文化的傳承創(chuàng)新與媒介技術(shù)的進(jìn)步發(fā)展有著緊密的聯(lián)系。媒介大融合的背景下，各式各樣的文化以多種方式、多種渠道呈現(xiàn)在受眾眼前。但是在資本、利益等因素的驅(qū)動下，泛娛樂化的、單純追求感官刺激的，甚至低俗的內(nèi)容卻占據(jù)了大量的媒介資源，搶奪了受眾大部分的注意力。在這種環(huán)境下，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化如何依托新媒體平臺有效傳播，講好中國故事，重獲大眾的關(guān)注成為重要的議題。本文通過層層分析自得琴社內(nèi)容創(chuàng)作的創(chuàng)意和宣傳策略的創(chuàng)新來探尋以傳統(tǒng)民樂為代表的中華民族優(yōu)質(zhì)文化如何在新媒體時代破圈出新，重?zé)ㄉ鷻C(jī)，圈粉更多的年輕人來接續(xù)傳承中華民族優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化。

借勢短視頻：碎片化閱讀時代的必然選擇

技術(shù)的進(jìn)步推動著視覺文化的發(fā)展，媒介技術(shù)的每一次變革都改變著人們的觀看方式。麥克盧漢的“媒介即訊息”理論揭示了媒介的主觀能動性影響人們思維方式的轉(zhuǎn)變。移動互聯(lián)網(wǎng)打破了時間和空間的限制，人們可以隨時隨地接收和傳播信息；各類短視頻APP的興起，加深了人們碎片化的淺閱讀習(xí)慣。加之，快節(jié)奏的城市生活不斷壓縮人們休閑娛樂的時間，相比靜下心來觀看一場動輒幾小時的演奏會、舞劇和歌劇，人們更愿意忙碌之余刷短視頻放松身心。因此，傳統(tǒng)文化必須改變原先的傳播機(jī)制和內(nèi)容形式，適應(yīng)大眾閱讀習(xí)慣，借勢短視頻等新興方式，吸引更多的流量。自得琴社深諳此道，2015年開始專門制作了《古琴診所》黑色幽默系列迷你劇，每集正片只有2分15秒，讓大眾在輕松搞笑的劇情中了解古琴文化和演奏知識。很多年輕人通過觀看短視頻開始喜歡上古琴這種歷史悠久的樂器。其中一個古琴十手聯(lián)彈西游記主題曲《云宮迅音》的短視頻，在借助時下流行的抖音短視頻平臺發(fā)布后，迅速走紅網(wǎng)絡(luò)，短時間內(nèi)播放量就達(dá)到數(shù)百萬?！豆徘僭\所》系列劇的嘗試為自得后期上傳更多國風(fēng)音樂作品打下了堅實的粉絲基礎(chǔ)。

多重符號構(gòu)建場景，打造視聽盛宴

符號本身攜帶意義，不同的符號排列組合形成多重闡釋意義，構(gòu)成全新的情境。視聽語言符號融合創(chuàng)新的短視頻具備多維度欣賞和多重解讀意義，更能觸發(fā)受眾的觀賞興趣和互動分享的欲望。在短視頻已經(jīng)面臨內(nèi)容同質(zhì)化、粗制濫造和受眾審美疲勞的困境下，加之傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式較為單調(diào)，已不能更好地適應(yīng)現(xiàn)代人的觀看習(xí)慣，民樂+短視頻的模式想要突圍出彩，必須打磨精品內(nèi)容，豐富內(nèi)涵，不僅展現(xiàn)民樂韻律之美，還應(yīng)將多種傳統(tǒng)文化和藝術(shù)元素糅雜在短短幾分鐘內(nèi)，形成一定的視聽沖擊，激發(fā)受眾興趣。比如自得琴社的“出圈”之作《空山鳥語》中，第一次嘗試將所有演奏者的服制和妝容按照宋人裝束進(jìn)行復(fù)原，同時畫面背景調(diào)成低飽和度的米黃色，隨著音樂的流動，宛如一幅動態(tài)的宋代人物工筆畫。宋服、雅樂和國畫等元素的組合將觀眾一秒帶回宋朝，領(lǐng)略風(fēng)雅，如癡如醉。此后的作品中除了這些基礎(chǔ)元素外，自得琴社還大膽創(chuàng)新，結(jié)合戲曲、美術(shù)和舞蹈等藝術(shù)形式增強(qiáng)視頻的觀賞性。古琴和昆曲結(jié)合的《牡丹亭》，讓人們彷佛置身風(fēng)光迤邐的蘇州園林，古老的昆曲非遺藝術(shù)全新演繹；《虞姬》融合民樂、戲曲加劍舞，悲壯厚重；還有復(fù)原祭祀樂舞的《神人暢》和敦煌壁畫樂舞的《月下謠》，都屬精品。視頻雖短，但極強(qiáng)的戲劇張力足以讓受眾沉浸其中，使得一千個人有一千種別樣感受和解讀角度。

除了駕輕就熟地利用多種傳統(tǒng)文化元素外，自得琴社同樣擅長古今對話，古典與現(xiàn)代交融的場景構(gòu)建。梅洛維茨在媒介情境論中始終貫穿一種融合觀，即并非是對事物的簡單相加，而是以“破”為基礎(chǔ)的“立”，是一種重組創(chuàng)造。電子媒介消解了“地域”所構(gòu)成的時空觀，通過情境重組創(chuàng)造新的信息環(huán)境，導(dǎo)致新的情境的產(chǎn)生，情境的變化又會改變原先身份和行為的界限，影響人們的行為和社會角色。電子媒介與傳統(tǒng)情境融合將產(chǎn)生古今場景的合并同框。三分多鐘的音樂視頻《醉成都》將成都的悠久歷史和市井百態(tài)以古畫卷形式滾動展開，畫中人身著唐服，卻是現(xiàn)代人行為做派：博物館陳列的說唱俑搖身一變?yōu)楝F(xiàn)代說唱歌手，兩個唐朝美女拿起手機(jī)自拍，一對唐朝夫妻安逸地吃火鍋等看似“時空錯亂”意象，營造了一種富有“穿越”感的媒介奇觀。配上輕松明快的音樂，串聯(lián)著川劇表演和流行音樂《成都》的演奏，構(gòu)成一場生動幽默、妙趣橫生的視聽盛宴。

契合年輕人心理，賣“萌”博好感

青少年是傳統(tǒng)文化最好的傳承人。近年來，主流文化率先使用降維的話語形態(tài)向青少年靠近，并嫁接青年亞文化，形成全新的話語體系。無論是央視主持人時不時冒出的網(wǎng)絡(luò)流行語，還是《主播說聯(lián)播》這些新聞播報方式的革新，都在迎合年輕人的視聽習(xí)慣和喜好。傳統(tǒng)文化更需要用年輕化的語態(tài)進(jìn)行創(chuàng)新性的表達(dá)?！懊任幕笔乔嗌倌甑膩單幕囊环N典型代表，具體表現(xiàn)在喜歡“萌物”，喜歡用萌系網(wǎng)絡(luò)用語和表情包，做“賣萌”動作等方面。還有，當(dāng)下年輕人喜歡養(yǎng)貓、擼貓來疏解煩惱和自我治愈，也是崇尚“萌文化”的一種表現(xiàn)。因此，傳統(tǒng)文化的傳播是否能洞察年輕人心理很關(guān)鍵。比如深受年輕人青睞的綜藝節(jié)目《上新了，故宮》，就請來了“御貓”魯班擔(dān)任科普講解員（后期人聲配音），不少網(wǎng)友在彈幕留言“不僅可以了解故宮文化，還可以隔空擼貓，體驗感太好了”，著實圈了一波粉。自得琴社也處處彰顯著年輕一代的興趣追求和個性表達(dá)。比如在一些作品中，經(jīng)常會出現(xiàn)一位“賣萌擔(dān)當(dāng)”，或是坐在那里擼貓打瞌睡，或是裝一個毛茸茸的尾巴，假扮一只貓做一些搞笑動作。甚至自得琴社還專門為鼠年特別制作了《哆啦A夢之歌》一下就將觀眾帶回到追動漫的童年美好之中。使用與滿足理論把受眾看作有特定需求的個人，把他們的媒介接觸過程看作基于特定需求動機(jī)使用媒介，從而使需求得到滿足的過程。因此，面臨著工作和生活雙重壓力的受眾，使用媒介并不是為了獲取某些信息，而是因為在現(xiàn)實中找不到一個情緒的疏解口，便寄情于短視頻中的意象：慵懶閑適的貓咪、古靈精怪的卡通形象等來緩解內(nèi)心的孤寂，排解現(xiàn)實的壓力，得到短暫的治愈。

針對不同平臺發(fā)布內(nèi)容，構(gòu)建立體式傳播矩陣

新媒介技術(shù)的發(fā)展改變了傳統(tǒng)的大眾傳播模式，新的社會化媒介平臺的持續(xù)出現(xiàn)讓受眾接受信息的方式變得豐富多樣。因此打通線上線下，多平臺聯(lián)動的傳播矩陣，可以裂變式地擴(kuò)大傳播影響力，引發(fā)受眾的二次傳播。自得琴社的運(yùn)營模式非常值得借鑒，B站作為青年亞文化和興趣的聚合地，粉絲培養(yǎng)周期長但卻黏度高，將B站作為作品的首發(fā)地進(jìn)行圈層傳播，帶動口碑效應(yīng)；微博更多承擔(dān)“消息公告欄”的作用，作品發(fā)布、琴社動態(tài)、線上線下活動的預(yù)告等都發(fā)布在微博，讓受眾掌握一手消息，以及和其他主流媒體、合作伙伴的互動都在微博上完成；抖音需要5s一個爆點，將作品中最富表現(xiàn)力的片段剪輯發(fā)布，吸引粉絲來看完整版。而最苦心孤詣的一點是，將微信公眾號作為普及傳統(tǒng)文化知識的陣地，進(jìn)行視頻內(nèi)容的補(bǔ)充，將作品中涉及的裝束、文化元素，歷史知識和風(fēng)土人情等以圖文的形式詳細(xì)說明。這種看似“吃力不討好”的行為，體現(xiàn)的是一種傳承文化的使命感和責(zé)任。除了線上全媒體矩陣的搭建，自得琴社還在線下開設(shè)音樂課堂、文化沙龍和現(xiàn)場音樂會，來反哺線上藝術(shù)創(chuàng)作，也讓更多通過視頻喜歡上國樂的人們，可以走出家門，親臨現(xiàn)場感受國樂的魅力。

結(jié)語

習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中提出“講好中國故事，展現(xiàn)真實、立體、全面的中國，提高國家文化軟實力”。中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，戲曲、音樂、古典舞、手工藝等可供挖掘的題材多，范圍廣。從李子柒、自得琴社這一類國風(fēng)博主的成功中可以窺見，古老的事物要以年輕化的表達(dá)一代代傳承下去。在文化輸出時，需要改變追求宏大敘事的官方語系，轉(zhuǎn)而向世界傳遞國民衣食住行之美、音樂韻律之美、自然風(fēng)光之美，讓世界真正接納喜愛中國故事。傳統(tǒng)文化的傳播和傳承也經(jīng)常面臨資金不足和推廣不利等窘境。因此，政府和官方機(jī)構(gòu)要自上而下地建立傳統(tǒng)文化宣傳推廣體系，聯(lián)合MCN機(jī)構(gòu)和相關(guān)企業(yè)扶植優(yōu)秀的文化傳承人，主動在官方媒介渠道發(fā)聲，配合宣傳。平臺方也應(yīng)積極整頓平臺發(fā)布內(nèi)容，降低泛娛樂化內(nèi)容的比例，引導(dǎo)青少年樹立正確的文化觀和價值觀，傾斜更多流量給文化傳承。比如，抖音和快手都推出了相應(yīng)的“非遺合伙人計劃”來保護(hù)非遺文化和發(fā)掘身邊的民間手工藝人，讓傳統(tǒng)文化的傳承不斷層。最后，在關(guān)于自得琴社的紀(jì)錄片中，琴社成員之一唐彬說道：“我們不希望民樂成為國潮，潮流總有一天會過去，我們只要淡淡地一直維持下去就好?！?/p>