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在抗美援朝七十周年之際，央視推出了大型紀(jì)錄片《抗美援朝，保家衛(wèi)國(guó)》。一切歷史都是當(dāng)代史，影片對(duì)“正史”的美學(xué)敘述背后，蘊(yùn)含著當(dāng)代精神燭照下深厚的人文價(jià)值和歷史精神燭照下對(duì)人類(lèi)命運(yùn)共同體的反思。

歷史與美學(xué)的融合——“正史”敘述

作為抗美援朝紀(jì)錄片，對(duì)歷史的真實(shí)再現(xiàn)無(wú)疑是其內(nèi)核，那么，結(jié)合美學(xué)意蘊(yùn)的表達(dá)就是其驅(qū)動(dòng)所在。敘述歷史的主體是人，這就使得歷史敘述難免受到人的主體性的干擾，因此完全真實(shí)客觀地再現(xiàn)歷史是難以做到的。在《抗美援朝，保家衛(wèi)國(guó)》紀(jì)錄片中，最真實(shí)還原的部分無(wú)疑是那些歷史現(xiàn)場(chǎng)記錄史料的碎片式穿插。但對(duì)歷史的現(xiàn)場(chǎng)記錄的影片資料少之又少，書(shū)面方式記載又難以擺脫主觀意識(shí)形態(tài)的影響。因此，在有限的史料記載的基礎(chǔ)上，需要?jiǎng)?chuàng)作者運(yùn)用多樣化的表現(xiàn)手法，結(jié)合當(dāng)代精神去追尋歷史的真實(shí)，以不虛構(gòu)歷史核心為前提，用美學(xué)手段最大程度還原歷史場(chǎng)景。《抗美援朝，保家衛(wèi)國(guó)》在對(duì)歷史的建構(gòu)中蘊(yùn)含著豐富的美學(xué)意蘊(yùn)。

影片中雙重?cái)⑹鲆暯堑倪\(yùn)用。一是抗美援朝親歷者這一歷史視角。作為親身經(jīng)歷了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的老兵，他們無(wú)疑是最有發(fā)言權(quán)和說(shuō)服力的群體，他們的眼光是歷史的。在這些老戰(zhàn)士對(duì)歷史講述中，有對(duì)戰(zhàn)友情的追憶，有對(duì)生命逝去的惋惜，有對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人類(lèi)精神創(chuàng)傷的反思。通過(guò)他們的敘述，戰(zhàn)爭(zhēng)的冷峻消解在了個(gè)體的深切思緒中，家國(guó)情懷之外閃爍著人文情感的光輝。二是專(zhuān)家學(xué)者等當(dāng)代視角。作為歷史延伸線(xiàn)外的當(dāng)代人，專(zhuān)家學(xué)者的口述和評(píng)判往往滲透著當(dāng)代精神和價(jià)值觀。這就形成了當(dāng)代人與歷史人物的互動(dòng)，當(dāng)代眼光與歷史事件的互動(dòng)，這是影片中的一重互動(dòng)關(guān)系。同時(shí)，該紀(jì)錄片通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)播出。相比傳統(tǒng)媒介，網(wǎng)絡(luò)媒介具有交互性的特點(diǎn)，大眾可以通過(guò)評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)等方式實(shí)現(xiàn)與影片的交流互動(dòng)。這就形成了影片中的第二重互動(dòng)關(guān)系。通過(guò)雙重深度互動(dòng)，歷史真實(shí)就具有了“社會(huì)性真實(shí)”的特點(diǎn)，歷史精神也具有了當(dāng)代價(jià)值。

視聽(tīng)結(jié)合的多感官調(diào)動(dòng)。通過(guò)背景音樂(lè)和光影效果的烘托，營(yíng)造出或是悲壯或是詩(shī)化或是溫情的空間氣氛，不斷刺激著觀眾的感官，調(diào)動(dòng)著觀眾的情緒。受眾在觀看時(shí)能夠跟隨著影片的節(jié)奏，或激情澎湃，或感動(dòng)落淚，或引發(fā)深切的沉思。最后，是蒙太奇手法的運(yùn)用。影片中每集一個(gè)主題的故事性敘述中，穿插著跨時(shí)空的影像資料進(jìn)行補(bǔ)充和銜接，如在第五集“狙擊”中穿插了電視劇《三八線(xiàn)》中的黑白鏡頭，增強(qiáng)了影片的時(shí)代感和藝術(shù)性。作為紀(jì)念抗美援朝七十周年紀(jì)錄片，該片用富有年代感的黑白影片進(jìn)行銜接，潛藏著歷史沉淀下科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的意味。黑白與彩色對(duì)比、今夕對(duì)比、古今對(duì)比，黑白底色的戰(zhàn)爭(zhēng)換來(lái)了如今的和平與發(fā)展，今夕何夕，和平是人類(lèi)永恒的主題。

現(xiàn)實(shí)與歷史是一種互文的關(guān)系，每一部歷史都是當(dāng)代史。在歷史的長(zhǎng)河中，亙古不變的是為了和平發(fā)展的歷史精神和閃爍著人性光輝的英雄精神，這始終是寶貴的精神財(cái)富和內(nèi)在力量的源泉，在歷史再現(xiàn)與受眾接受的雙重流動(dòng)中形成了信念與信仰的時(shí)代性表達(dá)。

崇高的英雄主義——超越恐懼

在《抗美援朝，保家衛(wèi)國(guó)》紀(jì)錄片中，既有對(duì)歷史的宏大敘述，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的冷峻表達(dá)，也有微觀上對(duì)普通士兵的關(guān)照。宏觀與微觀相結(jié)合，在宏大的家國(guó)情懷主題下開(kāi)掘出了更深層次的主題——所謂的英雄主義是明知前方是絕路依然奮勇前行，這種超越生死、超越恐懼、超越肉體的勇氣，正來(lái)源于對(duì)和平的信仰。

中國(guó)自古以來(lái)就有著向往和平的思想文化根基?！昂椭C”的哲學(xué)觀貫穿著歷史的發(fā)展。春秋時(shí)期，儒家學(xué)派講求“和而不同”“中庸之道”，主張人與人，人與社會(huì)之間求同存異，共同發(fā)展；道家學(xué)派講求“道法自然”“天人和諧”，主張以人為本，減少?zèng)_突和對(duì)立，在和諧穩(wěn)定中實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展；釋家學(xué)派講求“中道圓融”，主張通過(guò)人主體精神的和諧統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的和諧與共；墨家講求“兼愛(ài)非攻”，主張無(wú)理不攻，無(wú)道不攻，人人平等，國(guó)國(guó)平等。這種對(duì)和諧，和平的向往融入了中國(guó)的集體潛意識(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷喚起了國(guó)人對(duì)和平的堅(jiān)定信仰。

人類(lèi)最大的恐懼是死亡，而超越這種恐懼的便是對(duì)和平的信仰，這是最崇高的英雄主義。影片第六集“長(zhǎng)眠”有這樣一處情節(jié)，冰天雪地里埋伏了一夜的六班戰(zhàn)士，全部?jī)鏊涝诹藨?zhàn)壕里。冰雪覆蓋了他們的衣服、帽子和臉頰，但是手里依然端著槍?zhuān)抗庖廊痪劢骨胺?。一?chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束清理戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)，影片中沒(méi)有勝利者的慶祝，只是集體的沉默，仿佛在悼念那些逝去的生命。戰(zhàn)爭(zhēng)的底色是死亡，影片通過(guò)對(duì)這些平凡的無(wú)名戰(zhàn)士的關(guān)照，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的意義進(jìn)行了內(nèi)在反思。死亡不再是空洞的數(shù)字和抽象的犧牲，而是具有人道主義關(guān)懷的、個(gè)體的、可感的生命個(gè)體，表現(xiàn)了對(duì)普通人生命的敬畏和關(guān)照，他們是平凡而偉大的戰(zhàn)士。同時(shí)，這種英雄主義閃爍著人性的光輝，為了和平的信仰超越心底最深的恐懼，是人類(lèi)最大的勇敢。

當(dāng)代視角下的歷史反思——人道主義價(jià)值取向

人文價(jià)值?！犊姑涝?，保家衛(wèi)國(guó)》作為抗美援朝七十周年的紀(jì)念影片，記錄戰(zhàn)爭(zhēng)不是目的，呼喚和平才是永恒的主題。影片中戰(zhàn)爭(zhēng)敘事與歷史反思雙線(xiàn)并行，以當(dāng)代的人道主義價(jià)值取向關(guān)照歷史，在戰(zhàn)爭(zhēng)敘事中穿插歷史反思，以歷史反思深化戰(zhàn)爭(zhēng)敘事，使影片的主題延伸到了人道主義的高度。

一、對(duì)人的命運(yùn)的共同關(guān)注。戰(zhàn)爭(zhēng)的立場(chǎng)有正義和非正義之分，但戰(zhàn)爭(zhēng)給人類(lèi)帶來(lái)的傷害是不分立場(chǎng)，由交戰(zhàn)雙方人民共同承受的。影片中無(wú)論是我方戰(zhàn)士還是敵方戰(zhàn)士都是活生生的人，他們愛(ài)護(hù)身邊的戰(zhàn)友，有自己珍視的家人，殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)將他們推上了戰(zhàn)場(chǎng)。影片中有幾處細(xì)節(jié)展現(xiàn)，第一處是外國(guó)俘虜嫌棄伙食不好時(shí)，一位戰(zhàn)士將手里的土豆分給他；第二處是雙方交戰(zhàn)，繳槍不殺；第三處是美國(guó)部隊(duì)和韓國(guó)部隊(duì)都不愿自己的戰(zhàn)友沖往未知的火線(xiàn)。每一個(gè)生命都值得敬畏，每一個(gè)死亡都值得反思。戰(zhàn)場(chǎng)上有敵我陣營(yíng)，但人類(lèi)的命運(yùn)是共通的，情感是共通的，戰(zhàn)爭(zhēng)給人類(lèi)帶來(lái)的戕害是共通的。立場(chǎng)的對(duì)峙和二元化的善惡對(duì)立消解在了歷史理性之中。

二、“向內(nèi)轉(zhuǎn)”的視角觀照。在抗美援朝宏大的時(shí)代背景下，影片也將視線(xiàn)放在了個(gè)人精神生態(tài)世界中。從外部世界突入到人物的內(nèi)心情感，通過(guò)對(duì)那些蕓蕓眾生中的小人物的心理透視，呈現(xiàn)出在極端艱難和殘酷的現(xiàn)實(shí)環(huán)境下戰(zhàn)士們心中的情感體驗(yàn)。在充斥著暴力與毀滅的戰(zhàn)場(chǎng)上，戰(zhàn)士們面臨著極端環(huán)境的考驗(yàn)，也經(jīng)歷著內(nèi)心情感的強(qiáng)烈沖擊。有生離死別的苦楚、患難與共的溫情，也有生死抉擇的悲憫和并肩作戰(zhàn)的情誼。影片客觀冷靜對(duì)戰(zhàn)事的表述中，以情感的流動(dòng)訴諸對(duì)人性的關(guān)照。戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)錄片作為一種文學(xué)藝術(shù)形式，在真實(shí)再現(xiàn)之外也需要一種撥動(dòng)人心的力量，在心理機(jī)制的驅(qū)使下以情感符號(hào)實(shí)現(xiàn)異質(zhì)文化的傳播與交流。情感具有消解人與人之間心靈屏障的力量，人類(lèi)的情感是相通的，影片對(duì)于平凡人物內(nèi)心情感的展現(xiàn)，增加了該影片跨文化傳播的可能性。

當(dāng)代性?！犊姑涝?，保家衛(wèi)國(guó)》紀(jì)錄片中的事件對(duì)于當(dāng)代人來(lái)說(shuō)是一段已經(jīng)過(guò)去的歷史。如何使這段歷史跨越年代的溝壑進(jìn)行傳播與交流，關(guān)鍵還在于其中蘊(yùn)含的當(dāng)代性，以當(dāng)代的視角反思、解構(gòu)歷史事件，內(nèi)容、拍攝手法、視聽(tīng)語(yǔ)言和意識(shí)形態(tài)等方面都具有不同以往的當(dāng)代性。

首先是對(duì)娛樂(lè)當(dāng)代的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的適應(yīng)。影片選擇了騰訊視頻平臺(tái)同步播出，更符合當(dāng)代年輕人獲取信息的偏好選擇。當(dāng)代人的生活節(jié)奏和生活方式?jīng)Q定了網(wǎng)絡(luò)媒介的盛行，人們已經(jīng)習(xí)慣于用手機(jī)瀏覽，搜索信息的方式，網(wǎng)絡(luò)媒介在快節(jié)奏生活方式的滋生下愈加深刻地影響著信息的傳播。該紀(jì)錄片選擇了騰訊視頻這一網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)同步播出，決定了年輕人獲取該影片的便捷方式，同時(shí)增大了該影片被更多年輕人了解的可能性，“彈幕”形式等進(jìn)一步加深了觀眾的交流和討論。從官方傳向大眾，大眾進(jìn)行信息的處理后產(chǎn)生反饋，實(shí)現(xiàn)了媒介信息的雙向流動(dòng)。媒介信息在這一動(dòng)態(tài)的傳播體系中實(shí)現(xiàn)了傳播的影響力價(jià)值。

其次是對(duì)“零年情節(jié)”的把握。國(guó)之大事，在祀與戎。中國(guó)人對(duì)于歷史大事有著特別的“零年情節(jié)”，通常每逢十視為一個(gè)周年，用“紀(jì)念”的方式來(lái)緬懷那些曾經(jīng)發(fā)生的歷史的意義與價(jià)值。作為對(duì)抗美援朝七十周年的紀(jì)念，該影片抓住了大眾的“零年情節(jié)”，用那些崇高的英雄故事和平凡的人性光輝感動(dòng)著每一位觀眾，實(shí)現(xiàn)了歷史與當(dāng)代的交融和共生。

結(jié)語(yǔ)

七十年的歷史記憶，是面向未來(lái)的守望?！?0多億人共同生活在我們這個(gè)星球上，應(yīng)該守望相助、同舟共濟(jì)、共同發(fā)展。”我們紀(jì)念歷史，為了和平，走向和平。

注釋?zhuān)?/p>

①?gòu)堈锥?知者不惑之儒家[M].北京:群眾出版社,2018.

②老子.道德經(jīng)[M].北京:線(xiàn)裝書(shū)局,2018.

③圣輝.金剛般若波羅蜜經(jīng)集講[M].北京:宗教文化出版社,2016.

④陳偉.墨子：兼愛(ài)人生[M].長(zhǎng)江文藝出版社,2000.

⑤中國(guó)廣播電視年鑒編輯委員會(huì).中國(guó)廣播電視年鑒2014[M].北京:北京廣播學(xué)院出版社,2014.