康 彥

（山西應用科技學院 山西 太原 030062）

百家爭鳴，是指春秋(前770 年-前476 年)戰(zhàn)國（前475 年-前221 年）時期知識分子中不同學派涌現(xiàn)及各家族流派之間爭芳斗艷的局面。

在中國歷史上，春秋戰(zhàn)國可謂思想和文化最為輝煌燦爛、群星閃爍的時代。據(jù)《漢書·藝文志》的記載，叫得出名字的學派或家族一共有189 家之多，共存有4324 篇著作。其后的《隋書·經(jīng)籍志》、《四庫全書總目》等書則記載“諸子百家”實有上千家，但流傳較廣、影響較大、較為著名的不過十幾家而已。歸納而言，只有為數(shù)不多的十幾家被發(fā)展成學派，即中國思想史上最常提及的儒家、道家、墨家、法家等學派。這些學派均有一定的音樂思想，并且對后世影響非常深遠。

一、社會背景

春秋時期社會制度大變革，經(jīng)過長期的兼并戰(zhàn)爭，至公元前五世紀，出現(xiàn)了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七個大國，正如趙奢所說：“今取古之為萬國者，分以為戰(zhàn)國七”(《戰(zhàn)國策·趙策》)。經(jīng)過百年的社會改革(即所謂“變法”)，七國實力逐漸增強，七國之間進行了更大規(guī)模的兼并戰(zhàn)爭，最終于公元前三世紀末由秦統(tǒng)一了中國。在此期間，隨著奴隸制的瓦解、封建制的興起，生產(chǎn)者一定程度上得到了解放，水利、冶鑄等科學技術日益進步，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)也以前所未有的速度向前發(fā)展，經(jīng)濟空前繁榮起來。

社會制度的大變革、政治經(jīng)濟的大發(fā)展必然引起階級結構的分化或改組，其中尤為值得注意的要數(shù)“士”的興起與壯大。士原為奴隸主貴族的最低階層，他們享有食田和特權，同時也受過禮、樂、射、御、書、數(shù)“六藝”的教育。但是，至春秋末期，他們已經(jīng)喪失了特權，而仍保存“六藝”的知識技能，同時又有其他貴族下降為士，更有大量庶民上升為士，于是士的隊伍空前壯大。由此，“士”便由貴族階層變?yōu)榱酥R階層。他們著書立說，廣收門徒，大開私人講學之風，四處游說，互相辯難，形成了百家爭鳴的局面，從而開創(chuàng)了中國古代史上思想最為活躍、學術空前繁榮的時期。所謂諸子百家便產(chǎn)生于這一時期，其重要者，司馬談以為有陰陽、儒、墨、名、法、道德六家(見《史記·太史公自序》)，劉歆則以為有儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農(nóng)、小說十家(見《漢書·藝文志》。

二、音樂美學思想

同其他思想一樣，春秋戰(zhàn)國時期的音樂美學思想也極為活躍。這一時期的音樂美學思想集中于儒家、道家、墨家、法家等學派的言論中，諸家內(nèi)部既有繼承，又有改造，諸家之間既互相辯難，又有所交融，從而推動了中國古代音樂美學思想的成形、成熟，其中儒家、道家的音樂美學思想最為深刻。

概括起來，可以這樣說，儒家音樂美學思想奠基于孔子、發(fā)展于孟子、成熟于荀子；道家音樂美學思想集中于老子和莊子；墨家音樂美學思想體現(xiàn)于墨子的言論；法家音樂美學思想則體現(xiàn)在商鞅、韓非的言論中。

（一）儒家音樂美學思想

孔子的音樂審美理想是文質彬彬、盡善盡美。子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子”。子謂《韶》“盡美矣，又盡善也”，謂《武》“盡美矣，未盡善也”。孔子既反對“質勝文”（內(nèi)容勝過形式）的“野”——粗陋、無文采；又反對“文勝質”（形式勝過內(nèi)容）的“史”——虛浮，華而不實。而要求文質彬彬，相得益彰，臻于“盡善盡美”，這是孔子對理想音樂的追求?！氨M善”是就思想性或內(nèi)容而言，“盡美”是就藝術性或形式而言，音樂的盡善盡美就是要內(nèi)容與形式統(tǒng)一，以及高度思想性與高度藝術性統(tǒng)一。

孔子的音樂審美準則是思無邪；樂而不淫，哀而不傷；中聲以為節(jié)。思無邪是就音樂的內(nèi)容而言，孔子提出善的準則，認為“無邪”就是“禮”，就是合于禮、止于禮。以禮約樂，以禮約思，即以禮約束音樂中的思想感情，使之正而不邪。樂而不淫，哀而不傷，即音樂中感情的表現(xiàn)必須有一定的節(jié)制，適度而不過分，保持中庸。中聲以為節(jié)，即主張“中庸”，反對過與不及。以上三者都蘊含“樂”而不“淫”之意，即要求音樂的內(nèi)容與形式達到“中庸、中和”。

孔子正樂的主張與實踐則表現(xiàn)為“樂則《韶》、《舞》，放鄭聲”?！罢龢贰本褪钦硪魳?，使之合乎準則?！胺拧笔桥懦?、驅逐?！班嵚暋眲t指春秋時期鄭、衛(wèi)地區(qū)興起的民間音樂，也稱“新聲”，“新”是與雅頌舊樂相對而言的。

孔子認為音樂對社會的功能是“移風易俗，莫善于樂”。

孟子的美學思想主要有“耳之于聲也，有同聽焉”，即常人與圣人“有同聽”，有共同的美感。樂之實，樂斯（仁、義）二者，即音樂所表現(xiàn)的不應該是對任何其他事物的喜樂之情，而只是對仁、義之德的喜樂之情，充分體現(xiàn)了性善論、仁政思想。與民同樂，即樂的本質在于“和”，而政和、人和才能樂和，所以不應獨樂而使民貧困，而要與民同樂，使民各得其所。同時孟子的性善論給《樂記》以深刻影響；孟子在美學史上首次提出“意”的范疇，這對古琴美學思想有一定影響；孟子曾論述“配義與道”，發(fā)展了春秋時期關于“氣”的思想，這對《樂記》、《聲無哀樂論》、《溪山琴況》也有一定影響。

荀子論音樂的特征為“審一定和，窮本極變”。審一定和，即“一”是“和”的基礎，有“一”才能御眾，音樂要“中”而不“淫”。窮本極變，即音樂通過聲音表現(xiàn)人的喜樂之情，表現(xiàn)人的本性及種種變化。荀子論音樂的功用是“治人之盛者也”，也就是音樂是治人的辦法里最好的一種，即音樂有教化作用。荀子論音樂的審美是“美善相樂，以道制欲”，即通過欣賞音樂，既能感受到音樂之美以“樂心”，又能感受到音樂之善以“道志”，美善皆得，才能真正得“樂”。荀子論音樂的取舍則是“貴禮樂而賤邪音”。

（二）道家音樂美學思想

老子，姓李名耳，字聃。老子在思想史上的突出貢獻是提出豐富的樸素辯證法思想，認為世間萬事萬物無不相反相成，對立統(tǒng)一，對立雙方又可以互相轉化。其缺陷則是未指出轉化需有一定條件，又主張在事物的矛盾面前消極無為，保守等待，明哲保身。老子在思想史上的另一重大貢獻是發(fā)展了春秋時期的陰陽說，提出“道”的范疇?！暗馈庇腥齻€特點，一是聽不見，看不到，摸不著，無以名之，不可言說，因而超感性，超理性，是玄虛，是“無”。二是其中有物、有精(氣)、有象，能生一、生二、生三、生萬物，因而又是“有”，是“大”，是萬物的本體、宇宙的本源。三是自然、無為。

老子音樂美學觀點其一是“音聲相和”，“音”指藝術加工的產(chǎn)物，是和諧的、美的；“聲”指未經(jīng)加工的自然之聲，是不和諧的、丑的。音聲之美丑可以相互轉化，不協(xié)和、不合律者可變?yōu)閰f(xié)和、合律者。音樂美學觀點其二是“五音令人耳聾”，“五音”泛指人為的音樂，也指精神文明的需求，實質是欲望。音樂美學觀點其三是“大音希聲”，即至樂無聲，道生萬物，無聲之至樂是一切有聲之樂的本源。大音希聲是自然、無為的理想音樂?！拔逡簟奔船F(xiàn)實的有聲之樂，它是人為的，它的美是相對的。“大音”是無聲之樂，是自然的、合乎道的，它的美是絕對的。推崇無聲之樂，則能激勵人們超越外在的音響層，深入音樂的內(nèi)宇宙，探尋音樂的深層意蘊。

莊子，名周，宋時蒙人（今河南商丘東北），生卒年難以考定，約與孟子同時或稍后。莊子的音樂美學觀點表現(xiàn)為“法天貴真”，“法天”之“天”就是“道”，道是美的，美在于自由。法天貴真的音樂就是合乎人的自然情性，自由抒發(fā)人的情性的音樂。這一思想曾極大地影響了嵇康、李贄。莊子認為音樂的本質是表現(xiàn)“民之常性“，表現(xiàn)人的自然情性；音樂的審美準則是自然而不造作；音樂的功用是抒發(fā)情性，娛樂人心。莊子也推崇自然之樂，批判儒家禮樂，倡導適性之樂，“天”、“真”、“道”的音樂，可意會不可言傳。音樂的內(nèi)容是自然、樸素、無為、恬淡的“道”的精神；音樂的形式是無時不在、無所不在，又變幻莫測、無從感知。音樂的效果是使人坐忘一切。

（三）墨家音樂美學思想

墨子的音樂美學思想主要是“非樂”，音樂能使人快樂，引起美感，但作樂、賞樂需以“事成功立、無大后患”為前提，以免勞民傷財、誤政亡國?！胺菢贰钡乃枷刖推錇閯趧诱咧搿⑾蚪y(tǒng)治者抗議而言是合理的、進步的，從這一角度對儒家禮樂的批判也是合理的；但就其否定娛樂的意義，無視音樂凈化心靈、陶冶情操的作用，視音樂為無益有害之物，認為音樂亡國，又是不合理的、落后的。墨子只知物質之利，不知精神之利，主觀上想為勞動者著想，實際上卻無視勞動者對美的追求和以音樂表達心聲的愿望，這就是既剝奪了他們的精神之利，也不利于為他們爭得物質之利。

（四）法家音樂美學思想

商鞅(約前395-前338)，戰(zhàn)國中期政治家，名鞅，衛(wèi)人，故稱衛(wèi)鞅。

韓非(約前280-前233)，戰(zhàn)國末期思想家，法家主要代表。

商鞅要求用音樂歌唱戰(zhàn)爭，推進天下統(tǒng)一大業(yè)，頌揚地主階級的功德，否定人民享受音樂文化的權利。韓非同樣剝奪人民享受音樂的權利，但又給帝王以縱情聲色的特權。二人都是一種極端功利主義的音樂美學思想，對后世影響并無多大。

三、小結

先秦諸子百家的音樂美學思想非常豐富，每一個學派的思想觀點可以說都給我們后世留下了非常深刻的影響。本文只簡單概括具有普遍意義的儒家、道家、墨家、法家的音樂美學思想，以期為學習者提供一定的參考。