殷融

經典美劇《老友記》（Friends）中有一個小故事，錢德勒從不會覺得珍妮絲的笑聲很煩人，但他的朋友們卻非常受不了，直到分手后，錢德勒才發(fā)現珍妮絲的笑聲是多么“恐怖”。如同人們常說的，“愛情使人變得盲目”，在很多情況下激情就像是腦內的美化濾鏡，它會夸張伴侶的所有優(yōu)點，同時又讓我們對缺點視而不見。

盲目沖動只是兩性關系的冰山一角，在現實生活中，幾乎每個人都會因為兩性關系而感到痛苦、快樂、苦悶、迷茫、瘋狂。人們很難找到另一個像兩性關系這樣的主題，充斥于各類詩歌、音樂、文學、電影、肥皂劇和綜藝節(jié)目，為社會提供數不盡的談資。為什么兩性關系會占據我們生活中如此重要的位置？與之相關的種種心理與行為現象有什么成因？它們能反映出哪些貫穿于人類演化史的奧秘？在戴維·M.巴斯（David M. Buss）的著作《欲望的演化：人類的擇偶策略》（The Evolution of Desire：Strategies of Human Mating）一書中，你會找到這些問題的答案。

一、戴維·巴斯與《欲望的演化》

1859年，生物學史上最具里程碑意義的巨著——《物種起源》（On the Origin of Species）出版了，這本書結尾處提到，“演化科學將會照亮人類起源的研究前景……在遙遠的未來，心理學研究將建立在一個新的基礎之上”。查爾斯·達爾文（Charles Darwin）明確無誤地告訴我們，除了身體生理特征具有適應性外，人類精神屬性也是千萬年來自然選擇塑造的結果，我們的心理結構是一種復雜組合并精妙運轉的機器，其功能在于使有機體得以生存和繁衍。

遺憾的是，達爾文預言的這個“遙遠的未來”確實足夠遙遠。在20世紀的大部分時間里，社會科學界對“用演化學說解釋人類心理與行為特征”始終保持敬而遠之的態(tài)度。直到20世紀70年代中后期，這一局面開始發(fā)生轉變，一些學者開始嘗試用演化理論解釋人類行為，由此拉開了心理學領域達爾文主義革命的序幕。其中，“兩性關系”既是這場革命的前沿陣地，也是這場革命中戰(zhàn)果最豐碩、最被其他學者所肯定的戰(zhàn)場。

美國得克薩斯大學奧斯汀分校的戴維·M.巴斯教授正是演化心理學兩性關系研究領域的領軍人物。巴斯剛剛涉足這一領域時，這方面的實證研究幾乎還是一片空白，但20世紀80年代，他就對人類擇偶策略進行了開創(chuàng)性的跨文化研究，是一位不折不扣的先驅者。在40多年的學術生涯中，巴斯出版了9部著作，發(fā)表了200多篇學術論文，獲得美國心理學會頒發(fā)的杰出科學貢獻獎。他的《進化心理學：心理的新科學》（Evolutionary Psychology：the New Science of the Mind）自 1999 年首版以來，一直是演化心理學領域傳播最廣、影響最大的科普作品之一，也是在中國最受歡迎的演化心理學教材。

巴斯另一本代表作《欲望的演化：人類的擇偶策略》（以下簡稱《欲望的演化》）則是關于兩性關系演化研究的集大成之作，該書第一版出版于 1994 年，一經問世就被翻譯成十幾種語言，并因受市場肯定而陸續(xù)再版。在后續(xù)版本中，巴斯又將擇偶策略研究領域的新成果融入其中，例如同性戀的起源、關于女性性高潮的解釋、文化背景對兩性關系的影響。中國人民大學出版社2020年8月出版了該書最新修訂版（英文版出版于2016年）的中文譯本，因此從某種程度上看，本書既是一部暢銷了近30年的經典作品，也是整合了當前科研進展的新作品。

兩性關系在人類行為領域具有特殊意義，在人類的演化過程中，文明爆發(fā)使我們早就解決了饑餓、嚴寒以及捕食者威脅等生存困境，但生殖競爭卻一直很激烈，所有人類成員都要努力將自己的基因遺傳給下一代。性不僅僅是一種生物行為模式，它是我們生活的核心部分。對一個演化心理學家來說，“性心理學”無所不包：青春期時的自尊、原始的性沖動、成年后的競爭意識、追求或遺棄伴侶、親子關系、坦然面對死亡……一切都與繁殖有關。

性是目標，也是手段。我們發(fā)明了種種與性選擇相關的法律、觀念和禁忌，我們描繪性、談論性、研究性。我們會為了性資源去競爭，去比拼更多的財富、更高的地位、更迷人的外表以及更有魅力的品質?？傊?，人類在性方面做到了真正的創(chuàng)意十足，沒有哪種行為能比性對人類演化產生更顯著的影響，在一定程度上，兩性關系承載了人類的演化史。正如巴斯所言：“那些無法成功擇偶的人也無法成為我們的祖先……每一個活著的人都是那條漫長且綿延不斷的成功擇偶鏈的后裔……我們的擇偶心智——浪漫的喜悅、激情的迸發(fā)、愛情的成功是這一演化歷程的幸運產物?！倍队难莼芬粫?，正是從演化視角出發(fā)，揭示出隱藏在人類擇偶行為背后的種種無意識動機、規(guī)律與基因策略。

二、寫作特色：用最嚴謹的科學解釋最生活化的兩性現象

《欲望的演化》一書呈現出幾個基本特點：

第一，內容全面，本書涉及了幾乎所有與兩性關系相關的問題，例如：男女在長期擇偶關系中分別更看重哪些指標？這種差異有什么演化意義？為什么男人更容易性幻想、更容易出軌、更容易購買性服務？為什么女人更容易化妝與整容？好身材與美貌代表著什么？女性會使用哪些情感操縱手段？幽默、藝術、道德和創(chuàng)造力與擇偶有什么關系？為什么人們有時更喜歡“圣母”，有時更喜歡“蕩婦”？忠誠能帶來什么好處？怎么解釋同性戀的起源？如何理解性騷擾與性侵犯現象？為什么承諾有時是一種自我欺騙？在書中你可以看到，巴斯如何用一個簡單統(tǒng)一的理論，對形形色色的性問題做出解釋：概括來說，它們都是適應機制，是人類祖先在演化環(huán)境中形成的擇偶策略，目標是提高基因的繁殖收益。

第二，實證內容豐富。巴斯本身就是演化心理學實證研究領域的先驅者，他曾主持了有史以來對人類擇偶欲望規(guī)模最大的一次調查，歷時5年，跨越37種文化，涵蓋了不同種族、不同政治體制、不同發(fā)展階段、不同宗教信仰、不同收入水平以及不同婚姻制度下一萬多名被試；而他所領導的實驗室自20世紀80年代至今，共進行了100多項與擇偶主題相關的實證研究。除了自己的研究外，巴斯在書中還匯聚了來自社會心理學、生理心理學、醫(yī)學、傳媒學、動物行為學、認知神經科學甚至古人類學等多學科的研究成果。因此，書中的一個個具體假說并非空中樓閣，而是有足夠的直接或間接支持證據。巴斯充分展示了作為一門科學的演化心理學在兩性關系領域所取得的卓越成就。

第三，措辭科學嚴謹。巴斯在書中反復強調，性策略這個術語只是一種隱喻，但這不代表人類會“有意”做出種種策略選擇。就像心跳是一種生物策略，它的作用在于向人體器官組織提供充足的血流量和各種營養(yǎng)物質，但我們并不會有意識地使用心跳這種策略，一切是自動完成的。早在我們祖先還沒有產生種種復雜的思想之前，人類的性選擇與繁衍史就已經發(fā)生了。演化利用的不是人類的理性和智慧，而是情感和直覺，它通過情感閥門的開與關影響到人類擇偶行為。我們身體攜帶的基因通過調控不同的情感，讓我們“表現出”理性且合乎邏輯的行為，但它們并不是有意思考的結果。例如，如果同時存在兩種基因，一種基因會讓女人對有家庭責任感的男性更“有感覺”，另一種基因會讓女人對風流浪子更有感覺。可以預想到，前一個女人的孩子會在父親的照料下更好地生存繁衍，調控她這種偏好的基因也會在競爭中勝出，因為她的后代會繼續(xù)遺傳其基因。但這個女人并不需要能理解自己為什么會喜歡負責任的男人，不需想到自己和這樣的男人在一起能得到什么，也不需要能計算自己未來孩子將獲得的收益。她只要“愛”上他就可以了，情感被設計成為演化邏輯的執(zhí)行者。

第四，循序漸進，簡單易懂。事實上，達爾文在1871年的巨著《人類的由來與性選擇》（The Descent of Man and Selection of Relation to Sex）中，就富有洞見地提出了“性選擇”理論，這為性主題研究的宏偉大廈奠定了基石；20世紀60至70年代，威廉·D.漢密爾頓（William D. Hamilton）提出的“親緣選擇理論”、喬治·威廉姆斯（George Williams）和羅伯特·特里弗斯（Robert Trivers）提出的“親代投資理論”、約翰·梅納德·史密斯（John Maynard Smith）提出的“頻率制約選擇”則為這座大廈構筑了堅實的骨架。然而在本書中，巴斯并沒有在一開始就談論這些宏大理論或抽象概念，他以問題為導向，以兩性關系的發(fā)展階段為線索，將生澀的理論知識穿插于對兩性關系的解讀中，將現象、理論、解釋和證據融會貫通，徐徐展開，娓娓道來，這大大降低了本書的閱讀門檻。毫不夸張地說，沒有任何學科背景的人也可以毫無障礙地閱讀本書。

三、社會現實意義：生活方式轉變對擇偶傾向的影響

通過本書我們可以看到，擇偶策略不僅關乎個人，它可以解釋許多當下的社會轉型特征，引發(fā)我們對社會現實問題的思考。例如，當前歐美及東亞主要國家的結婚率都在不斷下降，達到了歷史最低水平。究其原因，婚姻的本質是人類在特殊的生理及養(yǎng)育條件下所誕生的一種為遺傳繁衍服務的行為模式。而在現代社會，隨著經濟、福利、法律與其他生活方式的轉變，婚姻不再是養(yǎng)育子女的必要條件，婚姻正在逐漸喪失原始功能。

實際上，我們生活方式的轉變也會對擇偶傾向產生廣泛影響，由于擇偶偏好是為基因遺傳服務的，而現代社會某些技術條件的發(fā)明，使得這些偏好對于繁育后代來說已經不再那么必要了：親子鑒定能保證丈夫不用擔心自己上當受騙養(yǎng)了其他人的孩子；試管嬰兒令生育資源貧乏的女性也能傳宗接代；女性獨立經濟能力的改善，讓她們不需要對丈夫的遺棄而焦慮不安；社會整體福利水平的提高，導致單親撫養(yǎng)孩子的難度大幅下降……總之，很多原本由擇偶偏好來完成的目標，目前已經可以通過其他途徑來實現了，因此擇偶偏好也會隨之改變。最典型的例子是，隨著可靠避孕措施越來越普及，女性意外懷孕的可能性大大降低，于是男性對配偶性關系史及貞節(jié)的重視程度會不斷下降。同時，可靠的避孕措施還導致短期性關系越來越普遍。

當然，擇偶環(huán)境的改變，有時也會帶來許多糟糕后果。人類祖先生活在狩獵-采集部落中，在那樣的小社會里，每個男人只有十幾個潛在伴侶，因此，與配偶維持長久穩(wěn)定的關系是一種自然且必要的選擇。而在現代大城市，每個男人日常生活中可以接觸到成百上千正處于“生育黃金期”的年輕異性，更重要的是，他們能通過互聯網、雜志、電視、手機、電影和廣告看到數不盡的性感美女，視覺印象會無意中觸發(fā)男性的評價機制，導致他們的擇偶標準更高或更容易對配偶產生不滿。與此同時，這些媒體形象也會為女性帶來潛在傷害，它們引入了一種不健康的競爭關系，導致越來越多女性會通過節(jié)食或整容等極端手段，達到男性期望（但又不切實際）的美麗標準。

四、道德與科學立場：反自然主義謬誤與遺傳決定論

特別需要強調的是本書的道德立場與科學立場。巴斯在書中澄清了許多人們對演化科學的誤解，其中，“自然主義謬誤”是人們面對演化解釋時常出現的一種思維偏差，這種觀念往往將“存在的”視為“合理的”。但實際上，探索一種行為機制的演化成因，并不等于為其進行辯護。就像自然界存在著瘟疫、寄生蟲、遺傳疾病以及氣象和地質災害，可我們總是試圖去消除這些自然事件，而從不會認為它們是合理的?！白匀蝗绱恕辈⒉灰馕吨氨驹撊绱恕?。

演化心理學家會提出人類某些心理傾向的由來，向大眾呈現自然演化如何塑造了這些心理傾向。但這不代表所有的這一切都是不可改變的，我們沒有理由以自然選擇過程作為自己的道德標準。例如男性的性嫉妒，它是一種因保護男性遺傳利益而演化出的適應性機制，然而，伴隨著性嫉妒而產生的殺妻、家暴、殺嬰以及割禮等現象對全世界范圍內的女性都造成了巨大傷害。理解男性性嫉妒的演化根源，不等同于我們要去接受或宣揚它。

人類很多兩性觀念都是祖先在狩獵-采集生活環(huán)境下形成的，經歷了日久歲深的世代更替后，這些與后工業(yè)化社會格格不入的觀念卻依然銘刻在我們大腦中。與我們想要追求的現代道德立場相比，它們有時既陰暗野蠻，又異常頑固，例如保守的貞潔觀與婚姻觀、對女性的污名化、性別刻板印象、強奸沖動。當我們試圖去了解某些遺傳疾病的成因時，不是要給疾病開脫，而是為了更好地預防和治療疾病。同樣的，如果我們要追求一種與自然選擇相悖的標準，至少先搞清楚那些我們反對的立場到底從何而來，這才是演化解釋的價值體現。那些過于一廂情愿的理想主義信念——例如相信男女在生理與心理上完全平等、人類不會以貌取人、女性不在乎配偶的經濟地位——并不會帶來真正的天堂。相反，承認我們的心理結構具有不合時宜的一面，同時探尋其根源，與之抗爭，這才會讓我們更接近美好的烏托邦。

在科學立場上，巴斯特別澄清了錯貼在演化科學上的“遺傳決定論”標簽。許多人擔心，如果擇偶策略根源于我們的演化生物系統(tǒng)，那么它應該是恒定不變的，我們注定要服從生物本能的規(guī)定，就像刻板接受指令的機器一樣。這種信念錯誤地將環(huán)境與遺傳因素完全對立起來，貶低了人類適應機制的靈活性，實際上，人類行為是二者的共同產物。遺傳內置在我們體內的不是行為，而是發(fā)展程序，這種發(fā)展程序會根據社會環(huán)境的反饋信息調整個體心理發(fā)展方向。

自然選擇為人類設計了巨大而精美的大腦，它之所以存在，一個重要原因就是讓我們能對諸如性別、地位和其他與我們生殖前景息息相關的環(huán)境線索保持敏感，從而選擇出最適合當下環(huán)境的擇偶策略。例如，它為男性裝載了“家庭至上”的軟件，但也裝載了“拋妻棄子”的軟件，至于個體會運行哪一款軟件，要取決于他對自我魅力的認知、環(huán)境中異性資源的數量以及在特定環(huán)境中撫養(yǎng)兒童的代價等因素。我們不是采取單一不變的策略，而是在一份備選清單上選擇最合適的策略，個體并非缺乏掌控自己命運的力量?？傊?，無論是在兩性關系還是其他領域，“多樣性”與“靈活性”才是演化賦予人類的根本特征，而演化心理學家，則是真正的環(huán)境-遺傳互動論者。

五、“自助”價值：創(chuàng)造和諧兩性關系

雖然巴斯認為書中關于人類擇偶策略的研究僅服務于學術目的，不帶有任何政治企圖，但這不意味著書中的知識對個人來說不具有任何實際意義。其實，本書完全可以被看作是一本關于兩性關系的心理自助類書籍，不同于陳詞濫調的心靈雞湯，它真正揭示了人類擇偶的奧秘與本質。書中關于兩性的知識可以深刻影響一個人的愛情觀與婚姻觀，它能讓我們每個人更了解自己，也更了解異性的欲望與需求；它能讓我們選擇最合適的求偶行為，也能讓我們在各種約會場景——無論是青春期的邂逅、大學的聯誼會還是工作后的相親——免于挫敗與無助；它能讓我們克制沖動，解開疑惑，也能讓我們化解沖突，調和彼此。

基因本身是冷酷無情的，但它可以孕育出溫暖人心的情感。在這個世界上總有一些夫妻，他們無論經歷怎樣的崎嶇坎坷、面對何種疾病困苦都能始終相濡以沫，就像他們的婚姻誓詞：“對你忠實，直到永遠?！眱蓚€原本沒有血緣關系的個體，卻能夠將各自的資源匯集在一起，相守一生，這是人類情感史上最偉大的壯舉。在兩性關系中，我們不僅僅是依靠對方來滿足自身的某些需要，而是共同創(chuàng)造出新的成就，攜手摘取人類擇偶策略的勝利果實。關于擇偶策略的知識則可以助推我們達到這種完美的和諧狀態(tài)。

從最早的單細胞生物開始，地球已經走過了三十多億年變幻莫測的生命征程，在歷經了無數的偶然、幸運和巧合后，人類開出了這個星球上獨一無二的智慧之花。人類復雜的頭腦其實也是基因為了自我延續(xù)而“創(chuàng)造”出的手段，但如今，我們卻可以利用頭腦來反思和揭示這一創(chuàng)造過程本身?！队难莼芬粫?，正是我們反思成果的體現。正如書中多次強調的，兩性關系是人類歷史的活化石，探索和了解擇偶策略，不但能讓我們知道自己從何而來，也能讓我們?yōu)樽约涸O計出更美好的未來！