□阿不來提·賽買提

舉世聞名的樓蘭故城遺址位于羅布泊西部，地處西域的樞紐，在古代絲綢之路上占有極為重要的地位。這里出土的木器、毛織品、絲綢、銅器、簡牘、紙質(zhì)文書、錢幣等文物，是研究新疆古代歷史文化的重要實物資料。其中最為精美、研究價值較高的是樓蘭故城遺址出土的大量絲綢。最近，新疆文物考古研究所將一批珍貴文物移交給自治區(qū)博物館，其中就包括若羌縣樓蘭故城遺址出土的精美絲綢。當(dāng)我們近距離觀察這些絲綢珍品，發(fā)現(xiàn)其雖然保存不夠完整，但圖案卻很清晰，表現(xiàn)出濃郁的中原風(fēng)格，是古代西域與中原地區(qū)進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流的重要佐證。

一、樓蘭古墓出土的精美絲綢——織錦

上世紀(jì)初，英國人馬爾克·奧萊爾·斯坦因、瑞典人斯文·赫定、沃爾克·貝格曼對包括樓蘭遺址在內(nèi)的新疆各地遺址進(jìn)行了瘋狂的盜掘，盜走大量樓蘭織錦。1979—1980 年，新疆文物考古研究所進(jìn)入樓蘭遺址進(jìn)行考古調(diào)查發(fā)掘，除了發(fā)現(xiàn)漢文木簡、佉盧文簡牘、五銖錢、漆器、銅器、木器和裝飾品之外，還發(fā)現(xiàn)了很多精美的絲綢。在樓蘭故城LC 墓地清理和發(fā)掘了一批文字織錦，包括有“長壽明光”錦、“望四海貴富壽為國慶”錦、“登高富貴”錦、“廣山”錦、“延年益壽大宜子孫”錦、“延年益壽長葆子孫”錦、“永昌”錦、“澤”字錦、“長樂明光”錦、“續(xù)世”錦、“年”字錦、“萬”字錦等。①

“長壽明光”錦 漢晉時期 樓蘭故城L.C 墓地出土

“長壽明光”錦

樓蘭故城LC 墓地發(fā)現(xiàn)的“長壽明光”錦，是一件極具中原特色的織錦，長37 厘米，寬22.5 厘米，出土?xí)r為兩件，經(jīng)拼合成一件。以云氣為骨架，云氣似山巒起伏，象征仙山連綿不斷；云山之間分布著登山的熊、回首的虎、似豺狼的小獸、高立云端的朱雀和體態(tài)雄壯身插雙翅的應(yīng)龍。虎狼之間，織有“長壽明光”四個隸書漢字。②考古人員還在樓蘭遺址中發(fā)現(xiàn)了“長樂明光”錦，與“長壽明光”錦風(fēng)格十分相似。漢武帝太初四年（公元前101 年)秋，建明光宮于長安城?！稘h書·元后傳》：“成都侯商嘗病，欲避暑，從上借明光宮。”《三輔黃圖·甘泉宮》：“武帝求仙起明光宮，發(fā)燕趙美女二千人充之?！睍x陸翙《鄴中記》中記載，后趙石虎織錦署中有“大明光”和“小明光”兩種織錦，樓蘭發(fā)現(xiàn)的“長壽明光”錦無疑是這種織錦，“長壽明光”涵義十分明顯，就是希望人們健康長壽，幸福安康。

“永昌”錦

樓蘭故城LC 墓地發(fā)現(xiàn)的“永昌”錦，也是一件珍貴的東漢織錦。殘片長53.4 厘米，寬15 厘米，采用表、里經(jīng)綸流浮起顯花的方法，經(jīng)線共四色，其中深青、淺褐、赭石三色經(jīng)絲通幅用，另一草綠色經(jīng)絲則分區(qū)牽入。③波浪似的云紋，給人以變幻莫測的感受。長有三只腳的鳥兒頭向左側(cè)，右側(cè)為長有雙角帶翼的天祿，左為站立狀的山羊；向左騰空回首的老虎，皆有序排列，其間“永昌”黃色銘文上下循環(huán)排列。三足烏、天祿、羊和老虎都是中原居民喜歡的代表祥瑞的動物。

“延年益壽大宜子孫”錦

樓蘭故城LC 墓地發(fā)現(xiàn)的“延年益壽大宜子孫”錦，為東漢時期的珍貴絲綢。長24.5 厘米，寬52 厘米，現(xiàn)存左幅邊。緯線一色，經(jīng)線用褐、黃、藍(lán)三色顯現(xiàn)變形圖案化瑞獸紋飾和吉祥用語，紋路十分細(xì)膩。紋飾上下排列，從右至左第一列為頭向左側(cè)、伸首張口的虎；第二列為向上側(cè)立的鴨形禽；第三列為伸頸身上有斑點的豹形動物；第四列為右向張爪的龍；第五列為右向低姿帶翼的神獸，其上方或下方有圖案化的對鳥；第六列為奔跑狀回首張口的神羊；第七列似為頭向前伸的烏龜和向左行走狀帶翼有角的辟邪。④

“延年益壽大宜子孫”錦 東漢 樓蘭故城LC 墓地出土

“延年益壽長葆子孫”錦

“延年益壽長葆子孫”錦 漢晉時期 樓蘭故城墓地出土

樓蘭故城LC 墓地出土，長56.5 厘米，寬14.5厘米。圖案以穗狀云氣為骨架，其中穿插奔跑的神獸，在云氣和動物紋間，織有隸書漢字銘文“延年益壽長葆子孫”八字。⑤這類織錦是典型的漢式云氣動物紋，在當(dāng)時被稱為五色云錦，表現(xiàn)的是當(dāng)時人們想象中的天上仙境，銘文中也寄托了人們對子孫的祝福。

“望四海貴富壽為國慶”錦

樓蘭LC 墓地出土的“望四海貴富壽為國慶”錦，是著名的古代中國內(nèi)地絲綢，殘片長22.8 厘米，寬34.3 厘米。深藍(lán)色底，黃、棕、綠色經(jīng)絲顯花。圖案以卷曲的變形云氣紋為骨架，配置龍、虎、天祿等瑞獸，“望四海貴富壽為國慶”隸書銘文上下排列。⑥織錦上各種動物生動活潑，云氣紋路充滿神秘氣息。這種帶有“國慶”字樣的文物，在全國也十分罕見，因而顯得十分珍貴。

“望四海貴富壽為國慶”錦 漢晉時期 樓蘭故城LC 墓地出土

鳥獸紋錦

除了帶文字的織錦外，考古人員在樓蘭古墓里還發(fā)現(xiàn)了一些鳥獸紋錦，這些織錦上的動物形態(tài)各異，充滿活力。如樓蘭故城LC 墓地出土的鳥獸紋錦，長22.4 厘米，寬10.7 厘米，黃色為底，藍(lán)色經(jīng)線顯花。圖案以簡體山云紋為骨架，填有各種動物。左側(cè)殘存豹的后半部分，中央為向右奔狀、回首張口、豎尾的虎或麒麟，右側(cè)為一頭垂尾、左向立的鹿形動物，無角，身有圓斑，頭部較大，應(yīng)該是一只幼鹿。還有向左的長尾狀禽，應(yīng)該是一只山雞的形象。⑦這件絲綢，雖然較為殘缺，但圖案充滿神秘的氣息，具有典型的東漢山云或瑞獸動物紋錦特征。

鳥獸紋 錦 漢晉時期 樓蘭故城LC 墓地出土

錦上刺繡

刺繡是針線在織物上繡制的各種裝飾圖案的總稱。新疆毛織刺繡有3000 年的歷史，但絲綢刺繡織物在戰(zhàn)國時期才出現(xiàn)，而且來自中原地區(qū)。巴音郭楞蒙古自治州博物館收藏著一只樓蘭古墓出土的約為漢晉時期的刺繡手套，以白色細(xì)絹為材，周身采用鎖繡工藝刺繡云氣紋。局部紋樣采用同色系深淺三色絲絨刺繡，形成漸變色彩，極富巧思。手套所運用的鎖繡針法為漢代典型刺繡針法，所繡云氣紋也是漢代最為常用的刺繡紋樣，應(yīng)是出自漢地繡工之手。早在1934 年5 月，瑞典人斯文·赫定就在樓蘭故城古墓里發(fā)現(xiàn)了一批精美絲綢，其中幾件刺繡織錦格外引人矚目。如一件刺繡佩囊，袋高7.5 厘米。錦袋上方為原色綢襯的一部分，邊緣打折并縫成穿帶之緣，內(nèi)穿絲綢系帶。袋之表面織錦為墨綠色重平組織顯橫紋綢，其上用鎖繡法繡紅、黃、藍(lán)、綠等色的圓點及卷草形線紋。當(dāng)年斯文·赫定還在樓蘭古墓里發(fā)現(xiàn)了一件卷云紋刺繡絲織品，長8.5 厘米，寬8.5 厘米，紅底上鎖繡交錯排列心形紋和渦卷紋。⑧

二、樓蘭織錦的文化藝術(shù)特征

樓蘭古墓出土的織錦上除了文字之外，云氣紋、瑞禽紋、瑞獸紋、植物紋、幾何紋常常相互交錯出現(xiàn)，構(gòu)成了豐富多樣的圖像，反映了漢晉時期中國絲綢紡織藝術(shù)的高超水平。樓蘭出土的刺繡織錦數(shù)量不多，但從圖案來看，表現(xiàn)出了中原與西域相互融合的特點，刺繡云紋是典型的中原風(fēng)格，而卷草紋則來自西域，是西域藝術(shù)與中原藝術(shù)相融合的典型例證。

(一)織錦上的漢字銘文

在樓蘭絲織品上，最值得關(guān)注的還是各具特色的漢字銘文?？楀\上出現(xiàn)的“延年益壽”、“大宜子孫”、“長壽明光”、“安樂如意長壽無極”等銘文，多為小篆和隸書或篆隸結(jié)合的字體，文字多為吉祥祈福之語，反映了人們祈求長壽、幸福的美好愿望。迄今為止，中原地區(qū)發(fā)現(xiàn)的帶有漢字銘文的織錦十分少見，內(nèi)地的百姓生活中或許并不十分流行這種文字織錦。從考古發(fā)現(xiàn)來看，文字織錦反而在西域流行了較長時間。樓蘭出土的漢字織錦是具有強烈標(biāo)志性的商品，也就是說，這些漢字織錦是為邊疆或周邊地區(qū)專門織造的。

（二）織錦上的云氣紋

樓蘭漢錦上的云紋，是漢晉時期最常見的紋樣，也被稱之為云氣紋和流云紋。以線條起伏為表現(xiàn)形式，既能分割畫面，又能使整個畫面產(chǎn)生聯(lián)系。

漢代的云氣紋根據(jù)圖樣不同可分為單獨云氣紋、穗狀云、山狀云等。云氣紋經(jīng)歷了從漢朝早期的單獨云氣紋，到漢朝晚期甚至魏晉時期的穗狀云紋和山狀云氣紋。如“延年益壽大宜子孫錦”，穗狀云與一種藤蔓狀的云氣、云團(tuán)銜接，云氣間穿插著六獸和飛禽。與穗狀云常見的中途斷裂不一樣，山狀云的云氣連續(xù)無間斷，如連綿的群山，有山坡、巖石的形狀，通常山上還長有植物。這種山狀云配上動物紋樣后被稱為山云式動物紋錦，樓蘭故城遺址出土的“廣山”錦就屬于這一分類。樓蘭漢晉時期墓葬出土的絲織品還有另一個特點，就是與各種祥禽瑞獸穿插在一起，被稱為“云氣動物紋錦”，而在其中織入祈壽類的吉祥銘文。云氣紋不僅充分體現(xiàn)了黃老之學(xué)的修仙思想，更是漢代“天人合一”、“天人感應(yīng)”思想的集中反映和表現(xiàn)。⑨

(三)織錦上的祥禽瑞獸

樓蘭織錦上祥瑞動物紋飾異常的豐富，有傳說中的龍、鳳、朱雀、麒麟等，還有現(xiàn)實生活中的虎、豹、鹿、羊、大雁、山雞、烏龜?shù)取！巴暮ＹF富壽為國慶”錦上的大雁紋呈飛翔狀，兩翅和嘴張開，頭頸部呈俯視狀，穿插于云氣紋之間；而“永昌”錦上的神鳥——三足烏圖案，其形象與文獻(xiàn)記載的完全吻合，尾巴上揚，三足踏地處于自然狀態(tài)。龍紋是中國古代最吉祥、最神圣的紋飾，這種紋飾在織錦上出現(xiàn)，是圖騰標(biāo)記的象征，有些還有神靈崇拜的意味。“望四海貴富壽為國慶”錦上的龍紋，張牙舞爪的形態(tài)清晰可見。

綜上所述，樓蘭遺址墓地發(fā)現(xiàn)的織錦數(shù)量多，而且織錦上的各種圖案和漢字銘文有深厚的歷史文化內(nèi)涵，還需要進(jìn)一步研究，本文談到的樓蘭織錦只是其中的一部分。樓蘭發(fā)現(xiàn)的織錦無論是織造工藝還是文字藝術(shù)風(fēng)格，都與民豐縣尼雅遺址出土的織錦十分相似，都以緯線用一色，經(jīng)線用二至五色顯花的經(jīng)錦織造法織成。學(xué)者們對樓蘭遺址發(fā)現(xiàn)的織錦進(jìn)行了深入的研究，認(rèn)為這些織錦作為商品由內(nèi)地大量輸入到西域地區(qū)，產(chǎn)地可能是四川。蜀錦織造對古代錦業(yè)發(fā)展和繁榮產(chǎn)生過巨大影響，西漢揚雄《蜀都賦》記載：“若揮錦布繡，望芒兮無幅。爾乃其人，自造奇錦”?！妒酚洝の髂弦牧袀鳌酚涊d，公元前122 年張騫曾在大夏（今阿富汗）看到市面上有蜀布、邛杖等中國商品。他通過詢問當(dāng)?shù)厣倘?，得知這些商品“從東南身毒國（今印度），可數(shù)千里，得蜀賈入市”。兩漢時期，蜀錦通過絲綢之路傳入西域，再由西域傳入印度等地，唐初高僧玄奘西行印度取經(jīng)，走的就是這條路線。

考古資料表明，中國絲綢織造有5000 多年的歷史，到了漢代，中原內(nèi)地絲綢織造技術(shù)已經(jīng)較為成熟，逐漸傳入西域廣大地區(qū)。漢代的養(yǎng)蠶、繅絲、織綢技藝已十分先進(jìn)。從山東、江蘇、四川等地出土的漢代畫像石上即可見紡車、繅車、調(diào)絲、并絲、織機、染具等實物圖像，這充分反映了漢代紡織業(yè)的高度發(fā)展?fàn)顩r。漢代絲綢品種主要有錦、綺、繡、綾、羅、紗、絹、染纈等。錦是漢唐時期國人最為珍視的紡織品，《釋名·釋采帛》：“錦，金也，作之用功，重其價如金，故為尊者服之”。古人把錦的價值與黃金相提并論，可見它是很貴重的。漢朝中央政府喜歡將絲織品賜給西域各國和少數(shù)民族首領(lǐng)，其中不乏錦這種高級面料?！逗鬂h書·南匈奴傳》記載，賜給匈奴單于“黃金錦繡，繒布萬匹”，又賜“彩繒千匹，錦四端。”錦作為一種高級面料，在西域更是一種貴重物品，只有西域當(dāng)?shù)鼐骱蜕蠈淤F族才用得起，平民難以企及。

舉世聞名的古跡樓蘭故城，是連接中西商貿(mào)文化交流的樞紐，是西漢時西域三十六國之一樓蘭國所在地，東漢時成為西域長史府所在地，后為鄯善國所滅。公元前60 年漢朝統(tǒng)一西域后，中原的絲綢、漆器、五銖錢、銅鏡等物品的傳入樓蘭，對西域文化產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。

注釋：

①于志勇《樓蘭-尼雅地區(qū)出土漢晉文字織錦初探》，《中國歷史文物》2003 年第6 期

②⑥⑦《新疆通志·文物志》第509-510 頁，新疆人民出版社2007 年出版。

③④《新疆通志·文物志》第511-512 頁，新疆人民出版社2007 年出版。

⑤李青著《古樓蘭鄯善藝術(shù)綜論》，第228 頁，中華書局2005 年出版。

⑧李青著《古樓蘭鄯善藝術(shù)綜論》，第270 頁，中華書局2005 年出版。

⑨姜賓虹《淺析中國絲綢紋樣之云氣紋》，《大眾文藝》2011 年第5 期。