文_譚士珍

在湖南懷化，有一份輻射湘、鄂、渝、黔、桂五省，連續(xù)辦了20 年的內(nèi)部刊物，深受社會(huì)各界和廣大讀者的歡迎和青睞，引起全國(guó)政協(xié)原副主席毛致用、時(shí)任全國(guó)人大民族委員會(huì)主任王朝文以及湖南省原主要領(lǐng)導(dǎo)周強(qiáng)、黃建國(guó)同志的關(guān)注和重視，她就是具有地域特色和民族特色的湖南省社科類優(yōu)秀會(huì)刊《五溪》。

歷盡艱辛，逆勢(shì)上揚(yáng)

《五溪》是一張千年文化品片?！拔逑币辉~，始見于2000 多年前的《后漢書》所錄酈道元的《水經(jīng)注》：“武陵有五溪，謂雄溪、樠溪、無溪、酉溪、辰溪”，指的是湘、鄂、黔、渝、桂邊區(qū)沅水五大支流的流域，史稱“五溪蠻地”“武陵五溪地區(qū)”。五溪地域是一塊古老而神奇的土地，形成了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的五溪文化。懷化為五溪地域的“心腹之地”，為了挖掘、弘揚(yáng)這一地域民族文化，促進(jìn)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展，2000 年，在有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和上級(jí)部門的支持下，《五溪》運(yùn)應(yīng)而生。

《五溪》定位清晰，辦刊宗旨是“弘揚(yáng)五溪文化，促進(jìn)五溪文明”。遵循高起點(diǎn)、優(yōu)品味、廣視角、個(gè)性強(qiáng)的辦刊思路，按照專業(yè)化、品牌化的要求，博采各家之長(zhǎng)，以民族獨(dú)特面貌，以鮮明的“古今兼收，雅俗共賞”特征特色，著力打造武陵五溪地區(qū)的民族文化高地。

時(shí)任貴州民族出版社編輯部主任（現(xiàn)為社長(zhǎng)兼總編輯）的胡廷奪來信說：“貴刊的刊名、辦刊宗旨、欄目設(shè)計(jì)和版式靈活、大方。這些，可與許多國(guó)家級(jí)和省級(jí)期刊相媲美?！?002 年8 月，時(shí)任中央委員會(huì)委員、全國(guó)人大民族委員會(huì)主任的王朝文為該刊題詞：“弘揚(yáng)五溪文化，促進(jìn)五溪文明?！辈⒆！段逑吩睫k越好。2003 年4 月，時(shí)任中共湖南省委常委、省委宣傳部長(zhǎng)、省社科聯(lián)主席黃建國(guó)稱贊《五溪》辦得好，欣然擔(dān)任該刊總顧問。全國(guó)政協(xié)原副主席毛致用閱讀《五溪》后，也直夸《五溪》辦得好。

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展，《五溪》作為由民間團(tuán)體創(chuàng)辦的內(nèi)部刊物，千方百計(jì)地尋找生存空間和發(fā)展機(jī)遇，在夾縫中求活路，走出了逆勢(shì)上揚(yáng)的獨(dú)特生存與發(fā)展之路，在湖南社科類“優(yōu)秀會(huì)刊”評(píng)比中連續(xù)三次（屆）榮登金榜。評(píng)委之一張光煌以《特色就是創(chuàng)新、特色就是魅力》為題撰文夸《五溪》“以文立刊、圖文并茂、生動(dòng)活潑”，他寫道：“從縱向來看，《五溪》較原來刊物包裝而言有了質(zhì)的飛躍，近年來的《五溪》無論從封面設(shè)計(jì)、內(nèi)芯美化，還是刊物選題以及欄目設(shè)置的整體策劃均別具匠心，完全給人以耳目一新的視覺沖擊力。從橫向而言，《五溪》從形式到內(nèi)容上與眾不同，體現(xiàn)了樸實(shí)明快、嚴(yán)謹(jǐn)大氣的風(fēng)格……”

古今兼收，自辟一境

堅(jiān)持“古今兼收”，把古代文明與時(shí)代潮流相結(jié)合，這是《五溪》成功的一條重要經(jīng)驗(yàn)。

武陵五溪地區(qū)是我國(guó)內(nèi)陸一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的文化板塊，這里的先祖?zhèn)兞粝铝嗽S多人文和自然的寶貴財(cái)富，如神奇神秘的盤瓠文化、巫儺文化、神農(nóng)文化、高廟文化以及奇異民俗文化等等，獨(dú)具特色?！段逑纷詣?chuàng)辦以來，以辦特色專輯、設(shè)特色專欄、辟特色專題等形式，不斷發(fā)掘和宣傳展示該地域的民族文化，在武陵五溪地區(qū)乃至全國(guó)產(chǎn)生了較大影響，發(fā)揮了積極作用。

中華民族是炎黃子孫，炎帝故里究竟何處，自古以來無定論。學(xué)者陽國(guó)勝經(jīng)過多年實(shí)地考察，發(fā)現(xiàn)湘西南的會(huì)同連山有八家寺廟及其地貌特征與炎帝的“連山八卦”相吻合，并找到八則史料，都有根有據(jù)，都很有說服力。《五溪》2006 年第1 期，首次發(fā)表了陽國(guó)勝《我是怎樣發(fā)現(xiàn)會(huì)同炎帝故里的》、學(xué)者林河《炎帝故里在會(huì)同》的文章，還陸續(xù)發(fā)表了此類文章和辦《五溪》專輯，“會(huì)同炎帝”一度引起一些學(xué)者的關(guān)注。中央民族大學(xué)教授（《中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)》原編輯）徐亦亭說：“貴刊發(fā)表關(guān)于炎帝文章，對(duì)我啟發(fā)很大。”

中國(guó)歷史上有一大懸案——明末農(nóng)民起義領(lǐng)袖李自成殉難于何處，史書上記載不一，三百多年來一直是個(gè)謎團(tuán)。數(shù)位學(xué)者經(jīng)過查找史料和實(shí)地考察，先后在《五溪》發(fā)表了《李自成終寢洪江羅公山》《李自成殉難羅公山考辨》《李闖王遇害羅公山》等十多篇文章，在讀者中反響甚為熱烈，不少專家學(xué)者紛紛來函贊賞。中央軍事科學(xué)院、廣州軍區(qū)、湖南省軍區(qū)有關(guān)研究部門的一些同志高度關(guān)注，并求取了研究李自成的全部論文和有關(guān)圖片資料。湖南數(shù)所大學(xué)歷史系師生前來洪江羅公山實(shí)地考察，懷化市史志辦曾成立專門領(lǐng)導(dǎo)小組，組織課題研究，《五溪》積極配合，且繼續(xù)發(fā)表這方面的文章。

渝懷鐵路是我國(guó)西部大開發(fā)重點(diǎn)工程之一，打通了大西南特別是重慶快捷出海的通道。當(dāng)時(shí)，渝懷鐵路東延(懷邵衡、懷永郴)線走向成為人們關(guān)注的一個(gè)新課題，在《五溪》的精心組織下，洪江區(qū)人劉岳鑫的《渝懷鐵路東延線最佳走向分析研究》一文刊登在《五溪》2007 年第3～4 期(合刊)頭條位置。這年9 月，主編給時(shí)任湖南省省長(zhǎng)周強(qiáng)寫了封信，并附上劉岳鑫的文章，周強(qiáng)及時(shí)作了重要批示。這一消息和文章在紅網(wǎng)發(fā)表后，“一石激起千層浪”，大家拍手稱好。

坐落在湖南懷化市洪江市（原黔陽縣）岔頭鄉(xiāng)巖里村的高廟遺址，是2005 年度“全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”之一，一度轟動(dòng)考古界，也是五溪流域“高廟文化”作為中華南方文明起源之說取得的初步成果。懷化市檔案局干部閻朝科在2007年編輯《懷化歷史》畫冊(cè)中發(fā)現(xiàn)這一歷史文化瑰寶后，利用一切業(yè)余時(shí)間開始專題研究，2010年又提前退休且賣掉了唯一的住房籌集資金，到太平洋沿岸相關(guān)的國(guó)家和地區(qū)實(shí)地考察，追尋高廟文化的蹤跡，他的這一舉動(dòng)，卻被視為另類，一度四面楚歌，走進(jìn)死胡同。

七年后的2013 年，在《五溪》主編的幫助下，閻朝科的高廟文化研究起死回生——在政府的支持下成立了高廟文化研究課題組，撥出專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，有領(lǐng)導(dǎo)有計(jì)劃地進(jìn)行發(fā)掘和研究，先后出版了《誰是高廟文化的主人》《高廟太皋伏羲古國(guó)哲學(xué)思想史考》《華夏共連山》等專著。其間，《五溪》積極配合，開辟專欄，先后發(fā)表了《高廟文化及其對(duì)外的影響》《連山易在高廟十五佐證》等10 余篇文章。2016 年，“懷化高廟·連山易文化研討會(huì)”在懷化成功召開，會(huì)議由中國(guó)社科院先秦史學(xué)會(huì)易道研究會(huì)、華夏易道研究院等共同舉辦，與會(huì)專家一致認(rèn)為高廟文化先民的諸多創(chuàng)造表明，以沅湘流域?yàn)橹行牡奈幕植紖^(qū)是中華文明的重要發(fā)源地，其可靠實(shí)物資料顛覆了傳統(tǒng)認(rèn)知，具有突破性意義。

雅俗共賞，五味俱全

《五溪》堅(jiān)持嚴(yán)質(zhì)量辦刊，在“雅俗共賞”上下功夫，取得了良好的效果。有讀者評(píng)論說：“《五溪》像一壇陳年老醋，五味俱全?！?/p>

品味?！段逑肥冀K堅(jiān)持弘揚(yáng)主旋律，圍繞改革開放、脫貧攻堅(jiān)、新時(shí)代的重點(diǎn)、熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題，設(shè)《特別關(guān)注》《視角聚焦》《參政議政》《武陵論壇》《鄉(xiāng)村振興》《黔中史話》《沅湘風(fēng)俗》《五溪星光》等特色專欄，集學(xué)術(shù)性、民族性、綜合性為一體，積極宣傳展示中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展在武陵五溪地區(qū)的新實(shí)踐、新成果、新經(jīng)驗(yàn)，期期有重頭文章，并追求思想性、科學(xué)性、可讀性和創(chuàng)造性以及理論刊物時(shí)尚化、理論話題通俗化，使讀者感受《五溪》的品味。

原味?！段逑肺恼碌淖髡吆妥x者分兩大類，即“學(xué)院派”和“草根派”。因此，《五溪》始終堅(jiān)持刊登作者原汁原味的原創(chuàng)作品，保持作者原創(chuàng)文章的立意和作品風(fēng)格。武陵山片區(qū)湘鄂渝黔四省市政協(xié)兩次旅游產(chǎn)業(yè)合作座談會(huì)在湘西自治州吉首召開，由《五溪》承辦專輯，60 余篇文章都是政協(xié)實(shí)際工作者的調(diào)研成果，《五溪》分門別類，原汁原味地刊載，圖文并茂，全彩印刷，頗受歡迎。尤其是發(fā)送到全國(guó)政協(xié)、中央各有關(guān)部委、武陵山片縣政協(xié)、全國(guó)12 個(gè)貧困片區(qū)政協(xié)各單位，普遍反映好，評(píng)價(jià)高。

苗味。武陵五溪地區(qū)是以苗族為主體民族的少數(shù)民族地區(qū)，《五溪》是這個(gè)地域唯一的綜合性刊物。因此，《五溪》著力打造以苗族為主、兼顧侗族、土家族各少數(shù)民族宣傳展示平臺(tái)和學(xué)習(xí)交流平臺(tái)，并以全國(guó)五個(gè)苗族自治縣和苗族人口較多的州（地、市）、縣（市、區(qū)）為刊物重點(diǎn)服務(wù)對(duì)象。一年一度的湖南省苗學(xué)會(huì)年會(huì)都要辦一期《五溪》特輯，輪流承辦、連續(xù)不斷，使《五溪》充滿著濃濃的“苗味”。以《五溪》匯集與發(fā)表五溪大地以“苗味”為主的中國(guó)傳統(tǒng)文化、少數(shù)民族文化、地方文化和改革開放發(fā)展極有分量、具有重大指導(dǎo)意義的現(xiàn)實(shí)研究文章，受到人們的廣泛關(guān)注，往往取得出奇制勝的好效果。

土味?！段逑房堑奈恼拢蠖际俏淞晡逑镜赜虬l(fā)掘出來的古今原生態(tài)本地本土文化，如史海拾貝、名勝古跡、歷史人物、民族風(fēng)情等人文景觀和奇山異水等自然景觀等，以及當(dāng)今改革開放、脫貧攻堅(jiān)、新農(nóng)村建設(shè)的新成就、新成果、新經(jīng)驗(yàn)，所刊的文章都具有較濃的鄉(xiāng)土味，有較強(qiáng)的時(shí)代性、實(shí)踐性。

趣味。即在弘揚(yáng)主旋律的同時(shí)，《五溪》在設(shè)置專欄、選編各類文體上，熔知識(shí)性、可讀性、趣味性于爐，適量發(fā)表精美散文、故事、隨筆和歌曲、資訊、讀者來信等，做到期期有精品力作、各類美文、奇聞?shì)W事，引起讀者的興趣，讓讀者品讀《五溪》的滋味。

《五溪》創(chuàng)辦20 年，已經(jīng)辦了90 多期。由于具有“雅俗共賞，五味俱全”的特征，獨(dú)具特色與風(fēng)格，深受社會(huì)各界歡迎和喜愛，一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的讀者群和網(wǎng)絡(luò)作者群已經(jīng)形成，而且不斷鞏固和發(fā)展，還涌現(xiàn)了一批《五溪》的忠實(shí)讀者和粉絲。在株洲蘆松區(qū)政府董家段辦事處工作的田儒欽是鳳凰籍，也是《五溪》最忠實(shí)讀者的典型代表，他每期必讀，每期必藏，每期都要撰文點(diǎn)贊。他曾拖著多病的身軀由妹妹陪他專程來懷化送稿件，還陸續(xù)不斷投稿達(dá)數(shù)十篇，他每寫一封信、一篇稿和每打一次電話，都少不了“《五溪》出來了嗎？公開發(fā)行了嗎”等話語；特別感人的是，他逝世前10 多天還念念不忘《五溪》，偷偷溜出病房給主編打電話，還要匯200 元支持《五溪》（錢已退回給他妹妹），可見老田愛《五溪》的情感有多深……

中央民族大學(xué)教授、北京文史館員張掮中，早在2003 年11 月至12月，千里迢迢兩次專程來懷化和長(zhǎng)沙，積極為《五溪》走向全國(guó)鼓與呼，可見他對(duì)《五溪》是何等的偏愛和重視！

新時(shí)代，新作為。我和許多讀者一樣，衷心祝愿《五溪》越辦越好，讓神秘的五溪文化走向全國(guó)，走向全世界。