《河南省武術(shù)志》由數(shù)十位專家歷數(shù)年努力，在省政府關(guān)注下經(jīng)幾任體育局領(lǐng)導(dǎo)親抓，終于問世，是河南省體育事業(yè)的大事，是史志編纂的大成果，是出版上的大工程，更是文化上的大作品。內(nèi)容系統(tǒng)豐贍，結(jié)構(gòu)合理謹(jǐn)嚴(yán)，文字表達(dá)洗練，應(yīng)當(dāng)說是一部既是地域的又兼具全國意義的有水平的武術(shù)專志。十分不易，十分難得，謹(jǐn)致衷心祝賀！

一點不滿足的感覺是對圖版的安排。修志機(jī)會寶貴，文字部分自然應(yīng)當(dāng)注重，圖版亦應(yīng)花大力氣。尤其現(xiàn)在是讀圖時代，有充分的條件，在青史留名的同時，亦能青史留影。圖片已經(jīng)下了功夫，但意識似不夠強(qiáng)烈，對置圖對象尚缺統(tǒng)籌安排，比如發(fā)源地照，大師高手身影，著作書影等，應(yīng)上必上，但數(shù)量嫌少且編排拘謹(jǐn)，武術(shù)特具的精氣神所可能提供的視覺形象，沒能得到充分展示，有可能消減此書的現(xiàn)代氣象，影響讀圖時代的讀者接受。

因為眼疾，未能細(xì)讀。翻閱過程中，考慮到這是官方（政府）修志與學(xué)人著作不同。它具有更強(qiáng)的實踐意義，要從總結(jié)以往中指導(dǎo)現(xiàn)在開拓未來。因此，有兩個想法提供討論。

一個是，“理直氣壯”地宣傳中華武術(shù)的價值，“大張旗鼓”地推進(jìn)武術(shù)的普及和提高。

我說的好像也是“官話”，卻是反復(fù)思考的心語。也是要解決認(rèn)識問題，即何謂“中華武術(shù)”與“中華武術(shù)何為”的問題，看似明白實際上深長思考不夠的問題。

中華民族幾千年凝聚而成的文化遺產(chǎn)可以數(shù)出若干，武術(shù)當(dāng)屬最前之列。它與中醫(yī)、書法、京劇等國粹一樣，是只有古老民族如中華者，經(jīng)過長期磨煉才能創(chuàng)造出來的世界獨具的瑰寶。

中華武術(shù)，它參悟生命奧秘而保護(hù)生命，內(nèi)生又天人合一，煉形又聚神，健身又美體，成為同時提升肉、筋、骨和精、氣、神的整體性的生命之術(shù)。它是從哲學(xué)衍生的文化奇葩，是術(shù)，又是藝，也是文，更是道。試比西方傳過來的田徑球類等等，如何一項都難以與中華武術(shù)相比拼，中華武術(shù)完全無須妄自菲薄，有理直氣壯的充分理由。

中華武術(shù)，既關(guān)乎人本，又關(guān)乎國本；既可健身養(yǎng)生，普惠大眾，又可作技擊戰(zhàn)力，安民保國；以文育人與以武鑄人，以文化國與以武強(qiáng)國相結(jié)合，成為冷兵器時代基本的制度設(shè)計?？梢娢湫g(shù)與尚武的價值作用。假如到了沒有槍炮橫飛的和平年代，中華武術(shù)對人生和人類的價值不僅不會減弱，可能愈加受到重視。

問題是，在以西方教育和文化設(shè)計模式為主導(dǎo)的當(dāng)代潮流面前，對武術(shù)的價值意義的認(rèn)識普遍不足，在群眾體育和學(xué)校教育的設(shè)計安排上遠(yuǎn)未到位。

實際上，在中華復(fù)興的新潮面前，對中華武術(shù)的認(rèn)識和地位，在體育和教育乃至整個文化意識上應(yīng)當(dāng)提升和加強(qiáng)。

是否可以這樣認(rèn)為，文化立國、科技興國，再加上尚武強(qiáng)國，結(jié)合起來，可以培育中華文明的新質(zhì)新貌。文質(zhì)彬彬，威風(fēng)凜凜，文武兼?zhèn)?，?yīng)是與中華民族復(fù)興相匹配的中國人的性格特質(zhì)和精神形象。

當(dāng)然，這不可能僅靠普及中華武術(shù)來實現(xiàn)，但武術(shù)是一個基質(zhì)和極為活躍的因素，是對傳統(tǒng)文化中偏于文弱的重要補(bǔ)充。僅此，這個價值和意義，怎么估計也不過分。

正因為此，應(yīng)當(dāng)下大力氣整理進(jìn)而創(chuàng)造有當(dāng)代特色的中華武術(shù)體系和武學(xué)體系，對內(nèi)在群眾體育、體育賽事，特別各級學(xué)校體育課程設(shè)計上強(qiáng)化武術(shù)科目，對外像開辦孔子學(xué)院一樣開辦武術(shù)學(xué)院。一個省也許不方便自行其是，但像河南這樣的中華武術(shù)發(fā)源地和當(dāng)代武術(shù)的集聚地，率先實驗，應(yīng)當(dāng)是沒有問題的。

再一個是，樹立武術(shù)高人武學(xué)大師的形象，發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)武術(shù)學(xué)術(shù)理論高端人才。

比較起來，我們的史志不缺少文人的形象，但武人（不是革命家，戰(zhàn)斗英雄）的形象不多?！段湫g(shù)志》提供了武術(shù)人才中的高手乃至大師，應(yīng)當(dāng)好好宣傳，樹立形象。

我還想強(qiáng)調(diào)一下 ，武術(shù)學(xué)術(shù)理論的人才尤其是高端人才，卻不那么容易發(fā)現(xiàn)和重視，因而更加稀缺。比如這一次編纂《武術(shù)志》，我估計就感覺到了。從我的經(jīng)驗推測，編寫的隊伍越大，越說明力量不足，主力不足。十幾年前我主持《中原文化大典》，所以敢立《武術(shù)卷》，就是因為我知道我身邊有一個能夠勝任的人，這就是我在社科院文學(xué)研究所的同事文學(xué)家王廣西研究員。他們家是武術(shù)世家，他是終生練拳，練到幾個人近他不得。而且他一直收集武術(shù)資料。1990年前后有多種關(guān)于武林文化、中國功夫的著作在省內(nèi)和國內(nèi)外出版，影響比較大。這部武術(shù)志中收錄的著作部分共有48種，王先生一人11種。因為我了解有這樣一位全面的大人才，作為主編就可以有把握地決定，由他一人獨著《武術(shù)卷》，結(jié)果做得空前的好，影響自然很大。他關(guān)于中華武術(shù)或中國功夫的著作在兩岸多家出版，并被譯為英、法、西班牙、阿拉伯文等外文出版。有人從我處借讀《武術(shù)卷》并復(fù)印全書。焦作市有人因為崇拜王先生而個人為其立碑，求我撰書碑文。王廣西先生雖業(yè)余研究武術(shù)，實堪稱武學(xué)大師。

由此我意識到，我們河南是武術(shù)方面的大省強(qiáng)省，除了培養(yǎng)武術(shù)人才，還要發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)學(xué)術(shù)理論方面的人才大才，以使我們的武術(shù)歷史，我們努力的當(dāng)代，我們的武學(xué)理念思想，能夠深傳遠(yuǎn)播，能夠不斷提高提升，從而推動武術(shù)的發(fā)展。

2021.1.13

作者介紹：

孫廣舉，筆名孫蓀，資深學(xué)者，作者，書者，出版理論批評著作《孫蓀文論選》《風(fēng)中之樹》散文著作《生存的詩意》書法集《孫蓀墨跡風(fēng)景》《秋高氣爽》等多種，主編《河南新文學(xué)大系》《圖說河南文學(xué)史》《中原文化大典》等，獲國家、省級學(xué)科獎多項，被評為中青年國家有突出貢獻(xiàn)專家，國務(wù)院政府津貼專家，河南省優(yōu)秀專家，德藝雙馨藝術(shù)家，曾任河南社科院文學(xué)研究所所長，河南省文聯(lián)副主席，省文學(xué)院院長，省文藝評論家協(xié)會主席，中國作家協(xié)會全國委員會委員，中國文藝評論家協(xié)會理事等。

（特約編輯/曹森）