朱 磊 楊光影(.江南大學(xué)人文學(xué)院，江蘇 無錫 4；.四川美術(shù)學(xué)院實(shí)驗(yàn)藝術(shù)學(xué)院，重慶 4033)

2020年，聚焦鄉(xiāng)村扶貧的網(wǎng)絡(luò)電影《毛驢上樹》經(jīng)網(wǎng)絡(luò)播放平臺(tái)推出，票房收入達(dá)840萬，開了主旋律網(wǎng)絡(luò)電影的先河。2021年，適逢建黨100周年的重大時(shí)刻，主旋律網(wǎng)絡(luò)電影方興未艾，抗美援朝題材電影《浴血無名川》在愛奇藝平臺(tái)播出，票房過千萬。值得注意的是，隨著移動(dòng)社交功能的泛化，網(wǎng)絡(luò)播放平臺(tái)日趨社群化，實(shí)際成為聚集趣緣粉絲的網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)，如愛奇藝泡泡圈、嗶哩嗶哩彈幕社區(qū)等。然而，網(wǎng)絡(luò)電影題材及其虛擬社區(qū)話題多以奇幻懸疑為主，主旋律網(wǎng)絡(luò)電影如何有效介入其中并廣受認(rèn)可？本文以《浴血無名川》為典型案例，從主旋律網(wǎng)絡(luò)電影的內(nèi)部敘事與外部社區(qū)的路徑建構(gòu)加以闡述。

一、社區(qū)“共感”：電影本體的介入路徑

以往，網(wǎng)絡(luò)電影以奇幻懸疑作為主要題材，在各大播放平臺(tái)得到迅速關(guān)注。相比院線電影，網(wǎng)絡(luò)電影的播放平臺(tái)聚集了粉絲社群，衍生出虛擬社區(qū)。具體而言，各大觀影平臺(tái)都具有彈幕觀影的社區(qū)互動(dòng)功能，延伸出相應(yīng)的社區(qū)結(jié)構(gòu)(如愛奇藝“泡泡圈”)，而影片的傳播還展開于嗶哩嗶哩、豆瓣等虛擬社區(qū)。由此可見，主旋律網(wǎng)絡(luò)電影的傳播實(shí)際上基于各類虛擬社區(qū)展開。為此，建構(gòu)引發(fā)粉絲認(rèn)同的敘事方式進(jìn)而引起社區(qū)“共感”，構(gòu)成電影本體的虛擬社區(qū)介入路徑。

首先，主旋律網(wǎng)絡(luò)電影的敘事故事呈現(xiàn)青春化趨向，以此引起年輕粉絲的“共鳴”。在以往主旋律電影中，作為左翼文藝的革命“羅曼蒂克”盡管有所呈現(xiàn)，但主線故事依然以政治領(lǐng)導(dǎo)人、科學(xué)家或人民榜樣的勵(lì)志經(jīng)歷、成就展現(xiàn)和精神指引為主，青年故事的展現(xiàn)占比較低。與之相反，主旋律網(wǎng)絡(luò)電影的敘事故事以“青春故事”為主流。最早引起關(guān)注的作品《毛驢上樹》講述了年輕的駐村干部帶領(lǐng)村民致富的故事，展現(xiàn)了有別于“喪文化”“躺平文化”的價(jià)值觀。紀(jì)念抗美援朝的《浴血無名川》講述了熱血青春的戰(zhàn)爭故事——我國志愿軍某師三排解救被困敵后的偵察排的經(jīng)歷。其中最年長的排長只有30歲。在撤退與進(jìn)取之間，肩負(fù)保家衛(wèi)國使命的年輕人選擇戰(zhàn)斗和犧牲，為大部隊(duì)發(fā)現(xiàn)和打擊美軍戰(zhàn)略部署貢獻(xiàn)力量。整個(gè)故事沒有運(yùn)籌帷幄的指點(diǎn)江山，而是當(dāng)時(shí)的青年人以自己的勇氣、熱血和擔(dān)當(dāng)譜寫的另類青春。在網(wǎng)絡(luò)播放平臺(tái)的虛擬社區(qū)生態(tài)中，“青春故事”更能引起粉絲共鳴，從而達(dá)到主旋律文藝預(yù)設(shè)的傳播效果。

其次，主旋律網(wǎng)絡(luò)電影多以微觀化敘事視角引導(dǎo)粉絲“共情”。從以往來看，主旋律電影以宏大敘事作為視角，誕生了《大決戰(zhàn)》《重慶談判》等一系列經(jīng)典。不過，經(jīng)典的難以超越、宏大敘事對(duì)觀眾歷史認(rèn)知水平的要求較高。對(duì)此，主旋律網(wǎng)絡(luò)電影的敘事視角普遍趨于微觀?！对⊙獰o名川》通過一個(gè)排的故事呈現(xiàn)志愿軍保家衛(wèi)國的崇高精神。這種微觀敘事不僅體現(xiàn)在故事本體，還有與之相應(yīng)的鏡頭語言的運(yùn)用：無論戰(zhàn)爭場(chǎng)面還是后方場(chǎng)景，基本以中景為主，鮮有遠(yuǎn)景鏡頭。此外，影片以仰拍呈現(xiàn)戰(zhàn)斗過程中戰(zhàn)士的鮮血、汗水及呼吸；最后以女軍醫(yī)掙扎聯(lián)絡(luò)上總部為結(jié)局，更是微觀視角的極致體現(xiàn)。微觀化敘事拉近影片與粉絲的距離，并通過鏡頭語言讓更多的粉絲被故事所感染。

最后，主旋律網(wǎng)絡(luò)電影的敘事人物更為人性化，更能喚起社區(qū)粉絲的“共在”。在主旋律文藝中，“高大全”的三突出原則一直被奉為圭臬。不過，自改革開放以來，主旋律人物的“高大全”特質(zhì)有所減弱，人們能夠看到人物背后的人性。但塑造的人性往往顯得生硬，“人性化”的場(chǎng)景也較為模式化。在意識(shí)形態(tài)傳達(dá)和人性刻畫之間，導(dǎo)演不斷尋找平衡點(diǎn)。在主旋律網(wǎng)絡(luò)電影中，敘事人物的人性化更為突出。在《浴血無名川》中，影片在戰(zhàn)斗焦灼、犧牲之前等“關(guān)鍵時(shí)刻”凸顯了戰(zhàn)士的人性：影片開頭，戰(zhàn)士在埋葬戰(zhàn)友的對(duì)話中表達(dá)了青年對(duì)于死亡價(jià)值和意義的討論；隨著戰(zhàn)爭的激烈程度加劇，觀眾也能看到戰(zhàn)士對(duì)死亡的恐懼，以及支撐他們堅(jiān)持下去的生活化的念想。這種刻畫，顯然有別于以往主旋律電影中戰(zhàn)士犧牲之時(shí)的“大無畏”形象。人性化的人物自然更能引起粉絲的認(rèn)同，讓粉絲進(jìn)入故事中并感到與人物“共在”。

二、認(rèn)同培育：電影外延的社區(qū)重塑

主旋律網(wǎng)絡(luò)電影不僅包含電影內(nèi)部的敘事重構(gòu)，還在電影外部重塑了虛擬社區(qū)的文化生態(tài)。通常來說，虛擬社區(qū)是網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的聚集地。以赫伯迪克的說法，青年亞文化創(chuàng)造了一種對(duì)抗主流文化的“風(fēng)格的抵抗”。同時(shí)，從社群主體的角度來看，卡斯特爾對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的“認(rèn)同”進(jìn)行劃分，將之分為認(rèn)可主流制度的“合法性認(rèn)同”、抵抗主流的“抵抗性認(rèn)同”以及重新組織的“計(jì)劃性認(rèn)同”。以卡斯特爾的說法，“風(fēng)格的抵抗”實(shí)為對(duì)抗主流制度文化的“抵抗性認(rèn)同”，如說唱樂虛擬社區(qū)以“Battle”形式對(duì)主流價(jià)值觀進(jìn)行集體挑戰(zhàn)。然而，基于引發(fā)社區(qū)共感的電影敘事方式，主旋律網(wǎng)絡(luò)電影培育出認(rèn)可主流文化的“合法性認(rèn)同”，以此重新塑造了虛擬社區(qū)的文化生態(tài)。這種重塑基于彈幕文字和影像跨媒介融合的社區(qū)實(shí)踐，形成于語圖即時(shí)互動(dòng)形成的“虛擬社區(qū)感”，延展于私人觀影的公共化。

首先，播放平臺(tái)衍生的虛擬社區(qū)形成一種社區(qū)觀影機(jī)制，這構(gòu)成培育“合法性認(rèn)同”的實(shí)踐路徑。在傳統(tǒng)的觀影體驗(yàn)中，字幕與影像組成觀影過程中的語圖關(guān)系，字幕是觀賞影像的輔助，處于從屬地位。但在彈幕觀影中文字符號(hào)附于影像之上。這種全新的語圖關(guān)系首先是形式的改變，彈幕文字覆蓋于影像之上，形成語圖符號(hào)的疊合，并由此制造出既干擾影像畫面，同時(shí)又強(qiáng)化觀影互動(dòng)的媒介景觀。在南?！へ惸房磥?，網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的本質(zhì)是虛擬符號(hào)意義的象征性交換。以此來看，基于電影作品的語圖符號(hào)互動(dòng)形成了社區(qū)成員共同觀看的符號(hào)交換形式，構(gòu)成了跨媒介互動(dòng)的社區(qū)觀影機(jī)制。在二次元?jiǎng)赢嫴シ胚^程中，粉絲基于動(dòng)畫作品形成一種集體性的社群認(rèn)同，以此抵抗主流制度的日常規(guī)訓(xùn)。當(dāng)主旋律網(wǎng)絡(luò)電影在社區(qū)觀影機(jī)制中傳播，即時(shí)發(fā)送的彈幕文字成為認(rèn)同轉(zhuǎn)化的路徑，將“抵抗性認(rèn)同”轉(zhuǎn)換為“合法性認(rèn)同”。這種轉(zhuǎn)換鮮明地體現(xiàn)在愛奇藝平臺(tái)播放的《浴血無名川》中。在其社區(qū)觀影過程中，彈幕話語的高頻語匯為“淚目”“感動(dòng)”“致敬”等。這些彈幕動(dòng)態(tài)飄浮在影片之上，不僅制造出一種獨(dú)特的觀影體驗(yàn)，更共時(shí)地轉(zhuǎn)換與形成了粉絲認(rèn)同民族國家、認(rèn)可主流制度和文化的“合法性認(rèn)同”。

其次，影像與彈幕的跨媒體互動(dòng)是符號(hào)表意系統(tǒng)的重組，形成社區(qū)成員相互確證“合法性認(rèn)同”的“虛擬社區(qū)感”。影像的表意系統(tǒng)并沒有對(duì)彈幕文字的表達(dá)形成統(tǒng)攝，更多起到彈幕話語之間的串聯(lián)作用，聚合為一種集體性表達(dá)。具體而言，在社區(qū)觀影過程中，影像的內(nèi)容聚集了集體性的彈幕話語，如影片的高潮形成密集發(fā)布的“彈幕雨”。但更為重要的是，彈幕話語具有生成自我意義的功能，在彈幕觀影過程中培育出查維斯和米倫所說的“虛擬社區(qū)感”，即符號(hào)意義互動(dòng)過程中社區(qū)成員體驗(yàn)到的社區(qū)價(jià)值觀、集體共在和歸屬感。對(duì)主旋律網(wǎng)絡(luò)電影而言，觀影粉絲集體性的彈幕表達(dá)同樣形成了粉絲社區(qū)的“虛擬社區(qū)感”。這種“虛擬社區(qū)感”不僅是個(gè)體層面的社區(qū)成員對(duì)電影價(jià)值觀的認(rèn)可，還是社區(qū)成員之間價(jià)值觀和“合法性認(rèn)同”的相互確證。

最后，社區(qū)觀影機(jī)制形成了私人情感的公共化，從審美層面延展了“合法性認(rèn)同”。在影院觀影中，公共影像資源轉(zhuǎn)化為個(gè)人感情體驗(yàn)是觀影的導(dǎo)向。影像試圖引導(dǎo)觀眾沉浸于情節(jié)中，將原本機(jī)械復(fù)制的影像資源轉(zhuǎn)化為個(gè)人的情感體驗(yàn)。與此相反，舊有的網(wǎng)絡(luò)觀影無論場(chǎng)域還是觀看方式都是一種私人觀影，觀影者在私人空間進(jìn)行觀看，并且可以隨時(shí)暫停、回放影像。然而，就彈幕觀影來說，彈幕文字時(shí)刻打擾影像的帶入感，取而代之的是抽離出影像本身的互動(dòng)討論，將原有的個(gè)人化的審美體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為公共化的觀影。在《浴血無名川》等主旋律網(wǎng)絡(luò)電影中，私人觀影也通過彈幕互動(dòng)形成一種公共性。如果說主旋律文藝屬于一種“審美意識(shí)形態(tài)”，社區(qū)觀影則將觀眾對(duì)于影片投入的個(gè)人情感即時(shí)地公共化，形成“合法性認(rèn)同”的情感導(dǎo)向，構(gòu)成意識(shí)形態(tài)的有效傳達(dá)。

結(jié) 語

綜上所述，主旋律網(wǎng)絡(luò)電影之所以有效介入粉絲社區(qū)，并非同類題材播放場(chǎng)域的遷移，而是從本體敘事方式到外部社區(qū)生態(tài)的路徑建構(gòu)。以《浴血無名川》等電影為代表，影片建構(gòu)出引發(fā)粉絲“社區(qū)共感”的敘事方式，表現(xiàn)為以敘事內(nèi)容青春化引起粉絲“共鳴”，以敘事角度微觀化引導(dǎo)粉絲“共情”，以敘事人物人性化喚起粉絲“共在”；與此同時(shí)，主旋律網(wǎng)絡(luò)電影重構(gòu)了虛擬社區(qū)的文化生態(tài)，形成社區(qū)粉絲的“合法性認(rèn)同”。這種認(rèn)同的培育以彈幕與影像的語圖跨媒介融合為路徑，并形成觀影個(gè)體和社區(qū)成員之間相互確定“合法性認(rèn)同”的“虛擬社區(qū)感”，最終從審美層面延展“合法性認(rèn)同”。

另外，就意義生成而言，主旋律網(wǎng)絡(luò)電影對(duì)虛擬社區(qū)的有效介入確立了虛擬社區(qū)的主流意識(shí)形態(tài)導(dǎo)向，形成網(wǎng)絡(luò)社區(qū)文化和主流文化的有效融通。在網(wǎng)絡(luò)信息符號(hào)高速流動(dòng)的虛擬社區(qū)中，社區(qū)議題意義會(huì)隨著虛擬符號(hào)的流動(dòng)而改變。隨著影像的流動(dòng)，畫面所傳達(dá)的信息隨之而改變，引發(fā)議題的內(nèi)涵流變。具體而言，這一流變涉及彈幕之間的話語沖突，甚至非理性的謾罵。然而，主旋律網(wǎng)絡(luò)電影往往能夠確定粉絲社區(qū)議題的意識(shí)形態(tài)導(dǎo)向，確立其不被解構(gòu)。具體而言，主旋律網(wǎng)絡(luò)電影在社區(qū)觀影機(jī)制中形成個(gè)體層面和集體層面的“合法性認(rèn)同”約束了異見符號(hào)的擴(kuò)散，形成社區(qū)粉絲對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的敏銳識(shí)別，有效溝通了網(wǎng)絡(luò)文化與主流文化。