?劉香吟 洪雪婷

一、生活情境主題繪畫

自人類繪畫藝術(shù)產(chǎn)生以來生活情境主題繪畫就以豐富的形式存在于各類繪畫的創(chuàng)作之中。在文藝復(fù)興之前，西方的繪畫更多表現(xiàn)的是對于神明的崇拜，文藝復(fù)興運(yùn)動的發(fā)展打破了這一思想觀念，將繪畫的關(guān)注點(diǎn)由神轉(zhuǎn)向人，凸顯了一種以人為本的人文主義精神。在這之后表現(xiàn)人們生活情感的主題性繪畫便開始逐步發(fā)展，直至十七世紀(jì)新興資本主義制度的確立使當(dāng)時一些歐洲國家有了更多的民主和自由，這使美術(shù)擺脫了宗教和宮廷的束縛，更加廣泛地面向世俗生活。

在人的地位和價值得到肯定的進(jìn)步社會制度下，畫家們大膽地摒棄過去千百年來禁錮人和藝術(shù)的宗教，把人的現(xiàn)實(shí)生活作為自己從事藝術(shù)創(chuàng)作的藍(lán)本。在表現(xiàn)手法上他們不再恭敬地描摹客體，而是依據(jù)純美學(xué)和裝飾趣味的設(shè)想以及一些著色與構(gòu)圖原則進(jìn)行客觀變形，更多突顯自己的情感意識。他們將生活中隨處可見的日常情境作為表達(dá)自己的載體，追求更為純粹的視覺享受。在展現(xiàn)某些樸素情感的同時有些生活情境主題的作品也能闡述深刻的道理，給人以莫大的啟示。比起同時代一幅氣勢恢宏的歷史繪畫來，維亞爾的《花園聚餐》或許更能讓觀者對19世紀(jì)人們的世界觀、情感世界和理想有深刻的理解。從他的畫中，我們可以看出畫家相信萬物存在有序可循，決心探尋個人內(nèi)心深處的情感，享受人生居家的快樂。十九世紀(jì)之后生活情境主題繪畫隨著各流派的興起更加的異彩紛呈，它的表現(xiàn)形式在前人的基礎(chǔ)上不斷地推陳出新，展示出不同時代、不同階級、不同個性的人們的真實(shí)情感。

二、畫家的生活體驗(yàn)與情感表達(dá)

藝術(shù)來源于生活，藝術(shù)家只有深入生活才能找到創(chuàng)作靈感、創(chuàng)作素材和創(chuàng)作主題，所有的作品從某種程度上都產(chǎn)生于藝術(shù)家的生活之中，它通過將畫家對生活的切身體驗(yàn)傳遞出去來詮釋生活中最真實(shí)質(zhì)樸的情感，從而打動人心引人思考。但是這樣的體驗(yàn)并不是單純的對客觀事物的感受，對任何東西的體驗(yàn)，必須具備兩方面因素：一是體驗(yàn)的本體即體驗(yàn)者是否具備體驗(yàn)的主觀意識；二是體驗(yàn)的客體即被體驗(yàn)對象是否具備與體驗(yàn)者產(chǎn)生共鳴的因素，這是對于主體與客體間某種關(guān)聯(lián)的發(fā)現(xiàn)。它讓人們思考“形而上”主觀意識與“形而下”客觀存在的關(guān)系，即客體的美是客觀存在還是主觀認(rèn)識的問題。

生活體驗(yàn)在思辨關(guān)系中是主觀意識的存在，然而體驗(yàn)屬于體驗(yàn)者經(jīng)驗(yàn)的積累和直覺的感受范疇，當(dāng)體驗(yàn)的情感和思想逐步在畫面中呈現(xiàn)之后，作品就變得生動而富有真情實(shí)感。正如維亞爾的作品《餐桌》，即使人物的面部采用了色塊的形式表現(xiàn)，看不到具體五官，卻依然讓觀者感受到畫中人物在就餐時的溫馨平和，仿佛觀者自己平日和家人一起就餐的場面，并不宏大卻讓人覺得親切。

維亞爾創(chuàng)作的《交談》便是這種體驗(yàn)意義的有力論證。生活中很多人都見過這樣的場景：幾個人坐在一起交談著什么。這樣的場景過于司空見慣因而不太會引起人們的注意。但是維亞爾卻能夠在這樣不經(jīng)意的事情中被深深地觸碰到，這或許是畫家對于人與人之間交流的一種認(rèn)識或某種事情在畫家心里產(chǎn)生親切感的結(jié)果。它不是一般意義上的再現(xiàn)，而是這種親切隨和的情感在畫家自身體驗(yàn)中的升華，畫家通過繪畫語言將其表現(xiàn)了出來。通過對這樣一個生活中隨處可見的生活情境的表達(dá)引起人們對人與人之間親密交流的切身感受，仿佛一切的繁忙勞碌都已經(jīng)是昨天的事情，這才是生活更為真實(shí)的本質(zhì)。這也是杰出畫家和普通人在體驗(yàn)方面的區(qū)別和差距，體驗(yàn)的意義在這里就是領(lǐng)會和再現(xiàn)事物的內(nèi)在本質(zhì)，即所謂的“感悟”。這種感悟往往可以作為判斷體驗(yàn)是否達(dá)到一定深度的標(biāo)準(zhǔn)，并顯示了畫家用繪畫語言來表達(dá)對生活充滿了渴望的意義，體驗(yàn)的價值在這時就超越了生活本身。

三、結(jié)語

正如我們所看到的生活情境主題繪畫的內(nèi)容是日?？梢姷?，所有的體驗(yàn)活動都是從一般意義上出發(fā)的，經(jīng)過反復(fù)經(jīng)歷感受才能逐漸發(fā)現(xiàn)自己想要的內(nèi)容，當(dāng)這種內(nèi)容從那些為人們所熟悉的普通的感覺中脫離出來之后，便成為一種屬于畫家本人特有的獨(dú)特內(nèi)容。作為被體驗(yàn)的事物，人也好，場景也好，它們的意義都取決于體驗(yàn)者的心態(tài)和審美理念，在被體驗(yàn)的過程中，它們的意義已經(jīng)不同于現(xiàn)實(shí)中的原物，不再是個性的代表，也不會是理論般的一成不變，它隨著體驗(yàn)者的不同而改變，表達(dá)了人與人之間的情感，人與社會、自然之間的牽絆。