文/馮留建 孫海星

意識形態(tài)是為國家立心、為民族立魂的工作,事關國家長治久安,事關民族凝聚力和向心力?；仡欀袊伯a黨的百年發(fā)展歷程,探尋馬克思主義意識形態(tài)的演變規(guī)律,可以更好地應對當前意識形態(tài)領域面臨的挑戰(zhàn),確保意識形態(tài)建設的正確方向。

新民主主義革命時期黨的意識形態(tài)建構與發(fā)展

中國共產黨成立之初就把馬克思主義作為自己的指導思想,明確把馬克思主義作為自己的意識形態(tài)基礎和行動指南,并在革命實踐中不斷發(fā)展馬克思主義。

1.中國共產黨對馬克思主義的選擇。“五四”以前中國的先進分子主要是從西方資產階級革命時代的武器庫中尋找思想武器,但是中國向西方學習屢遭失敗的事實以及第一次世界大戰(zhàn)顯示出的西方文明固有的矛盾和弊端,使人們的“懷疑產生了,增長了,發(fā)展了”。“十月革命一聲炮響,給我們送來了馬克思列寧主義”,馬克思主義在中國思想界經過與實用主義、基爾特社會主義以及無政府主義的論爭,凸顯了其重要思想價值。馬克思主義在中國傳播過程中,經過中國知識分子的實踐推動,不斷與工人運動相結合,促進了中國共產黨的誕生,并成為中國共產黨的指導思想。中國共產黨人在革命斗爭中不斷將馬克思主義與中國革命實際相結合,促進黨的意識形態(tài)不斷豐富發(fā)展。

2.馬克思主義意識形態(tài)與中國傳統(tǒng)文化的結合。中國早期的馬克思主義者對“儒學”進行猛烈批判時,忽視傳統(tǒng)文化所沉淀下來的價值理念。抗日戰(zhàn)爭時期,中國共產黨開始重視傳統(tǒng)文化對凝聚民族精神的意義,毛澤東論證了傳統(tǒng)文化的歷史價值,要“承繼這一份珍貴的遺產”,取其民主性精華,棄其封建性糟粕。然而在革命戰(zhàn)爭年代,反帝反封建斗爭的嚴峻性,使馬克思主義與儒學的結合在歷史上呈現(xiàn)出二律背反：一方面表現(xiàn)出在政治性范疇內的緊張對立；另一方面又表現(xiàn)出在文化實踐領域的不斷融合。在實踐當中,可以看到馬克思主義和儒學結合結出的碩果,如民本思想與群眾路線,修身思想與共產黨員的黨性修養(yǎng),經世致用與實事求是的思想路線。

3.在唯物論基礎上注重意識形態(tài)革命能動作用的發(fā)揮。這一時期,中國共產黨高度重視思想政治工作,注重發(fā)揮意識形態(tài)的革命能動作用。意識形態(tài)不是脫離經濟基礎的空中樓閣,抽象地談論革命理論的正義性對于動員團結人民群眾起不到任何作用。在新民主主義革命時期,意識形態(tài)具象化的革命理論成為革命階級動員民眾的號角和與敵人斗爭的有力思想武器,從理論上再造現(xiàn)實社會,原因在于其符合了被壓迫階級的利益,表達了人民的意志。例如,在整個新民主主義革命時期,中國共產黨不斷調整和改進土地政策,不斷致力于滿足和實現(xiàn)廣大民眾的土地利益訴求,《井岡山土地法》《興國土地法》《土地改革法》等法律法規(guī)的制定與調整,顯示了中國共產黨人把滿足最廣大人民的利益訴求作為自己的革命目標和奮斗追求。

社會主義革命和建設時期主流意識形態(tài)的確立與發(fā)展

新中國的成立,標志著馬克思主義作為黨的意識形態(tài)同時向國家主流意識形態(tài)的轉變。這一時期,主流意識形態(tài)的確立鞏固極大地激發(fā)了人民的創(chuàng)造熱情和政治激情。

1.在“破”與“立”的辯證統(tǒng)一中構建主流意識形態(tài)。新中國成立后,中國共產黨通過一系列正面的宣傳教育活動和非馬克思主義意識形態(tài)的批判運動,實現(xiàn)了馬克思主義意識形態(tài)主導地位的確立,也有力地配合了社會主義改造運動的順利展開。三大改造完成后,社會主義制度的確立,標志著馬克思主義意識形態(tài)的主導地位已基本確立。中國共產黨仍然對國內的階級斗爭形勢和非無產階級錯誤思想保持了高度的警惕,毛澤東指出：“凡是錯誤的思想,凡是毒草,凡是牛鬼蛇神,都應該進行批判?！边@一時期,在推進中國社會主義建設的偉大實踐中孕育的偉大的“雷鋒精神”“鐵人精神”“兩彈一星”精神等,為主流意識形態(tài)的構建提供了豐富的精神滋養(yǎng)。

2.主流意識形態(tài)的“政治性”與“文化性”。新中國成立初期,國內外形勢依然復雜嚴峻,黨自身也面臨新的執(zhí)政考驗。在這種情況下,主流意識形態(tài)的建構必須強調政治性,開展意識形態(tài)領域的斗爭,進行堅決有力的政治批判,以保持中國共產黨無產階級的政治本色,鞏固新生的革命政權。當然,在社會主義革命與建設時期,主流意識形態(tài)的建構不同于新民主主義革命時期,這一時期主流意識形態(tài)的建構既要注重政治批判和政治引領,還要注重文化建構,要與這一時期文化發(fā)展的一般特征和基本規(guī)律相符合。歷史證明,意識形態(tài)斗爭擴大化,主流意識形態(tài)的“政治性”與“文化性”的失衡,不但不能促進主流意識形態(tài)的發(fā)展,反而會給主流意識形態(tài)建設帶來挫折。

3.主流意識形態(tài)與經濟基礎的調適。新中國成立初期,在全國范圍內開展的馬克思主義意識形態(tài)教育對國民經濟的恢復和發(fā)展、三大改造的順利完成起到了積極的推動作用。隨著三大改造的順利完成,公有制占絕對優(yōu)勢的社會主義經濟制度在我國初步建立,極大地鞏固了馬克思主義意識形態(tài)的主導地位。主流意識形態(tài)的鞏固發(fā)展,進一步激發(fā)了廣大人民群眾建設社會主義的熱情。意識形態(tài)只有在與經濟基礎相適應的情況下,其政治效用才能有效發(fā)揮。這期間,由于國際環(huán)境的變化和急于改變落后面貌的迫切心情,夸大了主觀意志和主觀努力的能動作用,在意識形態(tài)領域形成了正確與錯誤相交織的曲折發(fā)展態(tài)勢,導致主流意識形態(tài)與經濟基礎發(fā)生錯位,從而使社會主義經濟建設和主流意識形態(tài)建設都遭受了一定挫折。

改革開放新時期主流意識形態(tài)建設新局面的開創(chuàng)

黨的十一屆三中全會確立了以經濟建設為中心、實行改革開放的偉大戰(zhàn)略決策,開創(chuàng)了新時期主流意識形態(tài)建設的新局面。

1.新時期主流意識形態(tài)建設的“返本開新”。新時期主流意識形態(tài)建設是在既定方向上的改革、發(fā)展,是中國共產黨在堅持馬克思主義指導下,堅持“返本”與“開新”的辯證統(tǒng)一。我們黨講解放思想,并不是脫離國情,主觀臆想,必須與堅持馬克思主義緊密結合,不能脫離四項基本原則的軌道。“三個代表”既堅持了無產階級先鋒隊性質,有利于增強黨的階級基礎,又有利于把社會各方面的先進分子吸收到黨內,不斷擴大黨的群眾基礎。科學發(fā)展觀的核心是“以人為本”,“我們提出以人為本的根本含義,就是堅持全心全意為人民服務,立黨為公,執(zhí)政為民”。改革開放的實踐在主流意識形態(tài)的指導下進行,其目的和宗旨也在于發(fā)展社會主義、發(fā)展馬克思主義。

2.經濟建設與主流意識形態(tài)建構的整合與共進。這一時期,中國共產黨根據(jù)國內外形勢的變化,不斷調整經濟建設和意識形態(tài)建設之間的關系,基本上做到了矛盾關系的平衡。改革開放初期,在工作重心轉到經濟建設以后,黨內一些同志出現(xiàn)了“埋頭經濟工作、忽視思想工作的傾向”,中國共產黨在實踐中不斷總結歷史經驗,努力糾正“一手硬,一手軟”的現(xiàn)象,不斷加強思想政治工作。黨的十四大以后,根據(jù)新的歷史條件,中國共產黨辯證地看待和處理經濟發(fā)展與意識形態(tài)建設的相互關系,促進主流意識形態(tài)在與多元文化共存激蕩中不斷向前發(fā)展。進入21世紀,我們黨提出了“社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質體現(xiàn)”的重大命題,其意在于用社會主義核心價值體系引領社會思潮,為社會主義現(xiàn)代化建設提供強大的精神動力和智力支持。

3.主流意識形態(tài)與傳統(tǒng)文化的辯證統(tǒng)一。改革開放新時期,主流意識形態(tài)與傳統(tǒng)文化處在“對立又統(tǒng)一的辯證關系在更高基礎上重新確立的階段”。一方面表現(xiàn)為在改革開放初期肅清封建主義殘余思想的影響,另一方面表現(xiàn)為黨的領導人汲取傳統(tǒng)文化的智慧以用于治國理政,如借用“小康”的概念表達“中國式的現(xiàn)代化”,賦予“與時俱進”新的含義,汲取“和合”智慧構建社會主義和諧社會的理念。主流意識形態(tài)與傳統(tǒng)文化的結合還體現(xiàn)在,傳統(tǒng)文化中的實用理性對主流意識形態(tài)的形塑和影響。實用理性即重視真理的實用性、現(xiàn)實性,改革開放以后鄧小平提出“不爭論”,擺脫了姓“資”姓“社”的抽象爭論,從“什么是社會主義”“怎樣建設社會主義”的角度賦予了社會主義新的生機與活力。實用理性也包含對現(xiàn)實的超越精神,如鄧小平所說：“我們多年奮斗就是為了共產主義,我們的信念理想就是要搞共產主義?！?/p>

新時代主流意識形態(tài)的繼承與創(chuàng)新

黨的十八大以來,中國特色社會主義進入新時代。以習近平同志為核心的黨中央,綜合國際國內形勢,對意識形態(tài)工作作出了一系列重要判斷,推動主流意識形態(tài)的不斷創(chuàng)新發(fā)展。

1.意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作。新時代以來,意識形態(tài)領域斗爭依然復雜。習近平總書記在辯證把握意識形態(tài)工作和經濟工作關系的基礎上,深刻闡明了二者的定位與關系,進一步明確了中心工作與意識形態(tài)工作要“兩手抓兩手硬”的實踐要求。經濟建設是黨的中心工作,脫離經濟發(fā)展和民生改善,空談社會主義制度優(yōu)越性和理想信念,意識形態(tài)工作的政治效用和信服力就會大打折扣。意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作,經濟發(fā)展了,意識形態(tài)工作沒搞好,丟掉了意識形態(tài)工作的領導權主動權,就會產生“多米諾效應”,思想防線一旦淪陷,其他防線也會接連失守?！懊髡咭驎r而變,知者隨事而制?！蔽覀円ㄟ^各種形式不斷創(chuàng)新意識形態(tài)工作,旗幟鮮明地壯大主流意識形態(tài),鞏固全體人民團結奮斗的共同思想基礎,打贏意識形態(tài)領域無硝煙的戰(zhàn)爭,實現(xiàn)國家的長治久安。

2.意識形態(tài)決定文化前進方向和發(fā)展道路。主流意識形態(tài)要更好地整合社會,引領文化發(fā)展方向,既需要以馬克思主義規(guī)導文化的存在樣態(tài)和發(fā)展趨勢,也需要以客觀、科學、理性的態(tài)度對待傳統(tǒng)文化,使馬克思主義與傳統(tǒng)文化在文化層面形成融通。在堅定主流意識形態(tài)政治性的同時,訴諸主流意識形態(tài)文化價值的實現(xiàn),以文化特色的吸引力、滲透力和感召力來提高主流意識形態(tài)的社會影響力。進入新時代,習近平總書記在推動主流意識形態(tài)與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好結合等方面率先垂范,在賦予中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時代內涵的同時,也使馬克思主義的理論、觀點更易于為干部、群眾所接受,增強了主流意識形態(tài)的價值導向作用。例如,習近平總書記用“利民之事,絲發(fā)必興；厲民之事,毫末必去”來闡述“以人民為中心”的思想；用“與人不求備,檢身若不及”來強調共產黨員應加強黨性修養(yǎng)；用“積善之家,必有余慶；積不善之家,必有余殃”來警醒領導干部應注重良好家風的培養(yǎng)。

3.主流意識形態(tài)建構呈現(xiàn)系統(tǒng)性特征。新時代主流意識形態(tài)建構圍繞中心,服務大局,其演進方式呈現(xiàn)系統(tǒng)性特征。主流意識形態(tài)演進以“構建具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態(tài)”為戰(zhàn)略定位,以“兩個鞏固”為目標導向,從多個方面、以多重路徑展開。主流意識形態(tài)建構堅持以“人民為中心”的價值旨歸,堅持黨性和人民性的統(tǒng)一；以積極培育和踐行社會主義核心價值觀為切入點,積極開展社會主義核心價值觀教育；以加強理論創(chuàng)新和理論武裝為抓手,理論創(chuàng)新每前進一步,理論武裝就跟進一步；以加強思想政治宣傳工作為著力點,既要弘揚主旋律,也要敢于亮劍,批駁和抵制各種錯誤的社會思潮；以話語創(chuàng)新為重要路徑,敢于和善于講好中國故事,增強國家的文化軟實力；以網絡意識形態(tài)治理為重點領域,管好用好互聯(lián)網,推動形成“網上網下同心圓”；以陣地建設為依托,站穩(wěn)守好筑牢高校這一意識形態(tài)工作的前沿陣地,努力培養(yǎng)中國特色社會主義合格建設者和可靠接班人。

中國共產黨百年意識形態(tài)演進的邏輯理路

回顧中國共產黨百年意識形態(tài)演進的歷史進程,把握其中的基本規(guī)律,可以更好地應對當前意識形態(tài)領域面臨的重大挑戰(zhàn)。

1.始終堅持以馬克思主義為指導。在百年意識形態(tài)的建構過程中,堅持和發(fā)展馬克思主義,就是要堅持一切從實際出發(fā),反對教條主義、本本主義；就是要解放思想,實事求是,反對思想僵化；就是要在尊重差異、包容多樣的基礎上堅持馬克思主義的一元化指導；就是要“全面貫徹落實習近平新時代中國特色社會主義思想,健全用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨、教育人民工作體系”,堅決反對和抵制各種錯誤思想。堅持以馬克思主義為指導,還在于馬克思主義作為科學的理論揭示了意識形態(tài)的演進規(guī)律。馬克思主義關于意識形態(tài)的相對獨立性、階級性以及對資產階級意識形態(tài)“虛假性”的批判等重要論述,對于當前主流意識形態(tài)的建設具有重要指導意義。

2.始終把握主流意識形態(tài)的話語權。在革命實踐中,馬克思主義經歷了從黨的意識形態(tài)向國家主流意識形態(tài)的演變,對主流意識形態(tài)的話語權主體是中國共產黨作了前提性規(guī)定。在建設時期,中國共產黨不斷提升馬克思主義在意識形態(tài)領域的話語權,極大地激發(fā)了廣大人民群眾的建設動力。改革開放帶來了思想文化發(fā)展的多元化,但在“黨是領導一切的”政治環(huán)境下,黨始終把握主流意識形態(tài)的話語權似乎是一個不證自明的話題。然而提高主流意識形態(tài)的話語影響力,絕不僅僅是依附政權的強制力,更重要的是深入人心的說服力。在中國特色社會主義新時代,我們要深刻認識到意識形態(tài)工作的極端重要性,要不斷創(chuàng)新話語形態(tài),推進話語體系創(chuàng)新,創(chuàng)新傳播載體,不斷推進馬克思主義大眾化、時代化。

3.始終堅持與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合。中國共產黨人是馬克思主義者,也始終是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實繼承者和弘揚者。馬克思主義在革命、建設、改革的歷史實踐中不斷發(fā)展的過程,也是馬克思主義與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化日益結合的過程。主流意識形態(tài)在與傳統(tǒng)文化在不同的歷史情境中博弈與交融的過程,使之與儒學為代表的傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出不同的歷史樣態(tài)和現(xiàn)實圖景。在當代,促進馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的有機結合,既有助于鞏固和加強馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位,也有利于促進中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。

4.始終堅持以人民為主體的價值取向。主流意識形態(tài)堅持以人民為主體的價值取向,就是尊重人民群眾在革命、建設、改革實踐中的主體地位,在不同的歷史時期激發(fā)人民的革命熱情,鼓舞群眾的建設熱情,激發(fā)人民群眾所蘊含的改革創(chuàng)新活力,不斷依靠人民來贏得勝利。主流意識形態(tài)堅持以人民為主體的價值取向,就是關注人民的現(xiàn)實需要和利益訴求。站在中國特色社會主義新時代,以習近平同志為核心的黨中央,不斷鞏固和創(chuàng)新主流意識形態(tài),“實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢”“以人民為中心”“永遠把人民對美好生活的向往作為奮斗目標”等意識形態(tài)話語,既反映了廣大人民群眾的現(xiàn)實利益訴求,又增強了黨的思想政治引領,有利于不斷深化人民群眾對主流意識形態(tài)的認同。