五四運(yùn)動準(zhǔn)備了大革命，沒有五四運(yùn)動就沒有大革命。中國共產(chǎn)黨是產(chǎn)生在“五四”之后，五四運(yùn)動又是產(chǎn)生在俄國十月革命之后。中國共產(chǎn)黨是在列寧的號召之下組織起來的，是共產(chǎn)國際派人來幫助組織的，在中共第一次代表大會上就有國際代表到會。

研究中國共產(chǎn)黨的歷史，還應(yīng)該把黨成立以前的辛亥革命和五四運(yùn)動的材料研究一下。不然，就不能明了歷史的發(fā)展。現(xiàn)在有很多東西直接聯(lián)系到那時(shí)候，比如反對黨八股，如不聯(lián)系“五四”時(shí)反對老八股、老教條、孔夫子的教條、文言文，恐怕就不能把問題弄清楚。

對于辛亥革命、五四運(yùn)動的估價(jià)，需要研究。辛亥革命是完全失敗呢，還是有些勝利？五四運(yùn)動是有群眾，還是沒有群眾？我認(rèn)為五四運(yùn)動是有廣大的群眾性的，比起大革命來自然是差些。那時(shí)資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級是統(tǒng)一戰(zhàn)線，還沒有農(nóng)民參加，只有廣大的工人。到大革命，就有農(nóng)民參加了。土地革命時(shí)，參加的農(nóng)民就廣泛多了，但是統(tǒng)一戰(zhàn)線不夠廣。到抗戰(zhàn)，農(nóng)民參加得更廣泛了，比大革命時(shí)廣，比土地革命時(shí)也廣，同時(shí)有了比過去更廣大的統(tǒng)一戰(zhàn)線。

五四運(yùn)動是民族資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的統(tǒng)一戰(zhàn)線，帶著自發(fā)的性質(zhì)。但是這種自發(fā)性和以前的不同，它多少有些覺醒，許多人贊成十月革命，贊成列寧的革命。孫中山曾說，列寧是革命的圣人，共產(chǎn)主義是三民主義的好朋友。他是作為同盟者來贊成共產(chǎn)主義的。在十月革命的影響下，當(dāng)時(shí)的人們有一個(gè)很大的覺醒。五四運(yùn)動發(fā)展到共產(chǎn)黨的成立，工人運(yùn)動向前發(fā)展了，這才有后來的國共合作。所以不說明以前的辛亥革命、五四運(yùn)動，對于共產(chǎn)黨的成立和以后的歷史，也就不能說得清楚。

在說到辛亥革命時(shí)，如不說到當(dāng)時(shí)國內(nèi)國際的情形，就不能說明革命的發(fā)生。同樣，不說明“五四”時(shí)代的政府是什么政府，也不能說明五四運(yùn)動和六三運(yùn)動的發(fā)生。所以當(dāng)時(shí)的重要政治文件，像宣統(tǒng)皇帝退位的詔書，袁世凱、段祺瑞政府的一些文件，孫中山的幾個(gè)重要宣言等，都要研究。

一九二一年到一九二七年這時(shí)期的斗爭對象，是帝國主義和他的走狗北洋軍閥。如不說明那時(shí)候地主怎樣壓迫農(nóng)民，資本家怎樣壓迫工人，帝國主義怎樣分裂中國，北洋軍閥怎樣對付革命，那就很難了解當(dāng)時(shí)的斗爭。要研究當(dāng)時(shí)的國共合作，如果只看共產(chǎn)黨的宣言而不看國民黨的宣言還不夠。共產(chǎn)黨員那時(shí)是以個(gè)人名義參加國民黨的，國民黨是一個(gè)大團(tuán)體，如果不把這個(gè)大團(tuán)體搞清楚，就不能了解當(dāng)時(shí)的情形和后來陳獨(dú)秀犯錯(cuò)誤的要不得。關(guān)于“四一二”、馬日事變的材料也要看。內(nèi)戰(zhàn)時(shí)，我們反對國民黨，反對帝國主義的走狗，如不講國民黨如何投降帝國主義，帝國主義如何同國民黨一起壓迫剝削中國人民，就看不到內(nèi)戰(zhàn)的必要。如果我們不知道主要的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料土地和牛這些東西是在誰的手里，不把地主與農(nóng)民對土地的所有關(guān)系搞清楚，就不會知道土地革命的必要。如果不把國民黨在“九一八”以后還是繼續(xù)打共產(chǎn)黨不去打日本這些情形講一講，我們反對國民黨就顯得沒有道理、沒有根據(jù)。抗戰(zhàn)是國共合作大家抗日，國民黨發(fā)表了許多文件，共產(chǎn)黨也發(fā)表了許多文件。國民黨的抗日文件有些是好的，但是它又要反共。我們自己的文件要看，國民黨的文件也要看。國民黨的好的文件要看，反共的文件也要看。如果不看這些材料，就不了解反對國民黨反共的根據(jù)。因?yàn)樗麄兿劝l(fā)表了《防制異黨活動辦法》這些東西，鬧磨擦，我們在不妨害團(tuán)結(jié)、不致引起分裂的條件下強(qiáng)調(diào)斗爭是有必要的，如果不強(qiáng)調(diào)斗爭，那就會又來一個(gè)陳獨(dú)秀主義。

談到中國的反帝斗爭，就要講到外國資本主義、帝國主義如何兇惡地侵略中國。講到中國無產(chǎn)階級，就要講到世界無產(chǎn)階級，講到中國無產(chǎn)階級政黨——共產(chǎn)黨的斗爭，就要講到馬、恩、列、斯他們怎樣領(lǐng)導(dǎo)國際無產(chǎn)階級同資本主義和帝國主義作斗爭。這就叫“中外法”。中國是“中”，外國是“外”。借用這個(gè)意思，也可以說，辛亥革命是“中”，清朝政府是“外”；五四運(yùn)動是“中”，段祺瑞、曹汝霖是“外”；北伐是“中”，北洋軍閥是“外”；內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期，共產(chǎn)黨是“中”，國民黨是“外”。如果不把“外”弄清楚，對于“中”也就不容易弄清楚。世界上沒有這方面，也就沒有那方面。所以有一個(gè)“古今”，還有一個(gè)“中外”。辛亥革命以來，五四運(yùn)動、大革命、內(nèi)戰(zhàn)、抗戰(zhàn)，這是“古今”。中國的共產(chǎn)黨、國民黨，農(nóng)民、地主，工人、資本家和世界上的無產(chǎn)階級、資產(chǎn)階級等等，這就是“中外”。我想，為了有系統(tǒng)地研究中共黨史，將來需要編兩種材料，一種是黨內(nèi)的，包括國際共產(chǎn)主義運(yùn)動；一種是黨外的，包括帝國主義、地主、資產(chǎn)階級等。兩種材料都按照年月先后編排。兩種材料對照起來研究，這就叫做“古今中外法”，也就是歷史主義的方法。我們研究黨史，必須全面看，這樣研究黨史，才是科學(xué)的。我們研究黨史，必須是科學(xué)的，不是主觀主義。研究黨史上的錯(cuò)誤，不應(yīng)該只恨幾個(gè)人。如果只恨幾個(gè)人，那就是把歷史看成是少數(shù)人創(chuàng)造的。馬克思主義的歷史觀不是主觀主義，應(yīng)該找出歷史事件的實(shí)質(zhì)和它的客觀原因。只看客觀原因夠不夠呢？不夠的，還必須看到領(lǐng)導(dǎo)者的作用，那是有很大作用的。但是領(lǐng)導(dǎo)人物也是客觀的存在，搞“左”了，搞右了，或者犯了什么錯(cuò)誤，都是有客觀原因的，找到客觀原因才能解釋。

現(xiàn)在我們反對主觀主義，反對宗派主義，反對黨八股，在研究歷史時(shí)也應(yīng)該注意歷史上有沒有這些東西。把這些問題搞清楚了，才能學(xué)得一種科學(xué)的方法。這種科學(xué)的方法不是主觀主義，不是宗派主義，也不是黨八股。我們要應(yīng)用這種方法，來研究我們黨在各個(gè)時(shí)期的策略路線，研究各個(gè)個(gè)別的問題，如軍事問題、肅反問題、農(nóng)民土地問題等。

研究中共黨史，應(yīng)該以中國做中心，把屁股坐在中國身上。世界的資本主義、社會主義，我們也必須研究，但是要和研究中共黨史的關(guān)系弄清楚，就是要看你的屁股坐在哪一邊，如果是完全坐在外國那邊去就不是研究中共黨史了。我們研究中國就要拿中國做中心，要坐在中國的身上研究世界的東西。我們有些同志有一個(gè)毛病，就是一切以外國為中心，作留聲機(jī)，機(jī)械地生吞活剝地把外國的東西搬到中國來，不研究中國的特點(diǎn)。不研究中國的特點(diǎn)，而去搬外國的東西，就不能解決中國的問題。如果不研究中國共產(chǎn)黨的歷史的發(fā)展，黨的思想斗爭和政治斗爭，我們的研究就不會有結(jié)果。我們讀過《聯(lián)共（布）黨史簡明教程》，它告訴我們，布爾什維主義以馬克思主義作為理論和方法，創(chuàng)造了蘇聯(lián)這個(gè)社會主義國家。這個(gè)布爾什維主義，這個(gè)社會主義國家，從前沒有過，這是列寧所領(lǐng)導(dǎo)的黨在俄國創(chuàng)造的。列寧把馬克思主義的立場、方法與俄國革命的具體實(shí)踐結(jié)合起來，創(chuàng)造了一個(gè)布爾什維主義，用這個(gè)理論和策略搞了二月革命、十月革命，斯大林接著又搞了三個(gè)五年計(jì)劃，創(chuàng)造了社會主義的蘇聯(lián)。我們要按照同樣的精神去做。我們要把馬、恩、列、斯的方法用到中國來，在中國創(chuàng)造出一些新的東西。只有一般的理論，不用于中國的實(shí)際，打不得敵人。但如果把理論用到實(shí)際上去，用馬克思主義的立場、方法來解決中國問題，創(chuàng)造些新的東西，這樣就用得了。比如說，我們黨在大炮沒有、飛機(jī)毫無的條件下創(chuàng)造了八路軍、新四軍，這就是中國自己搞出來的。