張捧 陳淼

（河北傳媒學(xué)院，河北 石家莊 050041）

巍巍太行，紅色古鄉(xiāng)。太行地區(qū)在中國革命的發(fā)展進(jìn)程中，形成了萬眾一心、敢于勝利的紅色文化精神，并且當(dāng)?shù)貏趧尤嗣裨趯嵺`過程中也將革命紅色文化進(jìn)行社會化傳承，鑄造了當(dāng)?shù)靥赜械募t色文化歷史檔案[1]。魚子山抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念館、南山村慘案遺址等都是當(dāng)?shù)靥赜械募t色檔案，作為太行地區(qū)特有的紅色檔案資源，這些紅色資源蘊(yùn)含著豐富的紅色文化與太行精神，將紅色檔案資源中的精神品質(zhì)進(jìn)行挖掘，能夠更好地探究紅色文化的革命精神與時代價值，從而用新太行精神與紅色文化來引領(lǐng)社會的現(xiàn)代化建設(shè)與發(fā)展。

一、太行地區(qū)紅色檔案資源開發(fā)現(xiàn)狀

（一）紅色文本檔案資源

在太行地區(qū)長期發(fā)展的過程中，為了實現(xiàn)歷史階段與歷史節(jié)點(diǎn)的記錄，當(dāng)?shù)亓舸媪讼鄳?yīng)的文獻(xiàn)資料，也形成了多樣化的檔案館資源。山西省武鄉(xiāng)縣革命歷史檔案館記錄了1939 年至1949 年黨、政、軍、群團(tuán)等組卷資料，這些內(nèi)容包括中央中共北方局、八路軍總部等相關(guān)的歷史資料，以及縣委縣政府留存的諸多檔案與資料[2]。可以說，這些歷史性的資料主要是通過文本的形式進(jìn)行呈現(xiàn)。不僅通過文本來將特定歷史階段的檔案資料進(jìn)行留存，而且也能夠通過文獻(xiàn)撰寫的形式對歷史階段中的資料進(jìn)行現(xiàn)代化反思，這些內(nèi)容的文種繁多，且絕大部分屬于孤本原件，包括信函、日記、電報匯集等，雖然存在一定程度的老化，但是其文本資源更能夠反映當(dāng)時的歷史社會發(fā)展趨勢。

圖1 山西省武鄉(xiāng)縣革命歷史檔案館留存文本資料

（二）紅色電子影像資源

在如今信息化、數(shù)字化的發(fā)展背景下，我國太行地區(qū)也形成了多元化的紅色文化的影像資源，這就能夠通過現(xiàn)代化的信息載體來實現(xiàn)紅色文化與太行精神的傳承與發(fā)展。例如《太行山上》等影視作品便是基于太行地區(qū)革命年代所形成的紅色影視作品，重點(diǎn)對盧溝橋事變之后中國工農(nóng)紅軍的戰(zhàn)斗發(fā)展歷程進(jìn)行了梳理，且通過抗旱、滅蝗、生產(chǎn)自救等形式來將太行精神進(jìn)行直觀呈現(xiàn)[3]。此類影視作品主要具有兩個價值：一是具有革命歷史價值，影視作品中的歷史影像、鏡頭畫面等都能夠?qū)⒏锩鼩v史場景進(jìn)行再現(xiàn)，從而實現(xiàn)歷史畫面的現(xiàn)代化呈現(xiàn)。二是具有史料記載價值。此類影像資料能夠作為太行精神的重要影視載體，且還有部分作品能夠以紀(jì)錄片的形式呈現(xiàn)，更好地實現(xiàn)為后代發(fā)展提供珍貴的歷史資料。

圖2 《太行山上》影視作品畫面截圖資料

（三）紅色地標(biāo)革命資源

巍巍太行八百里，這些區(qū)域已經(jīng)在革命歷史的發(fā)展進(jìn)程中形成特色的革命老區(qū)，也就是通過地標(biāo)來將革命歷史文化來進(jìn)行呈現(xiàn)。八路軍太行紀(jì)念館、八路軍總部磚壁舊址紀(jì)念館、平順西溝展覽館等，都是太行山脈附近著名的革命歷史地標(biāo)，這些區(qū)域的地標(biāo)設(shè)置主要是為了紀(jì)念革命歷史階段為太行山區(qū)域所做出貢獻(xiàn)的重要人群，其主要采用雕塑、革命遺址的形式進(jìn)行呈現(xiàn)[4]。且諸多革命歷史遺跡在長期歷史發(fā)展過程中收到了不同程度的損壞，而我國在后期維護(hù)與發(fā)展的過程中也通過地標(biāo)建設(shè)的形式來銘記歷史，從而更好地將其作為區(qū)域性的紅色文化資源進(jìn)行傳承。

圖3 八路軍太行紀(jì)念館

（四）紅色黨史故事資源

在太行地區(qū)建設(shè)紅色檔案、紅色地標(biāo)的基礎(chǔ)上，當(dāng)?shù)匾残纬闪硕鄻踊募t色黨史故事，這些紅色故事更能夠?qū)?dāng)?shù)馗锩M(jìn)程中的紅色文化進(jìn)行社會化傳承。例如愚公移山、神農(nóng)山故事、楊家將故事等，這些故事更多是基于革命奮斗、歷史團(tuán)結(jié)、萬眾一心等思想理念形成的紅色文化故事，同時也基于盧溝橋事變、八年抗戰(zhàn)等形成了黨史故事。這些故事與傳說具有一種民間激勵的價值與功能，能夠更好地在紅色文化傳承與發(fā)展的進(jìn)程中推進(jìn)紅色文化的傳承與發(fā)展?？偟膩碚f，太行精神以及太行地區(qū)所衍生出來的紅色文化，既是歷史的，又是現(xiàn)實的，既是抽象的，又是具體的，其能夠作為一種精神文化理念而指引著當(dāng)代社會的現(xiàn)代化建設(shè)與發(fā)展。

二、太行精神對于紅色檔案資源開發(fā)的影響

（一）認(rèn)識歷史，發(fā)展紅色歷史

太行精神是當(dāng)?shù)貏趧尤嗣裨谏鐣嵺`過程中產(chǎn)品的革命歷史精神，其精神能夠作為一種思想引領(lǐng)的方向而指引著當(dāng)代社會的發(fā)展。對于紅色檔案資源開發(fā)而言，太行精神更能夠激勵當(dāng)代青年兒女參與紅色檔案資源的深層文化挖掘，從而在文化的深度理解過程中賦予紅色檔案新的時代價值。一方面，新時代的青年兒女能夠針對紅色檔案資源進(jìn)行深度挖掘，這就促使當(dāng)代青年兒女認(rèn)識歷史、理解歷史，從而基于歷史的變化與發(fā)展進(jìn)程中牢記使命，更好地用革命紅色精神激勵當(dāng)代社會發(fā)展[5]。另一方面，當(dāng)代青年兒女能夠在時代發(fā)展的進(jìn)程中將紅色檔案中的紅色文化進(jìn)行傳播，以此來在當(dāng)代促進(jìn)紅色文化發(fā)展。

（二）以史為鑒，培育時代青年

紅色檔案作為我國歷史發(fā)展中時代精神的精華，其能夠作為一種民族精神與民族氣質(zhì)來激勵青年兒女的成長與發(fā)展。特別是在新太行精神的引領(lǐng)下，我國青年群體能夠?qū)W習(xí)以愛國主義為核心的民族精神以及以英雄主題為本色的革命精神，并且學(xué)習(xí)以奉獻(xiàn)主義為基礎(chǔ)的擔(dān)當(dāng)精神，從而用新時代的太行精神來引領(lǐng)時代的發(fā)展。與此同時，當(dāng)代的青年兒女也能夠在新太行精神的激勵下不斷挖掘紅色當(dāng)擔(dān)資源的當(dāng)代價值，促使青年群體參與我國紅色當(dāng)?shù)氐纳疃冉庾x與開發(fā)工作中去，以史為鑒，這對于我國的紅色檔案資源挖掘、紅色文化深度思考方面具有重要的積極意義。

三、新太行精神引領(lǐng)下太行地區(qū)紅色檔案資源開發(fā)路徑研究

在新太行精神的引領(lǐng)下，我國的太行地區(qū)也能夠重視紅色檔案的深度開發(fā)與挖掘，通過新時代青年兒女的力量來將紅色檔案中的紅色文化與精神品質(zhì)進(jìn)行全面地解讀，從而將愛黨愛國、英勇奮斗、甘于奉獻(xiàn)、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木衿焚|(zhì)用新時代的語言、故事以及資料進(jìn)行呈現(xiàn)，以此來賦予我國紅色檔案以時代的生命力。

（一）挖掘歷史文獻(xiàn)資料，探究革命歷史精神

在新太行精神的引領(lǐng)下，我國太行地區(qū)的紅色檔案資源的開發(fā)則首先需要從文獻(xiàn)資料入手，通過歷史留存的資料來反映當(dāng)時的歷史環(huán)境與時代背景。一方面，新時代的青年需要對太行地區(qū)的革命歷史紀(jì)念館中的文獻(xiàn)、文本資料進(jìn)行深度研讀，對當(dāng)時的歷史環(huán)境有一個基礎(chǔ)的認(rèn)知。另一方面，我們也需要結(jié)合當(dāng)代歷史環(huán)境中的紅色檔案資源研究、紅色文化研究、太行精神研究等內(nèi)容的資料，也就是通過當(dāng)代文獻(xiàn)資料的梳理與總結(jié)來進(jìn)行歷史性與共時性的反思，從而更為全面地探究紅色檔案資源中蘊(yùn)含的革命歷史精神?？梢哉f，在紅色歷史文獻(xiàn)資料挖掘的基礎(chǔ)上，我們能夠更好地在研究與解讀過程中將革命歷史精神實現(xiàn)時代化表達(dá)。

（二）歷史資料影像呈現(xiàn)，賦予檔案時代價值

在如今信息化、影視化發(fā)展的背景下，新時代的青年群體則需要基于歷史影像來進(jìn)行文化挖掘，對當(dāng)代社會中的太行山紅色影視作品進(jìn)行解讀，從而基于影視作品的再詮釋來實現(xiàn)紅色文化的挖掘。同時，在如今社會普遍呈現(xiàn)出影視化的趨勢下，我國的歷史資料也需要實現(xiàn)影視化呈現(xiàn)，也就是基于某個歷史發(fā)展階段來進(jìn)行信息的再加工與再拍攝，通過影視鏡頭來賦予歷史故事新的生命力。而且影視作品也更貼合當(dāng)代大眾的收視習(xí)慣，其影視作品的傳播更能夠?qū)崿F(xiàn)紅色檔案資源的深度挖掘。另外，在我國AI技術(shù)、人工智能技術(shù)應(yīng)用的背景下，我國也能夠充分應(yīng)用技術(shù)手段來進(jìn)行歷史影像的還原，或者提高早期影像資料的清晰度，從而基于當(dāng)代高新技術(shù)的背景下實現(xiàn)紅色資料的影視化開發(fā)。

（三）強(qiáng)化地標(biāo)景點(diǎn)保護(hù)，保護(hù)紅色文化實體

對于紅色檔案資源而言，其檔案要實現(xiàn)全面深度開發(fā)，則需要保護(hù)當(dāng)?shù)氐臍v史地標(biāo)、歷史遺址，從而基于紅色文化實體資源的保護(hù)來進(jìn)行思想文化的深度挖掘。一方面，我國需要重視太行山歷史遺跡的保護(hù)，也就是通過物質(zhì)實體資源的保護(hù)來為后期紅色文化的挖掘奠定基礎(chǔ)。另一方面，我國也需要基于地標(biāo)、歷史景點(diǎn)等進(jìn)行綜合考察與調(diào)研，從而通過多次的調(diào)查與研究來實現(xiàn)紅色實體檔案資源的開發(fā)，且以保護(hù)為基礎(chǔ)進(jìn)行紅色檔案資源的深度挖掘與探究。同時，我國也需要重視太行地區(qū)的旅游工作，這就能夠通過旅游的形式來將紅色歷史資源進(jìn)行社會化傳播，而傳播也能夠作為一種資源共享的形式存在于大眾的腦海中，發(fā)揮地標(biāo)、景觀的文化引領(lǐng)作用，從而激勵個體的行為與發(fā)展，這也在一定程度上用紅色文化實體資源來實現(xiàn)紅色文化與精神的深度開發(fā)。

（四）紅色文化故事精讀，拓展紅色文本資料

在太行地區(qū)紅色檔案資源的發(fā)展過程中，我國也逐漸形成了多元化的紅色文化歷史故事與傳說，這些故事能夠在一定程度上反映當(dāng)時歷史環(huán)境中革命先烈的精神品質(zhì)，對此，要實現(xiàn)太行紅色檔案的挖掘，則能夠基于紅色文化故事的精讀來實現(xiàn)文本資源的開發(fā)。我們不僅需要對歷史階段中涌現(xiàn)出來的歷史名人、歷史故事進(jìn)行重新閱讀，基于深度文本閱讀的形式來進(jìn)行文本資源的挖掘。同時，我們也需要基于紅色歷史文本資源來進(jìn)行重新塑造，例如通過小說、文章的形式進(jìn)行紅色故事的重現(xiàn)，從而更好地在文化重構(gòu)的活動中實現(xiàn)紅色檔案資源的開發(fā)與當(dāng)代化傳播。

四、結(jié)語

綜上所述，新太行精神是不僅具備勇敢頑強(qiáng)、不畏艱難的革命英雄主義精神，也是為人民利益努力而展現(xiàn)出來的勇于犧牲、不懼困難的精神，同時也是當(dāng)代為人民服務(wù)、重視黨史教育的紅色文化精神。在新太行精神的引領(lǐng)下，我國更需要重視太行地區(qū)紅色檔案資源的保護(hù)與挖掘，將這些富含歷史的、文化的、思想的精神與太行地區(qū)的紅色檔案資源進(jìn)行融合，從而更好地促進(jìn)太行地區(qū)紅色文化的傳承與發(fā)展，激勵當(dāng)代的青年不斷奮勇向前。