王夢(mèng)思

摘 要：文化遺產(chǎn)既是世界文化的基本載體與民族精神的獨(dú)特標(biāo)識(shí)，也是特定共同體身份認(rèn)同的物質(zhì)和精神見(jiàn)證。以共同體為切入點(diǎn)研究文化遺產(chǎn)保護(hù)，更好地完善文化遺產(chǎn)保護(hù)的相關(guān)法律制度，不僅能夠推動(dòng)我國(guó)由文化遺產(chǎn)大國(guó)向文化遺產(chǎn)保護(hù)強(qiáng)國(guó)轉(zhuǎn)變，提高國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，也有助于夯實(shí)共同體建設(shè)的人文基礎(chǔ)，落實(shí)先進(jìn)理念。

關(guān)鍵詞：共同體;文化遺產(chǎn);價(jià)值意蘊(yùn)

無(wú)論是人類命運(yùn)共同體、中華民族共同體還是社會(huì)治理共同體，在維護(hù)文明多樣性、促進(jìn)文化包容性方面，三者是交融共通、一脈相承的。他們既是特定族群、特定群體的共同體，也是精神、文化的共同體，通過(guò)不同層面來(lái)展現(xiàn)。從這種多維度出發(fā)看待文化遺產(chǎn)保護(hù)，有利于更深層次理解其蘊(yùn)含的人文精神、哲學(xué)思想、價(jià)值理念和道德規(guī)范。

一、全球?qū)用妫喝祟惷\(yùn)共同體視域下的

文化外交名片

文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。隨著世界多極化、文化多樣化深入發(fā)展，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域多元多樣多變的趨勢(shì)也日益明顯，全球疫情防控更加凸顯單邊主義“抬頭”之勢(shì)，雖整體態(tài)勢(shì)向好向上，但面對(duì)的形勢(shì)卻依舊錯(cuò)綜復(fù)雜，風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)處處蟄伏。為此，習(xí)總書記高瞻遠(yuǎn)矚地提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要思想，倡導(dǎo)國(guó)際社會(huì)通過(guò)多方努力，積極構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，堅(jiān)持交流互鑒，促進(jìn)和而不同，推動(dòng)人類文明實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性發(fā)展。從“亞洲命運(yùn)共同體”到“人類命運(yùn)共同體”再到如今的“人類衛(wèi)生健康共同體”，這些年來(lái)，中國(guó)一直為此而努力。2020年新冠肺炎疫情的發(fā)生再次折射出各國(guó)相互聯(lián)系、相互依存的現(xiàn)實(shí)，也讓我們看到人類命運(yùn)共同體建設(shè)的必要性和緊迫性。從“公布病毒信息、分享抗疫經(jīng)驗(yàn)”到“提供物資援助、派遣專家隊(duì)伍”再到“開(kāi)展疫苗研發(fā)、實(shí)施公平分配”，中國(guó)應(yīng)對(duì)新冠肺炎疫情的實(shí)踐再次表明，人類是一個(gè)休戚與共的命運(yùn)共同體。國(guó)際社會(huì)比以往任何時(shí)候都更需要團(tuán)結(jié)和合作，更需要采取協(xié)調(diào)、有力的行動(dòng)。這些思想，對(duì)于深挖文化遺產(chǎn)背后的人文內(nèi)涵，推動(dòng)文化遺產(chǎn)事業(yè)再上新臺(tái)階，都有著重要的啟示意義。文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)的蓬勃發(fā)展，也會(huì)為落實(shí)、落細(xì)、落地“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”這一寫入聯(lián)合國(guó)決議的理念，發(fā)揮切實(shí)而具體的作用。

但遺憾的是，西方某些政客始終抱持陳腐的冷戰(zhàn)思維，用零和博弈的邏輯來(lái)解讀中國(guó)援助國(guó)際社會(huì)抗疫，大肆宣揚(yáng)“中國(guó)威脅論”“中國(guó)崩潰論”“中俄結(jié)盟”。這與人類命運(yùn)共同體理念相悖。尤其在后疫情時(shí)代，更要注意規(guī)避由于疫情損失而催化某些國(guó)家及民眾“報(bào)復(fù)性、暴力型求償沖動(dòng)”的潛在風(fēng)險(xiǎn)，避免正常爭(zhēng)論被附以對(duì)抗性、偏激型色彩，從而撕裂國(guó)家社會(huì)追求和平與繁榮的認(rèn)知基礎(chǔ)。因此，僅憑利益合作無(wú)法取得全球疫情防控的最終勝利，各國(guó)亟待以價(jià)值認(rèn)同為前提，在相互交流中堅(jiān)持求同存異，進(jìn)而促進(jìn)人類命運(yùn)共同體意識(shí)的形成、鞏固與發(fā)展。而文化遺產(chǎn)作為文明交流互鑒的橋梁與紐帶，對(duì)其保護(hù)、研究與弘揚(yáng)過(guò)程中所形成的理念、政策、標(biāo)準(zhǔn)都有助于形成共同體意識(shí)。我國(guó)“一帶一路”建設(shè)展開(kāi)的跨境、跨域、跨國(guó)的保護(hù)就是最好的例證。作為我國(guó)最具人文意義和歷史價(jià)值的大型線性文化遺產(chǎn)，“一帶一路”沿線文化遺存豐富，它通過(guò)物質(zhì)和非物質(zhì)文化的交流互動(dòng)，將沿線國(guó)家與地區(qū)緊密連接，真實(shí)再現(xiàn)了歷史上人類活動(dòng)的移動(dòng)軌跡。這種文化軌跡既連接著過(guò)去與現(xiàn)在，又連接著中國(guó)與世界，在展現(xiàn)地域文化差異的同時(shí)，承載著人類共同的文明傳奇?？梢哉f(shuō)“一帶一路”就是中國(guó)向世界遞交的一張外交名片。這一“通關(guān)文牒”彰顯中國(guó)精神，講述中國(guó)故事，抒發(fā)中國(guó)情懷。對(duì)建設(shè)“人類命運(yùn)共同體”“亞洲命運(yùn)共同體”、反對(duì)單邊主義、治理全球問(wèn)題提供了國(guó)際合作平臺(tái)，夯實(shí)了人文基礎(chǔ)，營(yíng)造了合作氛圍。

二、國(guó)家層面：中華民族共同體意識(shí)編織的

民族情感紐帶

每一個(gè)民族的文化復(fù)興，都是從總結(jié)自己的遺產(chǎn)開(kāi)始的。中華民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在歷史長(zhǎng)河中，創(chuàng)造了內(nèi)涵豐富、形式多樣、彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。特別是我國(guó)西部地區(qū)，蘊(yùn)含著寶貴的物質(zhì)和精神文化財(cái)富。自《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于新時(shí)代推進(jìn)西部大開(kāi)發(fā)形成新格局的指導(dǎo)意見(jiàn)》印發(fā)實(shí)施以來(lái)，對(duì)西部地區(qū)的深入開(kāi)發(fā)讓這些歷史遺存再一次浮現(xiàn)在我們面前：從新石器時(shí)代的半坡文化、馬家窯文化等多譜系的文化形態(tài)，到張騫出使西域開(kāi)辟的古絲綢之路，再到革命時(shí)期的遵義會(huì)議舊址、延安棗園、重慶紅巖村等眾多革命遺址，以及三線建設(shè)時(shí)期留下的工業(yè)遺產(chǎn)，西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略時(shí)期誕生的青藏鐵路及周邊景區(qū)。這些偉大的歷史遺產(chǎn)是中華民族生生不息發(fā)展壯大的實(shí)物見(jiàn)證，對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)，增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同力、向心力和凝聚力具有重大現(xiàn)實(shí)意義和理論意義。必須警惕的是，周邊一些熱點(diǎn)地區(qū)局勢(shì)充滿變數(shù)，恐怖主義、分裂主義、極端主義活動(dòng)猖獗，新疆“三股勢(shì)力”、香港“分裂勢(shì)力”等內(nèi)憂外患給我國(guó)周邊安全和邊境地區(qū)的穩(wěn)定帶來(lái)嚴(yán)重影響。他們打著民族、宗教的幌子，蓄意歪曲歷史、混淆是非，妄想破壞祖國(guó)統(tǒng)一，企圖把新疆、西藏各民族文化和多元一體的中華文化割裂開(kāi)來(lái)。因此，亟待樹(shù)立一體多元的中華文化觀，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，堅(jiān)決向“三股勢(shì)力”“兩面人”宣戰(zhàn)。

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出“深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，加強(qiáng)各民族交往交流交融，促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團(tuán)結(jié)奮斗，共同繁榮發(fā)展”，表明少數(shù)民族文化是中華文化的重要組成部分，保護(hù)、傳承、交流、展示少數(shù)民族文化遺產(chǎn)對(duì)增強(qiáng)各族人民中華文化認(rèn)同、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)具有極其重要的價(jià)值。在日益完善的法治及制度保障下，文物保護(hù)考古發(fā)掘成果受到中外矚目。邊疆考古亮點(diǎn)尤多，如新疆奇臺(tái)石城子遺址，入選2019年全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)，這為打擊“三股勢(shì)力”、體現(xiàn)多元一體中華文明精神和文化標(biāo)識(shí)以及“一帶一路”共識(shí)提供了有力的實(shí)物佐證。

三、社會(huì)層面：社會(huì)治理共同體視域下

全員參與的動(dòng)能

文化遺產(chǎn)是燦爛文化的重要體現(xiàn)，始終與整個(gè)國(guó)家、社會(huì)的大背景緊密相連，休戚與共。因此，保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)，需要以社會(huì)參與為基礎(chǔ)，吸納各方力量實(shí)現(xiàn)整體性保護(hù)。黨的十九屆四中全會(huì)首次提出要“加快推進(jìn)市域社會(huì)治理現(xiàn)代化”和“社會(huì)治理共同體”建設(shè)的概念，文化遺產(chǎn)的保護(hù)同樣需要堅(jiān)持共建共治共享，注重聯(lián)動(dòng)融合、開(kāi)放共治，通過(guò)把更多的資源下沉到基層，及時(shí)發(fā)現(xiàn)人民群眾的立法意愿和需求，真正推動(dòng)“人人有責(zé)、人人盡責(zé)、人人享有”的市域社會(huì)治理共同體建設(shè)落實(shí)、落細(xì)、落地。尤其在倡導(dǎo)文旅融合戰(zhàn)略的今天，人人都是旅游者，人人都是創(chuàng)造者，人人都是參與者。旅游為社會(huì)群眾與文化遺產(chǎn)的直接接觸及互動(dòng)提供了方式，成為傳播文化遺產(chǎn)社會(huì)價(jià)值、文化價(jià)值的重要路徑，不僅能激發(fā)人們的愛(ài)國(guó)熱情和民族自信，還能實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)的活化使用，讓文化遺產(chǎn)活起來(lái)。

《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的第2條、第11條、第15條明確指出：各國(guó)在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)的過(guò)程中，應(yīng)保證創(chuàng)造、保護(hù)、維持和傳承文化遺產(chǎn)的利益相關(guān)人積極參與到保護(hù)工作中，觀察并吸收他們?cè)趨⑴c的過(guò)程中對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與管理方式，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到有效的保護(hù)和傳承。英國(guó)、意大利等文化遺產(chǎn)保護(hù)先進(jìn)國(guó)家通過(guò)實(shí)施一系列政策措施，諸如稅收補(bǔ)貼和優(yōu)惠，鼓勵(lì)社會(huì)力量積極參與，形成了一套完備的利益共同體保護(hù)、開(kāi)發(fā)與管理機(jī)制。我國(guó)同樣重視社會(huì)力量的參與，《國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)文物工作的指導(dǎo)意見(jiàn)》等政策文件都強(qiáng)調(diào)提高社會(huì)參與的力度，并從不同角度對(duì)社會(huì)力量參與文化遺產(chǎn)保護(hù)提出明確要求，文化遺產(chǎn)也成為連接政府與社會(huì)之間的重要橋梁。當(dāng)前正值“十三五”規(guī)劃收官和“十四五”規(guī)劃開(kāi)啟之際，文化遺產(chǎn)保護(hù)工作不僅為公民、專家等社會(huì)群體建言獻(xiàn)策提供了平臺(tái)，也加強(qiáng)了公民對(duì)政府工作的知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)和監(jiān)督權(quán)，在二者之間形成良性互動(dòng)。

（西南政法大學(xué)政治與公共管理學(xué)院）

基金項(xiàng)目：西南政法大學(xué)成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈發(fā)展研究院2021年度專項(xiàng)課題資助成果。