文／劉建明

《訓(xùn)儉示康》是北宋政治家、文學(xué)家、史學(xué)家司馬光晚年寫給兒子司馬康的一封信，大意是勸導(dǎo)兒子要厲行節(jié)儉，反對(duì)豪華奢侈。整封信深入淺出，文字活潑，從自己幼小時(shí)期講到家庭、講到社會(huì)，像講故事一樣娓娓道來。全文講歷史和講道理并存，充滿生活氣息，寓說理于喜聞樂見的形式之中。至今讀來，仍覺清風(fēng)撲面，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，給人以諸多啟迪和警醒。

在這封信的說理部分，司馬光借古人御孫的言論指出：“儉，德之共也；侈，惡之大也?！辈粌H概括有力，而且他本人的闡發(fā)也很深刻：“夫儉則寡欲。君子寡欲，則不役于物，可以直道而行；小人寡欲，則能謹(jǐn)身節(jié)用，遠(yuǎn)罪豐家。故曰：‘儉，德之共也?！迍t多欲。君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身，是以居官必賄，居鄉(xiāng)必盜。故曰：‘侈，惡之大也。’”顯然，司馬光對(duì)“儉”“侈”的含義作了進(jìn)一步的闡釋：儉不僅指生活的節(jié)儉，侈不僅指生活的豪華奢侈，而是涉及以此為基礎(chǔ)的一個(gè)人的作風(fēng)和思想品質(zhì)問題。在他看來，儉不僅是一種生活方式，更是一種價(jià)值取向，一種精神境界。

崇尚節(jié)儉是中華民族的傳統(tǒng)美德，理應(yīng)得到繼承和發(fā)揚(yáng)。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，節(jié)儉卻日漸被一些人淡忘甚至拋在腦后，他們追求豪華奢侈，“以奢靡為榮”，盲目攀比，卻“以儉相詬病”，此風(fēng)大有愈演愈烈之勢(shì)。殊不知，縱觀古今歷史，“以儉立名，以侈自敗者多矣，不可遍數(shù)”，因此，在任何時(shí)代、任何時(shí)候，崇尚節(jié)儉都不過時(shí)，都需要大力提倡。正如司馬光信中所言，“儉則寡欲”，寡欲的人不受名位利祿的支配，因此可以秉公辦事，“直道而行”；而“侈則多欲”，多欲的人貪求金錢權(quán)勢(shì)，愛走歪門邪道，弄不好則“速禍”亡身?，F(xiàn)實(shí)中少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部之所以蛻化變質(zhì)，一個(gè)很重要的原因就在于他們?nèi)狈?jié)儉意識(shí)，在生活上盲目攀比，追求奢侈享樂，結(jié)果私欲太盛，欲壑難填，就只好鋌而走險(xiǎn)，貪污受賄，最終走向腐化墮落的深淵，讓自己成了人民的罪人。

生活絢麗多姿而又紛繁迷亂，世間充滿美好也充滿誘惑。權(quán)勢(shì)、名利、金錢、美色，常令人心旌搖蕩，欲罷不能。古人講：“一念之欲不制，而禍流于滔天”“欲熾則身亡”，誠(chéng)哉斯言！因?yàn)槿艘坏┴澞蠲壬萦簽E，就會(huì)被無邊的欲望所吞沒，最終落得個(gè)“敗家喪身”的下場(chǎng)。

對(duì)于黨員領(lǐng)導(dǎo)干部而言，一定要自覺把勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的理念內(nèi)化于心、外化于行，從現(xiàn)在做起，從自身做起，珍惜每一餐飯，節(jié)約每一粒糧食，帶頭大力宣傳節(jié)約光榮、浪費(fèi)可恥的思想，讓節(jié)約光榮、浪費(fèi)可恥的理念深入人心，帶頭嚴(yán)格執(zhí)行有關(guān)紀(jì)律規(guī)定，力戒享樂主義、奢靡之風(fēng)，多一分清心寡欲，少一些個(gè)人私欲，對(duì)生活要知足常樂，對(duì)工作要追求至善，真正做到常思貪欲之害、常戒非分之想、常懷利民之心、常謀為民之策。心中一心為民的想法多了，那么一心為己的私欲必然就會(huì)少了，把腐化墮落的風(fēng)險(xiǎn)消除在萌芽狀態(tài)，于己、于家、于國(guó)都是大有裨益的。