何競(jìng)平/He Jing Ping

隱喻指的是在話語(yǔ)或語(yǔ)篇中，借助語(yǔ)言、非語(yǔ)言或多模態(tài)的方式，顯性或隱性地將某種意識(shí)形態(tài)編碼于其中。隱喻既是文學(xué)藝術(shù)中多見(jiàn)的表達(dá)方式，也是電影藝術(shù)中常用的表現(xiàn)手法，可為電影增強(qiáng)藝術(shù)感染力。電影的隱喻主要表現(xiàn)在鏡頭、音響、蒙太奇、色彩、動(dòng)靜等方面。電影往往借用某種生動(dòng)形象、簡(jiǎn)潔明快的視覺(jué)符號(hào)或故事情節(jié)等，暗喻某種復(fù)雜深刻的心理狀況、行為方式、價(jià)值觀念或文化現(xiàn)象。而性別議題是全人類共通的熱門議題，性別視角已成為國(guó)際社會(huì)學(xué)術(shù)研究和公共政策制定的重要視角。

2020年，迪士尼影業(yè)出品了真人版電影《花木蘭》，該電影根據(jù)迪士尼1998年同名動(dòng)畫片改編，由妮基·卡羅擔(dān)任總導(dǎo)演，劉亦菲、甄子丹、鞏俐、李連杰、李截、安柚鑫等主演，講述了花木蘭女扮男裝、代父從軍、抵御外族入侵的故事。電影在全球各國(guó)陸續(xù)上映，其中，于2020年9月11日在中國(guó)大陸地區(qū)首映。迪士尼真人版電影《花木蘭》(以下簡(jiǎn)稱《花木蘭》)在中國(guó)大陸地區(qū)不但票房慘淡，而且口碑不佳，差評(píng)頗多。截至2020年10月11日，即影片上映一個(gè)月，據(jù)中國(guó)票房網(wǎng)的實(shí)時(shí)數(shù)據(jù)，該影片在中國(guó)大陸地區(qū)的累計(jì)票房?jī)H有27747.1萬(wàn)元；據(jù)豆瓣電影的實(shí)時(shí)數(shù)據(jù)，該電影的豆瓣評(píng)分低至4.9分。這部由迪士尼影業(yè)精心制作、投資高達(dá)2億多美元、從籌備開(kāi)拍制作到上映耗時(shí)4年、萬(wàn)眾矚目的影片，在中國(guó)大陸地區(qū)為何遭遇如此滑鐵盧？由于《花木蘭》中多次運(yùn)用各種視覺(jué)隱喻，因此，本文擬選取其中出現(xiàn)頻次較多或較具代表性意義的視覺(jué)隱喻，在性別視域下探尋其原因，對(duì)其進(jìn)行批判性分析。

一、鳳凰：男權(quán)社會(huì)的擁躉，女性意識(shí)的自我覺(jué)醒與實(shí)現(xiàn)

在《花木蘭》中，共有九個(gè)情節(jié)中出現(xiàn)了鳳凰的影像，其中，有四個(gè)情節(jié)中出現(xiàn)了靜態(tài)的鳳凰影像，有五個(gè)情節(jié)中出現(xiàn)了動(dòng)態(tài)的鳳凰影像。無(wú)論在東方文化還是西方文化中，鳳凰均是一個(gè)特殊的意象，具備構(gòu)成隱喻喻體的特質(zhì)。在中國(guó)，鳳凰是古代傳說(shuō)中的百鳥(niǎo)之王，與龍同為漢族的民族圖騰，代表祥瑞之兆，有吉祥、美好、高貴等寓意。古詩(shī)《鳳》描述了鳳凰的華麗形象與美好寓意：“有鳥(niǎo)居丹穴，其名曰鳳凰。九苞應(yīng)靈瑞，五色成文章。”而在西方文化中，鳳凰則是一種能“不死”“重生”的神鳥(niǎo)，并被與火鳥(niǎo)傳說(shuō)結(jié)合而衍生出能“浴火重生”之說(shuō)。西方典籍中有不少關(guān)于鳳凰的記錄。例如，《大英百科全書(shū)》做了如下記錄：當(dāng)它快要死去時(shí)，它就用香樹(shù)枝和香料筑巢，然后點(diǎn)燃，把自己燒死在里面，而后從火堆里奇妙地重生……《Brewer習(xí)語(yǔ)和傳說(shuō)辭典》則做如此解釋：一種神奇的阿拉伯鳥(niǎo)，它外形獨(dú)特，生活了許多年后，用香料筑巢，唱著優(yōu)美的歌，撲扇著翅膀點(diǎn)燃香巢，把自己燒成灰燼并由此獲得新生……由此可見(jiàn)，盡管鳳凰意象在東西方文化中的象征意義有所不同，但其形象與寓意均是美好或積極正面的。因此，面向全球市場(chǎng)發(fā)行的《花木蘭》選擇鳳凰作為影片中的主要隱喻喻體，不失為明智之舉。

《花木蘭》中出現(xiàn)的靜態(tài)鳳凰影像，包括鳳凰雕像和鳳凰徽章，出現(xiàn)于如下四個(gè)情節(jié)中：一是在電影序幕中，少年時(shí)期的木蘭為了跳上屋頂追雞，一腳踩上祠堂門口的鳳凰雕像，弄斷了鳳凰雕像的翅膀。木蘭試圖于深夜悄悄地把鳳凰折斷的翅膀裝上，被其父親花周看到?；ㄖ芨嬖V她，鳳凰是“我們祖先的使者”。木蘭內(nèi)疚地說(shuō)：“但是我弄壞了她?！备赣H說(shuō)：“有人說(shuō)鳳凰被火焰吞噬了，還會(huì)浴火重生。我認(rèn)為她可以從折翼中幸存下來(lái)?！倍腔ㄖ芙拥秸鞅t令后，當(dāng)晚為再次征戰(zhàn)做準(zhǔn)備，取出珍藏的寶劍和鐫有“孝”字的鳳凰徽章，并對(duì)木蘭說(shuō)：“她(鳳凰)之前跟著我參戰(zhàn)，現(xiàn)在又要跟著我了，她會(huì)告訴我們的祖先我很忠誠(chéng)、勇敢、真實(shí)?！蹦咎m認(rèn)真地說(shuō)：“我希望我和您一樣勇敢?！比悄咎m偷了父親的盔甲、寶劍和馬匹，女扮男裝，在祠堂叩拜祖先后，毅然踏上征途，電影對(duì)祠堂門口的鳳凰雕像采取了特寫的手法——似在目送木蘭遠(yuǎn)去。四是發(fā)現(xiàn)木蘭代己出征后，花周在祠堂取出鳳凰徽章，虔誠(chéng)地禱告，祈求“祖先”和“尊貴的鳳凰，祖先的使者”庇佑女兒木蘭。

雕像與徽章，作為承載社會(huì)文化的靜態(tài)藝術(shù)品，無(wú)論在哪個(gè)國(guó)家和地區(qū)，均被賦予深遠(yuǎn)的文化象征意義，具有豐富的文化傳承價(jià)值。由電影情節(jié)及對(duì)白可見(jiàn)，《花木蘭》中的靜態(tài)鳳凰影像，所隱喻的是“祖先的使者”——男權(quán)社會(huì)的擁躉，其所支持和護(hù)衛(wèi)的，是以男性為中心的男權(quán)制。在男權(quán)制社會(huì)中，男性在家庭、政治、軍事等領(lǐng)域均占有權(quán)威的地位；其核心價(jià)值中對(duì)正面價(jià)值部分的描述與對(duì)男性氣質(zhì)和理想男性的描述極為接近；習(xí)慣于將女性客體化，總是將女性置于次等的位置，貶低女性角色。例如，在《花木蘭》中，父親花周在家中的話語(yǔ)權(quán)威不容辯駁，“我是父親，我只有在戰(zhàn)場(chǎng)才能為家人帶來(lái)榮譽(yù)”；男人給家族帶來(lái)榮耀的方式是上戰(zhàn)場(chǎng)等，而“女兒通過(guò)婚姻帶來(lái)榮耀”。

《花木蘭》中動(dòng)態(tài)的鳳凰影像，色彩絢麗，帶有三根長(zhǎng)長(zhǎng)的尾羽，飛舞起來(lái)身態(tài)靈動(dòng)蹁躚。動(dòng)態(tài)的鳳凰影像主要出現(xiàn)在如下五個(gè)情節(jié)中：一是在去往軍營(yíng)的途中，木蘭一路風(fēng)餐露宿，在層層疊疊、滿目荒蕪的山脈中迷了路，又饑又困，席地休息。此時(shí)，山谷中出現(xiàn)了盤旋飛舞的鳳凰，木蘭在其帶領(lǐng)下，順利走出了山谷。此處，電影不但呼應(yīng)前面的情節(jié)，喻示鳳凰這一“祖先的使者”通過(guò)領(lǐng)路庇護(hù)木蘭走出困境；同時(shí)還暗示了木蘭替年邁而有腿疾的父親出征，甘愿受苦，為家庭做出奉獻(xiàn)，是女性“孝”意識(shí)的強(qiáng)烈體現(xiàn)。二是木蘭因追殺柔然外敵，誤入滿是瘴氣的山谷，遭遇仙娘，在打斗中慘敗，暈死過(guò)去，后又蘇醒。這時(shí)，鳳凰在一片煙霧繚繞中出現(xiàn)，木蘭得見(jiàn)，若有所悟，又看到手中寶劍上的“真”字，終于豁然開(kāi)朗，決心坦然向眾人亮出自己的女兒身份。在此處，鳳凰隱喻了女性“真”意識(shí)的自我覺(jué)醒，體現(xiàn)了女性對(duì)自我性別的正視與接納。三是木蘭因亮出女性身份而被開(kāi)除出軍隊(duì)后，又遇到仙娘，仙娘企圖勸說(shuō)木蘭與其聯(lián)手輔佐柔然的步利可汗，并透露了步利可汗已率兵準(zhǔn)備占領(lǐng)皇城的消息。木蘭拒絕，并堅(jiān)決表示要“為王國(guó)而戰(zhàn)、保護(hù)皇帝”。當(dāng)木蘭風(fēng)馳電掣前往軍營(yíng)通報(bào)皇帝有險(xiǎn)一事時(shí)，鳳凰一路伴隨。木蘭冒死回到軍營(yíng)告知董榮將軍皇帝有險(xiǎn)一事，終于獲準(zhǔn)帶隊(duì)前往皇城營(yíng)救皇帝。木蘭率領(lǐng)小部分精銳人馬策馬奔騰趕往皇城時(shí)，鳳凰再次出現(xiàn)，于空中盤旋。此處所出現(xiàn)的鳳凰，主要象征女性“忠”意識(shí)的展現(xiàn)。四是木蘭獨(dú)身營(yíng)救已被敵人捆綁控制的皇帝，與步利可汗惡斗時(shí)，手中寶劍不慎掉入焚燒爐而被熔化。木蘭絕望之際，皇帝鼓勵(lì)她說(shuō)：“起來(lái)，你是一個(gè)強(qiáng)大的戰(zhàn)士，像鳳凰一樣站起來(lái)，為王國(guó)及人民而戰(zhàn)。”木蘭聞言起身，此時(shí)，鳳凰在其身后張開(kāi)雙翼，做戰(zhàn)斗狀，木蘭似已化身為鳳凰，奮起投身于戰(zhàn)斗中。此處的鳳凰，極富表現(xiàn)張力，淋漓盡致地展示了女性“勇”意識(shí)的宣泄。五是木蘭得勝而歸，皇帝派人到木蘭家賞賜厚禮，當(dāng)木蘭拔出皇帝饋贈(zèng)的刻有“忠、勇、真、孝”字樣的寶劍端詳時(shí)，從平滑如鏡的劍鋒中可見(jiàn)，空中有鳳凰飛過(guò)。此時(shí)影片中出現(xiàn)畫外音：“綠芽長(zhǎng)出了天際……她的祖先在天堂的穹頂為她慶賀，這個(gè)女孩成為一名士兵，士兵成為領(lǐng)軍，領(lǐng)軍成為傳奇?！卑殡S著畫外音，鳳凰在木蘭的注目下飛向蒼穹。爾后全劇終。此處，飛向蒼穹的鳳凰，喻示著擁有“忠、勇、真、孝”等美德的女性不斷成長(zhǎng)，其個(gè)體價(jià)值最終得到了男權(quán)社會(huì)的充分肯定。

有關(guān)鳳凰影像的隱喻，貫穿《花木蘭》整部電影，成為串聯(lián)電影情節(jié)的重要線索。筆者認(rèn)為，在性別視域下，這些隱喻體現(xiàn)出如下特點(diǎn)：

第一，無(wú)論是靜態(tài)的鳳凰影像所隱喻的男權(quán)社會(huì)的擁躉，還是動(dòng)態(tài)的鳳凰影像所隱喻的女性意識(shí)的自我覺(jué)醒與實(shí)現(xiàn)，從根本上看都是男權(quán)社會(huì)話語(yǔ)主體及其價(jià)值觀的體現(xiàn)。靜態(tài)的鳳凰影像本身即隱喻男權(quán)社會(huì)的擁躉。而動(dòng)態(tài)的鳳凰影像，表面上看是隱喻女性意識(shí)的自我覺(jué)醒及表現(xiàn)，但其實(shí)質(zhì)，仍是作為男權(quán)社會(huì)話語(yǔ)主體的男性對(duì)女性的觀照與期待，所體現(xiàn)的仍是男權(quán)主導(dǎo)下的“忠、勇、真、孝”的價(jià)值觀；女性的價(jià)值，仍須通過(guò)男權(quán)社會(huì)的肯定才能得以確認(rèn)。例如，影片結(jié)尾，木蘭得勝歸來(lái)后，獲得了父親的贊賞(父權(quán))以及皇帝的賞賜(皇權(quán))，由此確認(rèn)了木蘭的女性價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

第二，靜態(tài)鳳凰影像的隱喻與動(dòng)態(tài)鳳凰影像的隱喻之間的過(guò)渡略顯突兀。在《花木蘭》中，靜態(tài)鳳凰影像僅出現(xiàn)于電影的序幕和前奏部分，而動(dòng)態(tài)鳳凰影像則僅出現(xiàn)于電影的發(fā)展、高潮和結(jié)尾部分；因此，后者所隱喻的女性意識(shí)的自我覺(jué)醒與實(shí)現(xiàn)是影片試圖表達(dá)的重點(diǎn)，前者所隱喻的男權(quán)社會(huì)的擁躉則是輔助性的，是為后者所埋下的伏筆。在電影序幕中，少年木蘭踩斷鳳凰雕塑的翅膀后，對(duì)父親說(shuō)：“我弄壞了她(鳳凰)?！备赣H表示傳說(shuō)中鳳凰可浴火重生，“我認(rèn)為她可以從折翼中幸存下來(lái)”。此處，電影援引了“鳳凰能浴火重生”的傳說(shuō)，在一定程度上交代了從靜態(tài)的鳳凰影像到動(dòng)態(tài)的鳳凰影像的過(guò)渡，喻示木蘭女扮男裝替父從軍，破壞了男權(quán)社會(huì)的規(guī)則，之后其女性意識(shí)得以覺(jué)醒，從而“浴火重生”。但是，從“男權(quán)社會(huì)的擁躉”到“女性意識(shí)的自我覺(jué)醒與實(shí)現(xiàn)”的這一轉(zhuǎn)化，僅以“傳說(shuō)”作為注解，略顯突兀與輕率。

第三，動(dòng)態(tài)鳳凰影像的隱喻與電影敘事情節(jié)的關(guān)聯(lián)較為牽強(qiáng)。在電影的隱喻表達(dá)中，敘事情節(jié)本身往往扮演重要的角色，跌宕起伏而又合乎情理的敘事情節(jié)既可為隱喻的喻體提供植入土壤，又可詮釋、豐富和拓展隱喻本體的含義?！痘咎m》中有關(guān)靜態(tài)鳳凰影像的隱喻與電影敘事情節(jié)的關(guān)聯(lián)較為貼切自然。例如，花周為再次征戰(zhàn)做準(zhǔn)備時(shí)，取出珍藏的刻有“忠、勇、真”的寶劍和鐫有“孝”字的鳳凰徽章，打磨寶劍，并鄭重地與木蘭進(jìn)行交流。這個(gè)片段，既使得鳳凰徽章的出現(xiàn)顯得天衣無(wú)縫，恰如其分，又通過(guò)花周打磨寶劍及其與女兒臨別對(duì)話的情節(jié)，詮釋與凸顯了鳳凰徽章所隱喻的本體——男權(quán)社會(huì)的擁躉及其所遵循與推崇的“忠、勇、真、孝”的價(jià)值觀。但是，電影中有關(guān)動(dòng)態(tài)鳳凰影像的隱喻與電影敘事情節(jié)的關(guān)聯(lián)則較為牽強(qiáng)。例如，在上述動(dòng)態(tài)鳳凰影像所出現(xiàn)的五個(gè)情節(jié)中，大多數(shù)的鳳凰影像植入得不夠自然，敘事情節(jié)對(duì)鳳凰影像之隱喻本體的闡釋不夠細(xì)膩。除了在第一個(gè)情節(jié)中，鳳凰為迷路的木蘭領(lǐng)路，對(duì)電影敘事起到推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的作用，在其他四個(gè)情節(jié)中，飛翔的鳳凰都是驀然出現(xiàn)，又憑空消失，與電影中的現(xiàn)實(shí)情節(jié)未能建立明顯的邏輯關(guān)聯(lián)，因而未能很好地通過(guò)敘事情節(jié)闡釋隱喻本體(女性意識(shí)的自我覺(jué)醒與實(shí)現(xiàn))的發(fā)生機(jī)制，從而探尋女性在自我意識(shí)覺(jué)醒過(guò)程中的主觀能動(dòng)性，彰顯其現(xiàn)實(shí)意義；鳳凰的存在亦較為虛幻，除了木蘭有時(shí)能感知到其存在，得到其啟示，場(chǎng)景中的其他人物甚至對(duì)其視若無(wú)睹，對(duì)劇情未起到太大的實(shí)質(zhì)性作用。其中，在上述第四個(gè)情節(jié)中，木蘭面臨打斗困境，后僅因皇帝的一句鼓勵(lì)——“像鳳凰一樣站起來(lái)，為王國(guó)及人民而戰(zhàn)”，鳳凰即在木蘭身后出現(xiàn)，木蘭則如鳳凰附體，激發(fā)出自身的神勇力量，全力奮戰(zhàn)。這一情節(jié)設(shè)計(jì)過(guò)于簡(jiǎn)單生硬，未能很好地刻畫女性意識(shí)覺(jué)醒之心路歷程。

二、寶劍：男權(quán)及其價(jià)值觀

《花木蘭》中多次出現(xiàn)了有關(guān)寶劍的特寫。這些特寫主要聚焦于寶劍上所鐫刻的“忠、勇、真(孝)”的字樣，隱喻男權(quán)及其價(jià)值觀。而其中所涉及的寶劍主要有兩把：一把是父親花周鐫有“忠、勇、真”祖訓(xùn)的家傳寶劍，代表父權(quán)；另一把則是木蘭得勝后皇帝所賞賜的刻有“忠、勇、真(孝)”字樣的雕花寶劍，代表皇權(quán)。在電影的敘事情節(jié)中，寶劍這一道具貫穿全劇，在情節(jié)發(fā)展中起了舉足輕重的作用：父親花周打磨寶劍，準(zhǔn)備再次征戰(zhàn)；木蘭盜取寶劍，連夜代父出征；木蘭在從軍期間，秉著“氣功”，潛心練劍；木蘭多次面臨困境，受到飛翔的鳳凰及寶劍上所鐫祖訓(xùn)的啟示，激發(fā)自我意識(shí)，解除困境；木蘭得勝歸家后，皇帝派人賞賜寶劍等禮物……值得一提的是，在木蘭從軍期間所遭遇的多次困境中，寶劍與飛翔的鳳凰總是相互伴隨著出現(xiàn)，相輔相成，共同為木蘭女性意識(shí)的覺(jué)醒提供隱喻式注解。例如，木蘭決心坦承女性身份前，影片采用特寫手法，呈現(xiàn)了寶劍上的“真”字；而在木蘭與步利可汗的惡斗中，家傳寶劍不慎掉入焚燒爐而被熔化，木蘭看向?qū)殑?，?dāng)寶劍被熔化得僅剩最后一小截時(shí)，影片對(duì)上面的“忠、勇、真”三字進(jìn)行了特寫。影片結(jié)尾，更是以木蘭得到皇帝賞賜的刻有“忠、勇、真、孝”的寶劍作為證明木蘭得到認(rèn)可的標(biāo)志性行為。在這些情節(jié)中，有關(guān)寶劍的表現(xiàn)，由于采用對(duì)寶劍上所鐫文字進(jìn)行特寫、明示的方式，相比作為全劇主要隱喻喻體的鳳凰影像而言，甚至有喧賓奪主之嫌。由此可見(jiàn)，影片所表現(xiàn)的女性價(jià)值，在根本上仍是男權(quán)社會(huì)觀照下的女性價(jià)值；女性意識(shí)的覺(jué)醒與女性價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，很大程度上來(lái)自男性力量的傳承、推動(dòng)甚而支配；有關(guān)女性價(jià)值實(shí)現(xiàn)與否的問(wèn)題，須從男權(quán)價(jià)值觀出發(fā)進(jìn)行評(píng)判。

三、對(duì)鏡：女性對(duì)自身身體及個(gè)人情感的審視

對(duì)鏡是電影中常用的一種意象，它所隱喻的，通常是個(gè)體對(duì)自身身體及個(gè)人情感的審視。在流傳甚廣的北朝民歌《木蘭辭》中，木蘭從軍歸來(lái)后，“脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳。當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃”。這一情節(jié)堪稱全詩(shī)高潮部分，它表現(xiàn)了女性對(duì)自身身體與形象的自我欣賞，體現(xiàn)了女性表里如一、釋放天性、輕松愉悅的情感狀態(tài)，散發(fā)出強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。但是，在電影《花木蘭》中，女性由于對(duì)自身身體和情感的接納而帶來(lái)的愉悅感被大大地弱化了，木蘭在從軍期間的女性特質(zhì)更是被刻意地掩蓋了。電影主要通過(guò)刻畫鏡子道具及人物表情對(duì)“對(duì)鏡”意象加以表現(xiàn)。《花木蘭》中的“對(duì)鏡”情節(jié)有兩種：一是木蘭接受相親安排后，被化上了精致的“鵝黃妝”，攬鏡自照。此處的鏡子是精致而充滿儀式感的；而精致的少女木蘭，表情懵懂、羞澀而略帶憧憬。此處喻示替父從軍前的少女木蘭是自由自在、天性浪漫的。與之形成呼應(yīng)的敘事情節(jié)，是少女時(shí)期的木蘭的各種我行我素的作為：上屋追雞，騎馬逐兔，相親時(shí)因一只蜘蛛而大失淑女風(fēng)范……二是在其后的從軍期間，木蘭多次透過(guò)劍鋒“對(duì)鏡”看見(jiàn)自己的臉。此處的“鏡子”，是冰冷、平滑的劍鋒；“鏡”中的木蘭，表情堅(jiān)毅而隱忍。這喻示著從軍期間的木蘭，是克制著自身天性、壓抑著個(gè)人情感的。對(duì)這一隱喻形成闡釋的，有如下敘事情節(jié)：木蘭忍受著“巨臭”的不適感，長(zhǎng)時(shí)間不洗澡；盡管對(duì)戰(zhàn)友洪輝有著深深的好感，卻始終矜持而克制，對(duì)其較為疏遠(yuǎn)，一直到暴露女兒身份、戰(zhàn)斗獲勝后，仍與其保持一定的距離……

綜上所述，迪士尼真人版電影《花木蘭》借助視覺(jué)隱喻重點(diǎn)對(duì)女性在男權(quán)社會(huì)中意識(shí)的自我覺(jué)醒與實(shí)現(xiàn)加以探究：以靜態(tài)的鳳凰(鳳凰雕像、鳳凰徽章)隱喻男權(quán)社會(huì)的擁躉，以動(dòng)態(tài)的鳳凰(飛翔的鳳凰)隱喻女性意識(shí)的自我覺(jué)醒與實(shí)現(xiàn)；以寶劍隱喻男權(quán)及其價(jià)值觀；以“對(duì)鏡”情節(jié)隱喻女性對(duì)自身身體及個(gè)人情感的審視。但是，在某種意義上可以說(shuō)，電影中所隱喻的女性意識(shí)，完全是在男權(quán)價(jià)值觀基礎(chǔ)上建構(gòu)的，未能體現(xiàn)出女性的特質(zhì)；亦未能很好地探尋女性在意識(shí)自我覺(jué)醒過(guò)程中的主觀能動(dòng)性，挖掘其現(xiàn)實(shí)意義。