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展標(biāo)桿的第三產(chǎn)業(yè)，如何融入國家氣候環(huán)境綜合治理體系建設(shè)，如何發(fā)揮第三產(chǎn)業(yè)在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整中創(chuàng)新推動經(jīng)濟(jì)、環(huán)境的協(xié)同發(fā)展，這又關(guān)乎國家對于教育的戰(zhàn)略布局。2018年全國教育大會上，國家主席習(xí)近平提出“堅(jiān)持把優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)作為推動黨和國家各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的重要先手棋，不斷使教育同黨和國家事業(yè)發(fā)展要求相適應(yīng)、同人民群眾期待相契合、同我國綜合國力和國際地位相匹配”。這為“美麗中國”建設(shè)與國家教育發(fā)展指明了道路。與此同時(shí)，國家主席習(xí)近平在會議上對圍繞“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”的問題，提出“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”的人才培養(yǎng)目標(biāo)。這一系列緊扣新時(shí)期國家改革轉(zhuǎn)型與經(jīng)濟(jì)發(fā)展對于人才需求的指向，顯示出黨和國家對于新時(shí)期教育在培養(yǎng)復(fù)合型人才上的思考，也反映出教育的發(fā)展需突破界限，拓展學(xué)科交叉育人模式，摒棄單一育人路徑，打通教育與社會在協(xié)同育人上的探索與創(chuàng)新成為響應(yīng)國家發(fā)展理念的核心任務(wù)。

“一般來說，某個(gè)產(chǎn)業(yè)的資產(chǎn)通用性越強(qiáng)，其資產(chǎn)轉(zhuǎn)換成本就越低，則該產(chǎn)業(yè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)生程度就越高[6]。”以教育為主體來看，體育是教育的外延，但又反作用于教育主體。體育在誕生之初，就被賦予了強(qiáng)大的通用性。在人類歷史的不同發(fā)展階段，體育與社會的多元行業(yè)產(chǎn)生著碰撞，不僅潛移默化地推動著與其接觸行業(yè)的發(fā)展，也為所接觸行業(yè)拓展著通用性。在當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的新時(shí)期，體育迎來了新的發(fā)展機(jī)遇。同時(shí)，教育轉(zhuǎn)型、產(chǎn)業(yè)融合又給體育帶來了新問題。但體育在人類發(fā)展歷程中不可磨滅的地位，顯示了體育在當(dāng)前大環(huán)境下的充分準(zhǔn)備。最為凸顯的就是在社會經(jīng)濟(jì)迸發(fā)時(shí)期，體育與第三產(chǎn)業(yè)發(fā)生的激烈碰撞與融合，該背景下所氤氳而生的戶外運(yùn)動就充分證實(shí)了體育的通用性與在當(dāng)前發(fā)展背景下所做的轉(zhuǎn)型準(zhǔn)備。

2 戶外運(yùn)動教育體系與“美麗中國”建設(shè)的關(guān)系

我國經(jīng)濟(jì)的快速崛起，使民眾在生活剛需支出以外的剩余可支配量增加，從而推動了傳統(tǒng)消費(fèi)方式的變革。物質(zhì)水平影響著理念的轉(zhuǎn)變，從生存轉(zhuǎn)變?yōu)樯钍钱?dāng)前我國民眾社會價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變，亦是我國社會主要矛盾的變化。在此大環(huán)境下，民眾強(qiáng)烈的對美好生活的祈盼，反射出對社會產(chǎn)業(yè)、行業(yè)改革轉(zhuǎn)型的訴求。與民眾息息相關(guān)的健康、教育等第三產(chǎn)業(yè)的點(diǎn)滴成為聚焦點(diǎn)；以“尋找自我、回歸自我、面對自我、體驗(yàn)自我、感受自我、塑造自我和完善自我”[7]為出發(fā)點(diǎn)的個(gè)人需求，成為民眾在閑暇之余的內(nèi)心所向。由此，集民眾生活聚焦點(diǎn)與內(nèi)心所向于一身的戶外運(yùn)動便走進(jìn)了民眾的當(dāng)下生活，滋養(yǎng)了其內(nèi)心所想。

2.1 戶外運(yùn)動教育體系對新時(shí)期民眾生活方式的指引

戶外運(yùn)動源于歷史，新于當(dāng)代，展于未來。在歷史的發(fā)展長河中，戶外運(yùn)動積累了種類繁多、應(yīng)用性極強(qiáng)的戶外技術(shù)、技能，創(chuàng)造出基于野外生存為主體的技術(shù)、技能的細(xì)化分類，并長期用于野外探險(xiǎn)、田野科考等多元領(lǐng)域。戶外運(yùn)動經(jīng)過長期與多元領(lǐng)域的碰撞、交融，匯聚出了圍繞戶外而衍生出的運(yùn)動外延。在當(dāng)代，該外延又根據(jù)與體育、健康、旅游朝陽產(chǎn)業(yè)的共通點(diǎn)，進(jìn)行二次碰撞，形成了獨(dú)具特色的體系與模式。同時(shí)，借我國政策導(dǎo)向與經(jīng)濟(jì)水平的快速增長，呈現(xiàn)出具有與時(shí)俱進(jìn)、海納百川的合作創(chuàng)新精神，并積極融入我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)與社會大發(fā)展的浪潮中，努力為我國建設(shè)成為社會主義強(qiáng)國而提供著行業(yè)智慧。

當(dāng)前，戶外運(yùn)動正積極與教育協(xié)同共建社會化、終生化的行業(yè)、產(chǎn)業(yè)面向。同時(shí)結(jié)合民眾健康服務(wù)需求與《“健康中國2030”規(guī)劃綱要》的指導(dǎo)，建立具有指導(dǎo)民眾健康生活方式的教育體系，成為戶外運(yùn)動多元化發(fā)展的重要路徑。戶外運(yùn)動與生俱來的技術(shù)、技能行為教育特征與戶外不確定場域背景，成為戶外運(yùn)動可簡可繁的教育方式。開放場域能有效避免傳統(tǒng)教育的灌輸式教學(xué)模式，轉(zhuǎn)而利用多元化場域背景調(diào)動參與者的自主性，最大限度地調(diào)動參與者的參與度，讓參與者的體驗(yàn)感倍增，潛移默化下讓參與者掌握所學(xué)的技能、技術(shù)。同時(shí)，開放場域不僅是教育環(huán)境的開放，戶外運(yùn)動的開放場域亦可基于旅游背景下的康養(yǎng)、素質(zhì)拓展、休閑等多重形式中展開，這就大大提高了戶外運(yùn)動在終生教育中的作用。此外，戶外運(yùn)動的教育內(nèi)容不限于戶外技術(shù)、技能，它包含了環(huán)境保護(hù)、野生動物保護(hù)、人文歷史遺產(chǎn)保護(hù)、文物古跡保護(hù)等在戶外運(yùn)動場域背景下的教育拓展。

戶外運(yùn)動教育體系在執(zhí)行過程中的形式多樣，不僅讓參與者感悟了自然，了解了自然，也讓其釋放了工業(yè)化、數(shù)字化社會所帶來的內(nèi)心壓力。同時(shí)在戶外環(huán)境下的教育又能喚醒參與者對未知環(huán)境的挑戰(zhàn)欲，從而激發(fā)自身的潛能，進(jìn)而獲得成就感與幸福感。這為緩解亞健康等社會疾病起到了輔助作用，也為世界觀、價(jià)值觀、人生觀的正確樹立起到了指引作用，更為“美麗中國”的建設(shè)輸出著行業(yè)智慧。

2.2 戶外運(yùn)動教育體系對戶外運(yùn)動產(chǎn)業(yè)改革轉(zhuǎn)型的動力

戶外運(yùn)動產(chǎn)業(yè)的崛起得益于國家經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，在其背后也顯示出戶外運(yùn)動產(chǎn)業(yè)在未來發(fā)展的走向。從當(dāng)前國家對于經(jīng)濟(jì)發(fā)展與行業(yè)、產(chǎn)業(yè)改革轉(zhuǎn)型的政策指引，多元滲透融合創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)模式，提升行業(yè)質(zhì)量成為國家對于行業(yè)、產(chǎn)業(yè)未來發(fā)展的指向。戶外運(yùn)動產(chǎn)業(yè)在此背景下顯示出了改革創(chuàng)新與滲透融合的活力與動力，旅游業(yè)、康養(yǎng)業(yè)、教育業(yè)成為其重點(diǎn)碰撞交融的部分產(chǎn)業(yè)，促成了圍繞戶外運(yùn)動為主體的產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新。但是快速的發(fā)展，也曝露出戶外運(yùn)動產(chǎn)業(yè)在模式、質(zhì)量、面向等問題上存在的漏洞。漏洞的流出凸顯了戶外運(yùn)動產(chǎn)業(yè)在發(fā)展中亟待解決的困境，同時(shí)也顯示出戶外運(yùn)動產(chǎn)業(yè)在當(dāng)下對于社會的價(jià)值與民眾的需求。

近年來，隨著民眾生活水平的提高，戶外運(yùn)動得到了民眾的高度認(rèn)可，并積極參與，形式多樣的戶外活動讓戶外運(yùn)動產(chǎn)業(yè)賺足了在人口紅利條件下的產(chǎn)業(yè)繁榮。在以消費(fèi)模式搭建的橋梁上，戶外運(yùn)動產(chǎn)業(yè)帶動了從生產(chǎn)制造業(yè)到產(chǎn)業(yè)發(fā)生主體上的戶外文化建設(shè)，圍繞戶外文化為主體的探險(xiǎn)意識、冒險(xiǎn)精神被高揚(yáng)，而安全、環(huán)保、質(zhì)量等方面則出現(xiàn)滯后。滯后的問題帶來了戶外活動人員傷亡、自然與人文歷史資源破壞、戶外活動服務(wù)無責(zé)任主體等沖擊戶外運(yùn)動產(chǎn)業(yè)良性發(fā)展的障礙。問題的發(fā)生引起了行業(yè)、產(chǎn)業(yè)的反思，如何在國家政策、法律法規(guī)指引下科學(xué)地促進(jìn)戶外運(yùn)動產(chǎn)業(yè)發(fā)展成為化解矛盾、解決問題的唯一途徑。由此，國家體育總局委托中國登山協(xié)會建設(shè)了涉及戶外運(yùn)動多門類的教育體系，該教育體系掛鉤國家體育總局職業(yè)技能鑒定，“這為戶外運(yùn)動產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展注入了一道清流，使從業(yè)人員更加規(guī)則化、規(guī)范化，也使活動的開展更具科學(xué)化、安全化”[8]。戶外運(yùn)動教育體系的建設(shè)圍繞的主體是戶外運(yùn)動從業(yè)人員，以從業(yè)人員入手打破問題桎梏。在戶外運(yùn)動產(chǎn)業(yè)中樹立國家生態(tài)文明建設(shè)理念，努力推進(jìn)綠色發(fā)展方式和生活方式深入社會、深入民心，戶外運(yùn)動從業(yè)人員便是思想理念的主要輸出群體。因此，戶外運(yùn)動教育體系的建構(gòu)不僅是扭轉(zhuǎn)戶外不良文化風(fēng)氣轉(zhuǎn)變的先手，也是促進(jìn)多元產(chǎn)業(yè)科學(xué)合理協(xié)同發(fā)展的先頭。在戶外運(yùn)動教育體系引導(dǎo)下，戶外運(yùn)動產(chǎn)業(yè)的改革轉(zhuǎn)型才會有理念指引、理論指導(dǎo)，才能更好地“推動形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局”[5]。

2.3 戶外運(yùn)動教育體系對“美麗中國”理念的踐行

戶外運(yùn)動教育體系的核心是“戶外”，而戶外的面向是“自然”。以自然構(gòu)建的教育背景，在遵循教育基本規(guī)律的前提下，引入具有體育特征的行為教育，這使得戶外運(yùn)動教育體系囊括了自然涵蓋下的所有教育行為。在自然涵蓋下的教育行為又以人為主要開展主體，家庭教育、社會教育、學(xué)校教育由此成為戶外教育體系的不同層級開展教育活動的輸出點(diǎn)。親子教育、歷史文化教育、道德規(guī)則教育逐而成為戶外教育體系分類教育的切入點(diǎn)。同時(shí)，在圍繞核心主體“戶外”概念的教育上，除基礎(chǔ)技術(shù)、技能教育外，LNT法則（環(huán)境最小沖擊法則）與戶外安全教育成為突出戶外運(yùn)動特性的教育亮點(diǎn)，該亮點(diǎn)與“美麗中國”理念不謀而合。

LNT法則作為所有戶外活動開展的基礎(chǔ)，成為戶外運(yùn)動教育體系的核心內(nèi)容。不論是以家庭、青少年、社會團(tuán)體為主體的營地教育，還是是以探險(xiǎn)、冒險(xiǎn)、征服、科考為主題的戶外活動，均涉及了LNT法則所包含的內(nèi)容。LNT法則包括提前計(jì)劃與準(zhǔn)備、在可耐受的地面行進(jìn)或露營、妥善處理垃圾、保持自然原貌、合理野外用火、尊重野生動物、為他人著想共7條法則。在引入中國后，又根據(jù)中國多民族特征加入了“尊重民俗民風(fēng)”，由此構(gòu)建出具有中國特色的8條法則。這8條法則作為目前中國登山協(xié)會推行戶外運(yùn)動教育體系的重點(diǎn)內(nèi)容，成為戶外從業(yè)者從事戶外活動所踐行與推廣的環(huán)保理念。LNT法則廣泛走入戶外活動參與群體，使參與戶外活動的人群從行為方式上得到了轉(zhuǎn)變，帶有數(shù)字化、工業(yè)化氣息的蠻橫暴力的回歸自然方式得到了科學(xué)扼制，進(jìn)而推動了人與自然和諧共生理念與綠色生活方式的廣泛推行。

戶外安全教育是科學(xué)合理開展戶外活動的基礎(chǔ)，戶外安全教育不僅關(guān)乎戶外參與者的人身安全，還關(guān)乎著培養(yǎng)人對于自然的敬畏之心。自然界的多變，讓自然可以是秀美磅礴，也可以是危險(xiǎn)強(qiáng)悍。戶外安全教育是指引戶外參與者時(shí)刻謹(jǐn)記每一次走入自然的目的，秀美的山是在眼前，但去征服它的心是需要抱有一份尊重的。中國登山戶外運(yùn)動事故信息平臺時(shí)刻更新的事故信息，反映的不僅是一件件歷歷在目的事故，它透露的是戶外參與者對生命與自然的漠然?！白匀唤缡侨祟惿鐣a(chǎn)生、存在和發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，人類可以通過社會實(shí)踐活動有目的地利用自然、改造自然，但人類歸根到底是自然的一部分，人類不能盲目地凌駕于自然之上，人類的行為方式必須符合自然規(guī)律[9]。”戶外安全教育在戶外運(yùn)動教育體系內(nèi)的價(jià)值就是讓戶外參與者清晰地認(rèn)知人與自然相互依存的關(guān)系，讓戶外參與者以尊重的態(tài)度保護(hù)自然，像“保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境[9]。”

3 戶外運(yùn)動教育體系對“美麗中國”建設(shè)的價(jià)值

3.1 建立節(jié)約意識，樹立人與自然和諧共生理念

戶外運(yùn)動源自自然、長于自然、繁于自然，戶外的空氣、水、土地、森林、草原、野生生物等一切都是自然的孕育，人類同樣也是自然界最杰出的作品。對于自然來說這一切都如同它的孩子一般，它竭盡所能讓它的孩子們在其懷抱中和睦成長。但是，在眾多孩子中，人類這一頑皮的孩子卻想盡辦法索取一切可以使自身快樂的資源，搶占著原不屬于人類獨(dú)有的一切。當(dāng)與人類一起成長的其他孩子開始遠(yuǎn)離人類、躲避人類，甚至再無相見之時(shí)，人類開始反思自身的錯(cuò)誤。這正如從青春期走進(jìn)成熟期階段的孩子一樣，隨著思想意識的逐漸成熟，人類開始理性地挽回手足間的友誼，挽留住自然母親老去的步伐。因此，戶外運(yùn)動教育體系的建設(shè)，不單是利用自然開展相關(guān)的教育與活動，在當(dāng)代戶外運(yùn)動教育體系有其更艱巨的任務(wù)，即是如何通過戶外教育體系讓參與戶外活動的人群或即將走入戶外的人群建立起對自然的節(jié)約意識。

自然的節(jié)約是指對一切供戶外活動開展的空氣、水、土地、森林、草原資源的節(jié)約，同時(shí)也包含對野生動物棲息地資源的節(jié)約。隨著可支配資源的快速增長，人們對于自然資源的征服欲也愈加膨脹。高山、深海、洞穴這些相對隔絕的環(huán)境已吸引了僅為滿足探險(xiǎn)、征服欲望人們的眼球，甚至空中資源、千億萬年形成的地貌資源都成為滿足己欲的演武場。他們何曾想過往復(fù)多次對這脆弱環(huán)境的沖擊，這都將是數(shù)千萬年后才得以再恢復(fù)，甚至是不能恢復(fù)的自然風(fēng)貌。因此，通過戶外運(yùn)動教育體系的全面推廣，貫徹落實(shí)“美麗中國”發(fā)展理念，普及自然資源節(jié)約意識，利用戶外環(huán)保技能、技術(shù)的教學(xué)使廣大戶外參與者與民眾在親身感受中熟練化、習(xí)慣化，從而培養(yǎng)民眾“從自身做起，從每一個(gè)行為做起，自覺為美麗中國建設(shè)做貢獻(xiàn)”[9]。

3.2 建立保護(hù)意識，踐行綠水青山就是金山銀山

“金山銀山和綠水青山的關(guān)系，歸根到底是正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系”[9]。戶外運(yùn)動產(chǎn)業(yè)就是推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的金山銀山，戶外運(yùn)動開展所圍繞的主體就是綠水青山。解決好戶外運(yùn)動產(chǎn)業(yè)在推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中對自然環(huán)境的沖擊，就解決了經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的關(guān)系，也是解決戶外運(yùn)動產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重中之重。

2018年國務(wù)院辦公廳發(fā)布的《關(guān)于促進(jìn)全域旅游發(fā)展的指導(dǎo)意見》中提出：“推動旅游與科技、教育、文化、衛(wèi)生、體育融合發(fā)展[10]?！边@為已完成旅游、教育、體育融合的戶外運(yùn)動產(chǎn)業(yè)指明了發(fā)展方向。同時(shí)，文件中提出“大力發(fā)展冰雪運(yùn)動、山地戶外運(yùn)動、水上運(yùn)動、汽車摩托車運(yùn)動、航空運(yùn)動、健身氣功養(yǎng)生等體育旅游，將城市大型商場、有條件景區(qū)、開發(fā)區(qū)閑置空間、體育場館、運(yùn)動休閑特色小鎮(zhèn)、連片美麗鄉(xiāng)村打造成體育旅游綜合體”[10]。這充分展示出戶外運(yùn)動在當(dāng)前國家發(fā)展中的重要地位，也透露出國家對于戶外運(yùn)動產(chǎn)業(yè)在推動國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的方向指引。我國當(dāng)前正處于全面建設(shè)小康社會的決勝時(shí)期，部分雖貧困，但美麗的鄉(xiāng)村是戶外運(yùn)動發(fā)揮產(chǎn)業(yè)平衡經(jīng)濟(jì)建設(shè)與綠水青山的主陣地，利用戶外運(yùn)動產(chǎn)業(yè)多元融合活力帶動該區(qū)域民眾意識轉(zhuǎn)變、創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)模式、提高民眾經(jīng)濟(jì)收入，成為逆轉(zhuǎn)老舊意識形態(tài)模式、倒逼傳統(tǒng)分散落后生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)型的突破口徑。借助美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、運(yùn)動休閑特色小鎮(zhèn)建設(shè)思路，引入戶外運(yùn)動產(chǎn)業(yè)落戶當(dāng)?shù)?，以?dāng)?shù)靥厣攸c(diǎn)開發(fā)戶外運(yùn)動教育體系建構(gòu)，促進(jìn)培養(yǎng)了解當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗、人文歷史，且掌握戶外運(yùn)動技能、技術(shù)的專門戶外人才留在當(dāng)?shù)亍⒎?wù)當(dāng)?shù)?。從而使“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念深入百姓家，進(jìn)而使保護(hù)意識成為民眾參與美麗中國建設(shè)的支撐點(diǎn)。

3.3 建立自然恢復(fù)意識，助力綠色發(fā)展方式和生活方式形成

自然界有其特定的循環(huán)代謝系統(tǒng)，隨著外部干預(yù)的弱化或消失，自然界會隨時(shí)間的推移重新煥發(fā)生機(jī)。人類在歷史發(fā)展的長河中，由于早期處于文明形成的摸索階段，對于自然的依賴與干預(yù)格外強(qiáng)烈。但隨著人類文明走入了新的發(fā)展時(shí)期，對于自然的直接干預(yù)逐漸減弱，但對于自然的依賴卻越加突顯，這反映出的是生產(chǎn)生活水平發(fā)展后人類內(nèi)心欲望的遷移，遷移的結(jié)果便是以多種形式去享受自然。

享受自然與對自然的依賴感是較早期人類文明形成的摸索階段所不一樣的，以多元化的方式走入自然，使自然界無所遺留地展現(xiàn)在人類面前。兩極旅游、珠峰攀登、深海探險(xiǎn)等極端環(huán)境的大批量人類涌入，讓本身脆弱的地理環(huán)境雪上加霜。“戶外運(yùn)動既要利用自然資源，同時(shí)也要遵循自然的空間容量和承受能力，尊重自然的主體地位，否則戶外運(yùn)動本身將失去存在的意義[11]。”像世界屋脊珠穆朗瑪峰不僅留有大量的生活垃圾難以從山上運(yùn)送下來，而且上山攀登路線上還留有許多長眠于此的登山者。自然從不拒絕人類的探索，但是自然拒絕過度的濫用。在科學(xué)、安全、環(huán)保、文明的條件下有目的、有規(guī)矩地享受自然，成為緩解自然壓力的有利途徑。戶外運(yùn)動教育體系中的環(huán)保、安全教育理念與內(nèi)容是在戶外運(yùn)動參與者不斷積累沉淀的基礎(chǔ)上形成的，這些經(jīng)驗(yàn)不僅有痛的感受，更有血的教訓(xùn)，可以說戶外運(yùn)動教育體系是建立在實(shí)事求是基礎(chǔ)上的教育體系，這對于人類環(huán)境保護(hù)、環(huán)境節(jié)約意識的形成有著不可磨滅的作用。因此，在我國發(fā)展的新時(shí)期，利用戶外運(yùn)動教育體系的廣泛推廣，推動民眾對于環(huán)保與經(jīng)濟(jì)之間協(xié)調(diào)發(fā)展關(guān)系的認(rèn)知，促進(jìn)戶外運(yùn)動協(xié)同旅游業(yè)、康養(yǎng)業(yè)等推進(jìn)退耕還林還草理念的貫徹，推進(jìn)行業(yè)、產(chǎn)業(yè)綠色化科學(xué)轉(zhuǎn)型，給予自然更多的喘息空間，讓自然也能有自我的發(fā)展空間，讓人與自然能和諧共生，讓綠色成為發(fā)展動力、成為生活方式。