文/楊燦明

新文科是相對于傳統(tǒng)文科而言的。應新時代新需求，新文科建設應當著重圍繞培養(yǎng)時代新人、構(gòu)建中國學派和改造學科形態(tài)三大目標來展開，即培養(yǎng)堪當民族復興大任的德智體美勞全面發(fā)展的時代新人，構(gòu)建展現(xiàn)中國實踐、凝練中國經(jīng)驗、體現(xiàn)中國智慧、發(fā)出中國聲音的文科學派，形成交叉、融合、守正、創(chuàng)新的文科形態(tài)。為達成目標，結(jié)合國家發(fā)展戰(zhàn)略和學科建設，當前應從七個維度來認知和建設新文科。

新文科要有歷史的深度

一方面，人文社會科學基于深厚的歷史底蘊而不斷地成長成熟，與人類歷史的演進形影相隨，沒有對歷史進程的深入研究，沒有歷史唯物主義的根本方法，就不會有馬克思主義的理論大廈，就不可能構(gòu)建起一個科學的文科體系。另一方面，歷史與未來具有內(nèi)在相關(guān)性，鑒往知來，歷史中有昭示未來的東西，只有知道從哪里來，才能明了到哪里去。因此研究當代中國人文社會科學要有歷史視野，研究未來的人文社會科學同樣必須溯源歷史起點。任何一個學科的建設都是與一個國家的制度、歷史、文化的變遷分不開的。一個國家學科的產(chǎn)生和發(fā)展，也是這個國家社會歷史發(fā)展的產(chǎn)物，即便是外來的學科，引進來并逐步發(fā)展之后，也會不可避免地打上這個國家各階段歷史發(fā)展的烙印。因此，建設新文科，須將其放置在人類文明的歷史縱深中來進行。

新文科建設應當充分拓展歷史的深度，特別是對中華民族幾千年歷史發(fā)展要深入探究，尤其是要把文科建設放置到中國近現(xiàn)代史、中共黨史、新中國史、改革開放史和社會主義發(fā)展史的歷史維度中來思考和實踐。同時我們要注重面向未來，充分考慮歷史持續(xù)向前發(fā)展演進的趨勢，將新文科的建設放置在承前啟后、繼往開來的歷史縱深中深入推進。

新文科要有文化的厚度

文化是文科得以產(chǎn)生和發(fā)展的土壤，是文科的生命之源，沒有文化就不可能有文科，因而文科的建設必然要建立在文化發(fā)展的厚實基礎之上。綜觀世界文明發(fā)展演變進程，盡管學界對文明分類和演進的討論和研究尚未形成定論，但無論是古巴比倫、古埃及、古印度、古中國等四大古文明，基督教文明、伊斯蘭文明、佛教文明等宗教文明，還是西方文明、東方文明，各界對各種范疇內(nèi)多樣文明的并存、發(fā)展以及其對人類發(fā)展的豐富、繁榮和促進作用的肯定是高度一致的。因此，今天新文科的建設，必須充分考慮文化的厚度和底蘊，在最大程度上扎根文化文明這一文科教育的生命之源和立身之本，深入汲取各類文化繁榮發(fā)展帶來的養(yǎng)分。

中華文明是世界上唯一自古延續(xù)至今從未中斷的文明，是人類共同的文明成果。這種延續(xù)性從世界的角度來看，涉及人類文明如何把根留住的問題，所以中華文明也是21世紀之后有望讓人類避免災難的一種文明。新文科要充分體現(xiàn)這樣一種高尚的價值追求與人文精神，并通過新文科的教育從根本上提升人們的幸福感。

中華文化豐富多彩，文化的梳理、凝練與升華是大學的重要職責，這都需要高校、研究院所的學者們具有足夠的使命與擔當。在文化維度中，新文科建設還應注重突出跨文化交流的重要性。與世界上不同文化、文明之間的交流互鑒，是各國、各族人民互信共榮的人文基礎，是構(gòu)建人類命運共同體的思想共識。生長于文化土壤之中的新文科建設如能充分吸收跨文化交流碰撞的火花與靈感，必然會在多元性、包容性、全面性、前瞻性等層面達到更高的層次和水平。同時，還應當注意文科建設反哺文化繁榮的重要作用。不斷繁榮發(fā)展的文科建設和文科教育，又能反過來促進文化的大繁榮大發(fā)展，有效激發(fā)其內(nèi)生動力，促進其自我革新。因此，新文科建設還應當樹立問題導向，關(guān)注現(xiàn)實，指導實踐，與文化繁榮發(fā)展形成良性互動。

新文科要有哲學的高度

新文科建設充滿了價值判斷與價值認同，須充分考慮人生觀、世界觀和價值觀問題，這就要從哲學的高度來定位和建設新文科。以往的文科教育過于關(guān)注和聚焦“術(shù)”的層面，即重視知識性的傳授，往往滿足于檢視學生對知識點的記憶和掌握情況，而對價值塑造在完善個人、改造世界中的重要作用認識不足，對學生世界觀、人生觀、價值觀的高度重視和有效塑造不夠。

孔子曰“君子不器”。君子心懷天下，不能像器具那樣，作用僅僅局限于某一方面。從哲學的角度講，“形而上者謂之道，形而下者謂之器”。道是整體和系統(tǒng)，器是工具和容器。道是主動的，器是被動的。道是思想，器是身體。很顯然，孔子主張君子應把道放在第一位，實際上就是在強調(diào)哲學的高度。因此，新文科建設首先要注重人生觀、價值觀、世界觀的塑造，更加注重價值層面而不是知識層面的新文科，是回歸于道而不是糾纏于術(shù)的新文科。這就要求新文科要大力提升哲學的高度。

在研究方法上，新文科的建設要提升格局與層次，要夯實功底與基礎，就必須要融入哲學的思維與方法。從馬克思主義哲學的高度來看新文科建設，其中非常典型的一個問題就是掌握認識論和方法論，即歷史唯物主義與辯證唯物主義。新文科建設要有史學精神，要掌握辯證法。此外，馬克思主義哲學認為，聯(lián)系是客觀普遍存在的，且具有多樣性，整個世界就是一個普遍聯(lián)系的有機整體。運用這一觀點來看待學科建設，所有的學科都是相關(guān)聯(lián)的，任何一個問題的解決，都不只是依靠某一個學科就可以解決。只有站在哲學的角度，以哲學的思維來思考和探索新文科建設，才能更好地看待事物的本來面目，才能更好地找到解決問題的辦法。

新文科要有世界的廣度

地球只有一個，是全人類的共同家園。經(jīng)濟全球化是大勢所趨，貿(mào)易保護主義是逆歷史潮流而動的，國門已經(jīng)打開就不可能再關(guān)起來，也不應該再關(guān)起來，而且要越開越大。隨著事關(guān)人類命運的一些重大問題（如氣候環(huán)境、公共衛(wèi)生等）越來越具有全球性，隨著新科技革命的到來把世界聯(lián)系得越來越緊密，考慮一國的經(jīng)濟社會發(fā)展就必須站在全球的高度。此外，中國作為負責任的大國，作為世界第二大經(jīng)濟體，正積極參與全球競爭與治理，正日益走近世界舞臺的中央。我們提出了“一帶一路”倡議，提出了構(gòu)建人類命運共同體，就是要自覺踐行大國的使命和擔當，以全球視野對整個世界格局的重塑起引領作用，而不只是簡單地、被動地參與。中國不但要參與國際化，還要引領國際化，包括高等教育的國際化。文科建設要把這一理念融入進去，要把這種趨勢體現(xiàn)出來，要把中國強起來、中國融入世界、中國走向世界舞臺的中央這種大勢在學科建設中體現(xiàn)出來。

同時，文科建設一定還要吸收所有人類文明的成果，要以全球視野、世界眼光關(guān)注文化的多樣性。近現(xiàn)代時期，在我國現(xiàn)代大學剛剛建立、現(xiàn)代學科剛剛起步的階段，我們更多的是引進、拿來、為我所用，沒有把其他文明成果與中國自己的東西緊密結(jié)合起來，而且由于多方面原因，中國很多傳統(tǒng)的東西都被淡化和舍棄了。中華人民共和國成立后，遭到帝國主義封鎖，在自力更生的階段，我們又被迫封閉了一段時間。改革開放以后，很多學科建設又出現(xiàn)了有局限性的拿來主義傾向，具有較大的片面性。因此，新文科建設，尤其是在與國外的文化相結(jié)合時，不能只片面地與歐美結(jié)合，更不能僅是與英美結(jié)合，而是要充分地考慮世界的廣度，充分借鑒人類文明的各種成果，要以全球視野、國際眼光，站在人類命運共同體構(gòu)建的角度來加以綜合考量。

從世界的廣度來看，新文科建設的另外一個重要任務是大力培養(yǎng)國家急需的全球治理人才。具體說來，我們面臨的任務是如何加快培養(yǎng)國家急需的具有全球視野、中國立場、通曉規(guī)則的高素質(zhì)國際組織人才，如何培養(yǎng)適應全球新格局的高素質(zhì)國際專業(yè)人才，包括外交人才、涉外法治人才、國際經(jīng)貿(mào)人才。

新文科要體現(xiàn)學科的跨度

學科之間是互通的，狹窄的知識積累必然導致狹隘的思維方式，必然使研究工作受到局限，必然得出片面的結(jié)論。真正的專家并不是狹義的專家，而是要實現(xiàn)知識結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，把專業(yè)化與一體化結(jié)合起來，真正達到博中有專、以博養(yǎng)專。為什么要強調(diào)學科的跨度？主要有三個方面的原因。第一，世界上的萬事萬物都是密切聯(lián)系的，了解分析任何事物、解決任何問題，都不可能依賴單一的學科知識，否則就如同“盲人摸象”，而多學科交叉互跨更有利于了解事物的本來面目，更有利于接近真理。第二，跨學科交叉更有利于創(chuàng)新。為什么學法學、政治學、數(shù)學、心理學等專業(yè)的學者最后獲得諾貝爾經(jīng)濟學獎，其中一個重要原因就是跳出經(jīng)濟看經(jīng)濟，找到了新的視角，發(fā)現(xiàn)了新的規(guī)律，構(gòu)建了新的理論框架。第三，跨學科交叉可以節(jié)約知識積累與運用的交易費用。如同企業(yè)交易的專業(yè)化與一體化，分工會導致專業(yè)化，促進橫向交易增加，但過度的專業(yè)化會帶來高昂的交易費用，所以在實際生活中出現(xiàn)了大型企業(yè)和跨國公司，出現(xiàn)了一體化縱向交易對專業(yè)化橫向交易的替代，原因就在于這樣可以節(jié)約交易費用。知識的積累和運用也是如此，知識結(jié)構(gòu)過于單一，大事小事都需尋求合作，也會帶來交易費用增加。

新文科建設必須“新”在學科的跨度上。要跟理工農(nóng)醫(yī)等學科打通、交叉、融合，學習和運用其他學科的思維與方法，在與其他學科交叉融合的過程中不斷豐富、完善、創(chuàng)新文科建設的內(nèi)容和方法。同時，新文科建設要注重積極適應科學技術(shù)的發(fā)展，擁抱科技革命的最新成果，積極探索運用互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計算、區(qū)塊鏈、人工智能、基因工程等現(xiàn)代科學技術(shù)，充分利用最前沿的科技成果，主動革新，自我革命，不斷探尋解決新問題、滿足新需求與適應新時代的新理念、新方法、新路徑。當然，跨學科交叉需要把握好度，存在一個核心層與外圍層的關(guān)系問題，不能因此失去自我，搞成“四不像”。

新文科要體現(xiàn)中國情懷的濃度

新文科建設，既要有世界眼光，更要有中國立場。這關(guān)涉理論創(chuàng)新的出發(fā)點和針對性。對西方某個學科的理論再熟悉，那也只是西方這個學科的學者，不是中國相應領域的專家。對一切有益的知識體系和研究方法，我們都要研究借鑒，不能采取不加分析、一概排斥的態(tài)度；對現(xiàn)代社會科學積累的模型推演、數(shù)量分析等有效手段，不僅可以用，而且應該好好用。但是，所有這些都要為我所用，在運用的過程中不能丟失自我，不能喪失中國立場。中國實踐的獨特性決定了中國哲學社會科學“不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版”。圍繞馬克思主義理論，圍繞中國道路問題，習近平總書記非常精準地使用了“本土化”的概念。中國化就是本土化。因此，要深入推進馬克思列寧主義的中國化。

中國多民族統(tǒng)一的國家建設，是從封建社會早期經(jīng)歷了短暫的領主制經(jīng)濟之后向地主制經(jīng)濟過渡時開始的。而西方的國家建設，主要是在資產(chǎn)階級革命背景下在資本主義生產(chǎn)方式確立過程中開始的。因此中西方國家建設的結(jié)構(gòu)設計有顯著差別。西方一些國家受雅典村社共同體的影響，民族與民族之間結(jié)構(gòu)松散，與中國民族融合的歷史傳統(tǒng)有很大不同。中國是單一制國家，而西方有些國家采取聯(lián)邦制甚至邦聯(lián)制；中國有很強的民族凝聚力，而西方有些國家很容易采取民族自決的方式，總是分分合合。正因為如此，我國多民族統(tǒng)一國家建設的歷史對當代經(jīng)濟社會發(fā)展必然產(chǎn)生重大的影響，并呈現(xiàn)出一些顯著特點和優(yōu)勢，如國家擁有道義高度，政府在經(jīng)濟發(fā)展中具有重要地位，注重綜合平衡和區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，家國同構(gòu)的歷史傳統(tǒng)和人口眾多的國情使之更加注重家庭和民生，重視公平與效率，在重視法制和契約的同時仍然堅持必要的倫理原則等。此外，中華民族的愛國主義也具有鮮明的特點，與中國幾千年歷史形影相隨，成為中華民族的歷史底色，構(gòu)成中華民族文化基因，構(gòu)成中華民族集體人格，生成國家與民族應對各種沖擊與侵略的自穩(wěn)定機制，維系中華文明幾千年的綿延不絕。新文科建設必須充分展示、解讀、弘揚中華民族愛國主義的鮮明特征和顯著優(yōu)勢，增進每一個中國人家國情懷的濃度，凝心聚力，早日實現(xiàn)中華民族的偉大復興。

“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本?！苯┠陙恚腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熱潮的復興為我們的新文科建設扎根中華文明、強化文化自信提供了豐沃的文化土壤?，F(xiàn)在建設新文科，就是要真正扎根本土、扎根中國大地，回溯中國幾千年的歷史，重溫我們的文明與制度變遷的過程，對中國實踐和中國經(jīng)驗進行總結(jié)與凝練，著眼于解決中國建設與發(fā)展中的問題，提出中國方案，發(fā)出中國聲音，弘揚中華傳統(tǒng)，涵養(yǎng)中國氣派。因此，新文科建設必須以實現(xiàn)中華民族偉大復興為己任，充分地增強中國人民特別是青年學生之中國情懷的濃度，還要通過留學教育、文化交流、商貿(mào)合作等，加強對中國的宣傳，讓世界上更多的人知華、愛華、友華，增進對中國的情感。

新文科事關(guān)中國道路的長度

學科首先是用來教育培養(yǎng)人的，而且是為未來培養(yǎng)人，而人的培養(yǎng)教育首要的是人格的塑造與道德的修煉。所謂立德樹人，首先是立德，而在立德的問題上，文科的作用至為重要。因此，我們的新文科必須是立足于培養(yǎng)人的獨立人格、高尚情操的新文科，是培養(yǎng)人的家國情懷、人文關(guān)懷的新文科，是培養(yǎng)人的社會責任感、歷史使命感的新文科。新時代的新文科建設要著力于以文化人和以文培元。

新時代的人才培養(yǎng)，要首先回答“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這個根本問題，要圍繞為黨育人、為國育才的目標，圍繞培養(yǎng)知中國、愛中國、堪當民族復興大任的時代新人的目標，培養(yǎng)一代又一代擁護中國共產(chǎn)黨領導和我國社會主義制度、立志為中國特色社會主義事業(yè)奮斗終身的有用人才。新文科建設也必須緊緊圍繞這一根本目標和任務，著眼于中華民族的偉大復興，著眼于中華文明的傳承永續(xù)，著眼于中國特色社會主義事業(yè)的長盛不衰。

綜上所述，新文科是從歷史、哲學、文化、科學、政治、家國情懷與國際視野等多維度來綜合考慮和建設的文科，是實現(xiàn)古今打通、中外打通、新舊打通、學科打通、知行打通的“五通”文科。唯其如此，方能順應哲學社會科學發(fā)展的時代潮流，方能順應新技術(shù)革命的澎湃大勢，方能擔當為黨育人、為國育才的歷史使命。