龐思瑾

（海南師范大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，海南 ?？?571158）

奧尼爾研究家，阿姆斯特丹大學(xué)教授埃伊爾·特恩奎斯特所撰寫的《斯特林堡與奧尼爾》論文中詳細(xì)論述了斯特林堡對(duì)奧尼爾的影響。而以表現(xiàn)主義戲劇《瓊斯皇》（1920）和《毛猿》（1921）等著稱于世界的美國(guó)著名戲劇家、美國(guó)表現(xiàn)主義戲劇的代表尤金·奧尼爾（1888-1953）在1936 年接受諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)，也曾親自致辭稱贊斯特林堡是“現(xiàn)代所有戲劇家中最偉大的天才”。

在斯特林堡表現(xiàn)主義的影響下，尤金·奧尼爾創(chuàng)作出《瓊斯皇》這一表現(xiàn)主義的代表作。由此可見，分析斯特林堡表現(xiàn)主義影響下的《瓊斯皇》這一作品，對(duì)深入了解斯特林堡對(duì)奧尼爾創(chuàng)作方面的影響有著至關(guān)重要的作用。

因此，本文主要從斯特林堡表現(xiàn)主義對(duì)奧尼爾的影響；斯特林堡表現(xiàn)主義的特點(diǎn)；斯特林堡表現(xiàn)主義影響下涉及的內(nèi)心獨(dú)白、大量幻象、象征主義等表現(xiàn)主義技巧三個(gè)方面分析《瓊斯皇》一作。

一、斯特林堡表現(xiàn)主義對(duì)奧尼爾的影響

奧古斯特·斯特林堡（1849-1912）是一位瑞典作家，被稱為現(xiàn)代戲劇創(chuàng)始人之一。斯特林堡一生創(chuàng)作豐富，戲劇方面的成就尤為突出，他的戲劇創(chuàng)作從現(xiàn)實(shí)主義到自然主義，又到表現(xiàn)主義和象征主義。斯特林堡的劇作不以嚴(yán)密的邏輯和反映生活的真實(shí)見長(zhǎng)，而以表現(xiàn)強(qiáng)烈真切的內(nèi)在情感體驗(yàn)，豐富自由、不受羈絆的幻想和想象，對(duì)人類基本天性的深刻揭示和對(duì)人生的獨(dú)特感受為突出特色，對(duì)后來(lái)歐美戲劇的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。

美國(guó)著名劇作家奧尼爾曾將斯特林堡推為20 世紀(jì)最偉大的劇作家。奧尼爾在1936 年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)給諾貝爾委員會(huì)的一封感謝信中反復(fù)提及斯特林堡對(duì)他的影響：“如果說(shuō)我的作品還有一點(diǎn)永恒價(jià)值的話，那也得歸功于我從他那里得到的最早的激勵(lì)，而且，在那以后的這些歲月中，這種激勵(lì)的力量作為靈感一直在我的身上；也歸功于那時(shí)我從他那里得到的雄心壯志，接近我的全部才能，以同樣真摯的目標(biāo)，忠實(shí)地沿著他的足跡前進(jìn)。當(dāng)然，我的作品很大程度上歸功于斯特林堡的影響，這對(duì)你們?nèi)鸬淙嗣駚?lái)說(shuō)將不再是新聞，這個(gè)影響清楚地貫穿在我的不少劇作之中?！?/p>

在斯特林堡的影響下，奧尼爾堅(jiān)持不懈地革新戲劇藝術(shù)，把戲劇從19 世紀(jì)的傳統(tǒng)束縛中解放出來(lái)，使之深深地扎根于現(xiàn)實(shí)生活，大膽借鑒歐洲戲劇傳統(tǒng)中的精華，如希臘悲劇、易卜生現(xiàn)實(shí)主義及斯特林堡表現(xiàn)主義等，并將它們?nèi)谌氲阶约旱乃囆g(shù)中，他還大膽借鑒現(xiàn)代派文學(xué)技巧，如意識(shí)流手法，從而成為美國(guó)表現(xiàn)主義戲劇的代表人物。

二、斯特林堡表現(xiàn)主義的特點(diǎn)

斯特林堡開創(chuàng)的表現(xiàn)主義戲劇具有這樣的特征：內(nèi)容荒誕離奇，結(jié)構(gòu)零散，打破傳統(tǒng)戲劇固定格式，情節(jié)變化多樣，甚至鬼魂和活人同時(shí)出現(xiàn)在舞臺(tái)上，以至生與死、想象與現(xiàn)實(shí)之間沒有明確的界限，主要通過(guò)荒誕彰顯真實(shí)，旨在揭露事物本質(zhì)特征；劇中人物具有典型代表性，不強(qiáng)調(diào)個(gè)人特點(diǎn)，因此常常無(wú)名無(wú)姓也沒有鮮明的個(gè)性特征，而只是普遍的觀念，通過(guò)抽象的概括、共性的象征，在人物無(wú)意識(shí)或潛意識(shí)的情況下展現(xiàn)其內(nèi)心沖突與矛盾，從而表露其內(nèi)心發(fā)展；戲劇中也沒有明確和特定的時(shí)間地點(diǎn)，不強(qiáng)調(diào)戲劇性事件，甚至沒有劇情轉(zhuǎn)折和起伏，也沒有結(jié)局；在語(yǔ)言上常用簡(jiǎn)單、快速、高亢的內(nèi)心獨(dú)白來(lái)表現(xiàn)人物的內(nèi)心情感世界，因而大抵是狂想性的夢(mèng)囈和聲嘶力竭的呼喊。

三、斯特林堡表現(xiàn)主義在《瓊斯皇》一作中的體現(xiàn)

在《瓊斯皇》一作中，奧尼爾運(yùn)用了內(nèi)心獨(dú)白、大量幻象、象征主義等表現(xiàn)主義技巧，該劇通過(guò)表現(xiàn)人類的恐懼心理和罪孽感以引起回憶和妄念，表達(dá)“人必須剝?nèi)シN種自覺的或不自覺的假想，赤裸裸地面對(duì)自己”的哲學(xué)理念。這些表現(xiàn)主義技巧在斯特林堡的表現(xiàn)主義作品中均有涉及。下文將從內(nèi)心獨(dú)白、大量幻象、象征主義三方面分析斯特林堡表現(xiàn)主義作品中出現(xiàn)的表現(xiàn)主義技巧在《瓊斯皇》一劇中的體現(xiàn)。

（一）內(nèi)心獨(dú)白

斯特林堡的《去大馬士革》作品中以內(nèi)心獨(dú)白的形式描寫人和命運(yùn)、異性、教會(huì)還有自我的搏斗，以象征著全人類的“陌生人”的口吻描述了自我意識(shí)的覺醒過(guò)程，表現(xiàn)了無(wú)意識(shí)或潛意識(shí)狀態(tài)下內(nèi)心的真實(shí)想法，從而表現(xiàn)人物內(nèi)心的掙扎與矛盾，展現(xiàn)人物內(nèi)心的真實(shí)世界。

《瓊斯皇》第二幕至第七幕中運(yùn)用了大量的內(nèi)心獨(dú)白，這是該作品的顯著特點(diǎn)。第二幕開始，從瓊斯的內(nèi)心獨(dú)白中的“白石頭”和“藏好的食品罐頭”得知他早為自己留有后路，但其實(shí)此時(shí)瓊斯的內(nèi)心已經(jīng)充滿了恐慌和害怕，他懷著不祥的預(yù)感在樹林中驚恐地大叫，自我安慰地繼續(xù)前進(jìn)。由此可以看出此時(shí)的瓊斯已經(jīng)對(duì)將至的結(jié)果充滿了自我預(yù)判，結(jié)果很顯然是不利于他的。第三幕被瓊斯殺死的杰夫突然出現(xiàn)，瓊斯的內(nèi)心獨(dú)白開始變得矛盾起來(lái)，一方面包含對(duì)自己所犯罪行的懺悔和挽回：“杰夫，見到你我可別提有多高興啦！”另一方面也大放厥詞：“黑鬼，我已經(jīng)殺過(guò)你一次，難道還要再殺你一次嗎？”第四幕，在逃亡的路上，瓊斯開始脫下沉重的象征著皇帝身份的衣服。通過(guò)第五幕瓊斯的內(nèi)心獨(dú)白不難發(fā)現(xiàn)瓊斯過(guò)往在白人壓榨之下茍活的悲慘遭遇，瓊斯精神恍惚，要舉起鐵鍬敲打白人這一動(dòng)作，不難發(fā)現(xiàn)這些幻覺正是他個(gè)人無(wú)意識(shí)的外化表現(xiàn)，也是形成個(gè)人意識(shí)的過(guò)程。

在第二至第四幕中可以看出瓊斯心智處于正常狀態(tài)下，奧尼爾清楚地展現(xiàn)了瓊斯的逃亡路程和心理歷程，并涉及個(gè)人經(jīng)歷?；诖?，第二幕至第四幕中瓊斯并非是完全的、無(wú)意識(shí)的心理狀況的表達(dá)。從第五幕開始瓊斯開始贖罪懺悔，情緒面臨崩潰，此時(shí)的內(nèi)心獨(dú)白開始具備了典型的表現(xiàn)主義特點(diǎn)?！氨憩F(xiàn)主義戲劇中的內(nèi)心獨(dú)白是一種似夢(mèng)幻的、潛意識(shí)的、帶有很大隨意性的心靈自白?！痹诘谖迥恢校偹官|(zhì)問(wèn)奴隸拍賣會(huì)上的白人奴隸主，并宣稱自己是“自由的黑人”，從側(cè)面可以看出瓊斯?jié)撘庾R(shí)里依然認(rèn)同自己原有的黑人身份，同時(shí)也流露出對(duì)白人壓榨黑人的不滿和憤怒。在第六幕，瓊斯提到了奴隸船這一令所有黑人感到屈辱的過(guò)往。該段內(nèi)心獨(dú)白可以用榮格的集體無(wú)意識(shí)學(xué)說(shuō)來(lái)解釋：集體無(wú)意識(shí)具有普適性，是主體所在的民族或者集體的所有成員用相似的方式收集組織個(gè)人經(jīng)歷，是一種代代相傳的無(wú)數(shù)同類經(jīng)驗(yàn)在某一種族全體成員心理上的沉淀物。這樣看來(lái)，這段內(nèi)心獨(dú)白更具有普適性，代表的不僅僅是此時(shí)的瓊斯，更代表著處于社會(huì)底層，不被尊重，飽受壓榨的黑人群體，這樣看來(lái)，不免悲哀。

第七幕瓊斯的獨(dú)白其實(shí)是一種自我救贖，他不斷地向上帝懺悔卻無(wú)濟(jì)于事，雖然此時(shí)肉體上依舊存活，但在精神上已經(jīng)生不如死。因此在第八幕瓊斯肉體和精神走向雙重毀滅是必然。由此可見，奧尼爾在《瓊斯皇》中借助內(nèi)心獨(dú)白這一表現(xiàn)主義技巧展現(xiàn)了一種悲劇美，把瓊斯的苦難人生提升到悲劇的高度。

（二）大量幻象

斯特林堡的《一出夢(mèng)的戲》可以被看成是《去大馬士革》的續(xù)篇，整個(gè)戲劇都籠罩著超自然的氣氛，舞臺(tái)場(chǎng)景光怪陸離如同夢(mèng)境一般。類似作品還有《圣靈降臨節(jié)》、《罪上加罪》、《復(fù)活節(jié)》等。

《瓊斯皇》一作中，瓊斯在逃亡過(guò)程中不斷地產(chǎn)生各種各樣的幻象，自信慢慢消亡，恐懼不斷加深，身上那層白人的外衣被一層層剝掉，最終以死亡回歸真實(shí)的身份。從第二幕到第七幕，處于極度恐懼中的瓊斯眼前先后出現(xiàn)了恐懼幻象、賭博幻象、監(jiān)獄幻象、奴隸市場(chǎng)幻象、海船顛簸幻象、剛果巫醫(yī)和鱷魚神幻象等?；孟蟊憩F(xiàn)了瓊斯作為苦力、殺人犯、逃亡者的不幸命運(yùn)和罪惡歷史，同時(shí)也表現(xiàn)了以瓊斯為代表的黑人受壓迫的苦難史?；孟蟊憩F(xiàn)出瓊斯對(duì)過(guò)去的痛苦回憶和對(duì)現(xiàn)實(shí)的恐懼，幻象其實(shí)是其恐懼、懺悔與贖罪心理的象征。瓊斯腦海中不斷浮現(xiàn)的這些幻象表明他正在痛苦地尋找著自己真正的身份和本民族的精神根源，以重建本民族的文化。

（三）象征主義

斯特林堡的作品《鬼魂奏鳴曲》讓死尸、亡魂和活人同時(shí)登場(chǎng)，象征著資產(chǎn)階級(jí)丑陋的一面，也諷刺他們?nèi)缤惺呷獍愦婊畹臓顟B(tài)，該作品對(duì)資本主義社會(huì)中互相傾軋的人際關(guān)系作了淋漓盡致的揭露。

《瓊斯皇》突出意象和象征主義的運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)主觀表現(xiàn)，弱化事物外在的形似和細(xì)節(jié)的真實(shí)。在表現(xiàn)主義流派看來(lái)，客觀現(xiàn)實(shí)的簡(jiǎn)單重復(fù)是沒有意義的。因此，奧尼爾用幻象中的情節(jié)來(lái)“反抗”現(xiàn)實(shí)，以拓展作品的表現(xiàn)容量和內(nèi)容深度。瓊斯最終的自我毀滅和回歸本我的歷程象征著人類在認(rèn)識(shí)自我的過(guò)程中所付出的代價(jià)，展現(xiàn)出作品的深層次主題。

以《瓊斯皇》全劇出現(xiàn)頻率最高，具有象征意義的銀子彈和鼓聲為例來(lái)分析。第一幕中銀子彈的出現(xiàn)體現(xiàn)出瓊斯作為皇帝的自鳴得意，并驕傲地說(shuō)道“因?yàn)槿澜缰挥形乙粋€(gè)人強(qiáng)大得足以打死自己”，同時(shí)銀子彈代表了瓊斯對(duì)權(quán)力的脆弱掌控，象征著皇權(quán)的不堪一擊與自欺欺人。追逐者聽到了槍聲，發(fā)現(xiàn)了他藏身的地方，并用自制的銀子彈結(jié)束了他的生命，瓊斯用最后一顆銀子彈射死鱷魚神時(shí)，標(biāo)志著他回歸本我的最后一步。《瓊斯皇》中的鼓聲不再僅僅是一種舞臺(tái)效果，而是映射瓊斯內(nèi)心獨(dú)白的重要手段，具有象征意味。通過(guò)鼓聲展現(xiàn)出瓊斯逃亡過(guò)程中內(nèi)心的緊張和恐懼，鼓點(diǎn)的密集程度可以說(shuō)無(wú)形中與瓊斯的倉(cāng)皇無(wú)措形成了很好的印證。鼓聲一方面象征著瓊斯緊張恐懼的心理，另一方面也是逃亡路程中土著人逐步逼近的寫照。此外，鼓聲貫穿全劇始末，也象征著瓊斯的生命跡象，到第八幕鼓聲停止時(shí)，瓊斯的生命也同樣逝去?？梢哉f(shuō)意象和象征主義的運(yùn)用使得《瓊斯皇》的表現(xiàn)主義更為突出，使得作品更為出彩。

四、結(jié)語(yǔ)

斯特林堡和奧尼爾是表現(xiàn)主義的兩位代表人物，可以說(shuō)斯特林堡對(duì)奧尼爾的戲劇創(chuàng)作產(chǎn)生了不容忽視的影響。而分析斯特林堡表現(xiàn)主義影響下的《瓊斯皇》中的表現(xiàn)主義技巧，對(duì)深入了解兩位戲劇大家的創(chuàng)作特點(diǎn)和表現(xiàn)主義起到了推動(dòng)作用。