□ 楊穎子 蘇晶晶

電影《送我上青云》是由青年導(dǎo)演滕叢叢執(zhí)導(dǎo)的，是一部具有現(xiàn)實(shí)主義時(shí)代特色的文藝片。該片講述了一名有個(gè)人理想的女記者盛男意外發(fā)現(xiàn)自己患病準(zhǔn)備尋求親人與朋友的幫助，但是每個(gè)人都只在乎自身的欲望，她只好強(qiáng)行接受一份令她厭惡的工作同時(shí)踏上了靈魂解放的旅程。影片在表達(dá)“追求自我”這一主題上，利用詩意的表現(xiàn)方式將眾生相展現(xiàn)在觀眾面前，讓痛苦變得輕盈，實(shí)現(xiàn)了“見自己、見天地、見眾生”。

現(xiàn)實(shí)主義題材下“活的”詩意表達(dá)

在《電影詩學(xué)》（Poetics of Cinema）一書中，美國當(dāng)代電影理論家大衛(wèi)·波德維爾（David Bordwell）指出詩學(xué)所提出的主張是理論性界定的、開放的、可以修正的，也是潛在地可以證偽的，或者說是“能動地創(chuàng)造”（Active Making）。“能動的創(chuàng)造”對于電影來說便是“活的運(yùn)用”。

角色在面對狀態(tài)相對穩(wěn)定的自然時(shí)能動地利用環(huán)境達(dá)到自身內(nèi)在與外在的平衡。在電影《送我上青云》中，對現(xiàn)代社會中的女性形象的塑造與以往一味隱忍、懦弱的女性形象不同，女主盛男在人物性格上有極大的轉(zhuǎn)變，由一開始的驕傲自負(fù)逐漸轉(zhuǎn)變到認(rèn)清自己開始追逐真實(shí)的自己，在現(xiàn)實(shí)生活中處處碰壁后，沒有選擇回避痛苦而是利用自然這一“母體”進(jìn)行內(nèi)心自我的“凈化”。

對于困境的展現(xiàn)本應(yīng)是抽象的精神層面上的，但是導(dǎo)演運(yùn)用詩意的表達(dá)將痛感具象化。厭惡的工作要去那高山上才能實(shí)現(xiàn)，山上的老人所展現(xiàn)出來的釋然正是年齡的積淀，年輕一代與年長一代的交談使得其中詩的意境又得以加深。煙霧繚繞的山上，母親梁美枝希望女兒盛男能為自己照一張相片，但是盛男的心卻壓抑萬分。

電影片名所呈現(xiàn)的意境是輕柔的，即使痛也是類似黛玉葬花之美。在影片的結(jié)尾處，主人公盛男選擇平靜地與世界做出和解。詩意表達(dá)的藝術(shù)化處理在電影中呈現(xiàn)于鏡頭中意象化的表達(dá)上，意象是讓觀眾回味的。困境是很難用言語表達(dá)出來的，其間的矛盾關(guān)系錯綜復(fù)雜。

在這趟生靈之旅的路途上棺材這一意象貫穿于影片中，一棺之隔便是生死。活著便為死后的日子做好打算這是老人。李老對于死亡的到來感到從容，盛男則是尋求活下去的辦法。電影中利用主角的嘴巴拋出“不知道怎么活才是正確的”這一哲學(xué)問題，利用哲學(xué)意味的反問引導(dǎo)觀眾思考，電影中表現(xiàn)的是帶著痛苦直面生活。

詩意表達(dá)下的“陌生化”處理

“陌生化”是俄國形式主義詩學(xué)中的核心概念，陌生化手法通過對詞句的變形、重復(fù)、反語、節(jié)省等處理，間離人們熟悉的語言形式，“是把形式艱深化，從而增加感受的難度和時(shí)間的手法，因?yàn)樗囆g(shù)中感受過程本身就是目的，應(yīng)該使之延長”。電影《送我上青云》在視聽語言與劇作結(jié)構(gòu)上都運(yùn)用了“陌生化”處理，使得影片整體節(jié)奏緩慢悠長如詩意山水畫一般。

視聽語言的陌生化。電影中的整體節(jié)奏都是緩緩悠長使得觀眾容易進(jìn)入影片中的敘事空間。導(dǎo)演使用大量框架式封閉構(gòu)圖來進(jìn)行情緒的傳達(dá)，簡單的故事卻帶給觀眾非凡的感受與一種隔閡的詩意美感，讓觀眾感受到情緒間的疏離。同時(shí)利用框架式封閉構(gòu)圖產(chǎn)生縱深感打造出明暗反差，把現(xiàn)實(shí)的環(huán)境氣氛降低，使得畫面的關(guān)注度始終處于演員身上。在高山上那個(gè)昏暗的屋子里，日薄西山的李老坐在屋檐下對著主角盛男講述著自己對于人生的理解，鏡頭調(diào)度卻又展現(xiàn)李老的目光在時(shí)時(shí)刻刻關(guān)注著梁美枝女士的一舉一動，使用聲畫分離的方式使得觀眾產(chǎn)生陌生感，達(dá)到一種人物肉體與靈魂分離、心口不一的狀態(tài)。

同時(shí)光線明暗的不同處理也是人物復(fù)雜內(nèi)心的展現(xiàn)，身處黑暗環(huán)境中的盛男內(nèi)心仍存放著對生死、理想的執(zhí)念，而明亮環(huán)境中的梁美枝仍是“不諳世事”的老小孩的狀態(tài)，李老身處黑暗目光所至之處卻是光明。人物身上的光線明與暗的不同反映的正是不同的人物身份與命運(yùn)造就出的處世差異，也讓觀眾對于生命產(chǎn)生更為深刻的思考。鏡頭在三人間周轉(zhuǎn)不停，節(jié)奏緩慢而悠長，正如人生一般有轉(zhuǎn)折起伏，但大多數(shù)狀態(tài)都是平緩的敘事。

劇作設(shè)計(jì)的陌生化。電影《送我上青云》中“陌生化”的處理手段讓觀眾體驗(yàn)到間離感，間離感同時(shí)還包含著一些黑色幽默。如電影中住在別墅里的成年男人卻要像小孩子一般當(dāng)眾表演背誦圓周率，女主盛男曾經(jīng)的女同學(xué)卻成了插足父母婚姻的小三，母親梁美枝卻和女兒的項(xiàng)目合作對象談起了黃昏戀，河岸邊的男人幫助丟失棺材的老太太反倒被訛等情節(jié)。常見的人物與事件相串聯(lián)帶來的效果卻是陌生且怪誕的，在劇作設(shè)計(jì)上別出心裁給觀眾帶來符合影片調(diào)性的沖擊，不知不覺中逼近卻又后勁澎湃。

電影利用畫面與觀眾產(chǎn)生溝通，使用旁敲側(cè)擊的方式進(jìn)行側(cè)面表達(dá)，拒絕過多的臺詞。依據(jù)鏡頭畫面構(gòu)成的觀眾內(nèi)心語言不體現(xiàn)為精確的語言表述。在電影中，盛男撥通了小廣告上面的號碼卻是給對方糾錯字，這一職業(yè)毛病也讓觀眾懂得，即使身處生活的困境中她也從未忘記自己是一名記者，更是人物堅(jiān)強(qiáng)性格的一部分體現(xiàn)。電影通過幽默的人物對話對人物性格進(jìn)行塑造，這樣一種隱晦的表現(xiàn)方式是符合電影的整體調(diào)性的，敘事緩慢，如一幅山水畫卷一般徐徐展開。同時(shí)電影還利用喜劇的表達(dá)方式進(jìn)行“眾生苦”的敘述，被看作一場“苦行”的人生，正因?yàn)橐恍┯哪嬖诜炊蟹N苦中作樂的感覺。

電影通過鏡頭語言與觀眾進(jìn)行對話能夠傳達(dá)一種詩意美學(xué)中的“無我之境”，即通過氣韻與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)陌才?，將事件客觀描述并非直接外露情感思想。通過陌生化的手法對臺詞進(jìn)行節(jié)省處理從而達(dá)到間離的目的，打造出特殊的電影美感，將熟悉的詞句串聯(lián)在一起便成了令人瞠目結(jié)舌的故事。電影中時(shí)空、人物、情節(jié)的結(jié)合使得觀眾產(chǎn)生陌生的感覺，迫使觀眾需要在觀影后進(jìn)行思考，增加了影片的審美表現(xiàn)深度。

詩意的鏡像化時(shí)代精神

“鏡像神經(jīng)元散布于我們大腦的一些關(guān)鍵腦區(qū)——運(yùn)動前皮質(zhì)和負(fù)責(zé)語言、移情和疼痛的中央腦區(qū)。它們不僅在我們執(zhí)行某種動作時(shí)被觸發(fā)，而且在我們觀看別人執(zhí)行那個(gè)動作時(shí)也會被觸發(fā)。”鏡像神經(jīng)元給予人類產(chǎn)生腦海中想象的能力，通過生理機(jī)能上的反應(yīng)讓觀眾感同身受。電影是將人類歷史和現(xiàn)實(shí)圖景的鏡像化再現(xiàn)，具有一定思想教化意義的。

即使在新時(shí)代女性角色仍是被當(dāng)作觀看的主體，那些渴望財(cái)富的男青年、毫無話語權(quán)的上門女婿、物質(zhì)或精神上得意或失意的中年人、對愛欲渴望的老人等群像構(gòu)成了一幅眾生相。電影中塑造的人物形象鮮活立體，毫無話語權(quán)的劉光明需要被尊重、婚姻失敗的梁美枝追尋粉紅泡泡、渴望物質(zhì)豐腴的毛毳因?yàn)樽运奖坏勾蛞话摇瓰榱俗屔钤跍赝躺鐣械娜藗兡茉诖穗娪爸袑ふ业揭恍┕缠Q，為壓抑著的社會群像找到一些自我，導(dǎo)演一次又一次地將人生面臨崩塌之際的時(shí)刻展現(xiàn)給觀眾，一種潰散的狀態(tài)、散落的意象憑借著那句“好風(fēng)憑借力”一股勁地被吹散。

電影講的絕非是一個(gè)人、一群人，而是期望能夠反映出現(xiàn)代社會中的一種普遍的困境，人們總在精神層面上的追求與物質(zhì)、肉體上的需求存在著矛盾與沖突。為賺取生命的籌碼作為記者的盛男放棄理想轉(zhuǎn)而為他人寫自傳，為了進(jìn)入更高一階層的老總女婿劉光明當(dāng)眾表演背誦圓周率，那個(gè)丟棺材的老人對于得到的幫助毫無感恩之心且變本加厲地索取等內(nèi)容。電影《送我上青云》通過鏡像化的表現(xiàn)方式給觀眾提供了一個(gè)社會橫切面，讓觀眾產(chǎn)生共鳴。影片不僅有著導(dǎo)演強(qiáng)烈的個(gè)人表達(dá)，同時(shí)也具有一定的社會價(jià)值，引導(dǎo)觀眾反思現(xiàn)代社會的浮躁與功利之風(fēng)，樹立正確人生觀、價(jià)值觀。

中國公民社會構(gòu)建依賴于理性公民成長。導(dǎo)演通過隱晦與諷刺的表現(xiàn)手法來揭露現(xiàn)實(shí)社會中的痛苦、紛擾的環(huán)境中那些小人物的悲哀，將社會痛點(diǎn)放進(jìn)電影畫面里鏡像化地表現(xiàn)了社會現(xiàn)實(shí)與矛盾。一名被社會建構(gòu)的知識女性努力去解構(gòu)社會矛盾卻又無法逃脫被構(gòu)建的思維慣性，轉(zhuǎn)變?nèi)匀灰揽恐行匀ネ苿?，對于女性主義的表達(dá)仍是不徹底的。導(dǎo)演對于這個(gè)時(shí)代有自己獨(dú)到的理解，作品有自己的表達(dá)內(nèi)涵，即使作品質(zhì)量在臺詞、故事結(jié)構(gòu)等方面仍不是很成熟，但對于引導(dǎo)受眾去關(guān)注時(shí)代女性、關(guān)注社會問題的發(fā)展具有極大的推進(jìn)作用。

結(jié)語

這部現(xiàn)實(shí)主義題材的電影作品讓人隱隱作痛，卻又在尾聲用幾個(gè)“哈”字向世界和解。導(dǎo)演想表達(dá)的內(nèi)容過于雜糅，焦點(diǎn)分散且碎片化，但在創(chuàng)作方式與影片表達(dá)上有自己的獨(dú)到見解。抽象、虛無的人生意義，導(dǎo)演氤氳的詩意表達(dá)，電影的美感與哲理性是亮點(diǎn)。