汪 丹(武漢商學(xué)院，湖北 武漢 430056)

20世紀(jì)八九十年代香港電影不乏優(yōu)質(zhì)的經(jīng)典作品，其中懷舊電影便是其重要代表。懷舊電影以其獨特的內(nèi)涵表達深受觀眾的喜愛，一方面，以懷舊的影視作品增添沒有堅實歷史發(fā)展基礎(chǔ)的香港歷史感，用以強調(diào)社會文化身份；另一方面，在對過去進行反思的基礎(chǔ)上表現(xiàn)出來現(xiàn)代人生活中的負面情緒，從而得以呈現(xiàn)和強調(diào)當(dāng)時社會中被忽視和掩蓋的自我身份意識。1997年香港回歸后在香港電影界出現(xiàn)了一個新興概念“后懷舊主義電影”，后懷舊電影不同于20世紀(jì)八九十年代香港電影中的懷舊特征，脫離了世紀(jì)末的過于消沉的社會氛圍，少有對香港回歸后命運何去何從的擔(dān)憂與不安，而是在接受基礎(chǔ)上把已經(jīng)失去的轉(zhuǎn)化成對當(dāng)下和將來的詰問，不再過度聚焦于現(xiàn)在與未來斷裂的思考，而是將在社會和物質(zhì)基礎(chǔ)上過去、現(xiàn)在、未來的想象進行延續(xù)，在此基礎(chǔ)上聚焦于社會上各個群體、階層的不安、迷茫、焦慮等情緒。

香港回歸后經(jīng)歷了1997年與1998年的金融風(fēng)暴，經(jīng)濟發(fā)展受到嚴重挫折，這也讓香港一直以來所堅信和倚靠的經(jīng)濟神話大敘事失去效力，社會中與過去割裂的傾向愈發(fā)嚴重，后懷舊電影被賦予了彌補與過去的空隙、重新完成新香港敘事的使命?！尔湺倒适隆穼儆诤髴雅f主義電影的范疇，電影以動畫的形式，在底層人物的日常生活故事中以后懷舊的時空敘事來重構(gòu)香港的城市影像，以香港本土社會作為影片的敘事背景，再現(xiàn)并添加想象的城市空間，在小人物的成長經(jīng)歷中回首過去，在對過去的回顧中展現(xiàn)當(dāng)下的焦慮，以及未來的不確定，充分喚起觀眾的情感共鳴。

一、矛盾叢生的城市空間

電影的空間一般意義上指的是電影銀幕所體現(xiàn)出的基本空間世界，或是逼真地復(fù)制某個特殊的真實場景，或是借助蒙太奇手法設(shè)定一個假定想象空間，影像展現(xiàn)的空間具有使人、物、景在在縱深向度上的復(fù)合作用從而搭建寬、高、深的三維空間，這一空間不僅是具有現(xiàn)實背景的意義，空間的不同格局設(shè)定、意向安排、情景內(nèi)涵等因素會影響到電影敘事的情感色彩和精神內(nèi)涵，因為一般而言，電影的空間搭建是作為電影敘事鋪展和主題表達的基礎(chǔ)，具有重要的氛圍渲染與主題升華的作用，承擔(dān)著完整電影內(nèi)容表達的重要作用。香港電影中對于香港城市空間的刻畫一直以來是電影制作人們非常重視的一個部分，憑借著一個個具有特殊風(fēng)格和特征的影像城市空間為電影內(nèi)容賦予了更多的深意，也正是對香港城市空間的關(guān)注和構(gòu)建，以香港為主要場景的香港電影才具有其獨特的本土風(fēng)格，構(gòu)建的“標(biāo)志性空間”才能參與電影意向的表現(xiàn)和情緒情感的表達。

電影《歲月神偷》中和睦溫馨的家庭關(guān)系與鄰里關(guān)系承載在香港獨特的“臺”建筑之上，舊時代的香港許多樓房靠山而立，排放錯落的樓房留有“臺”的空余，這一塊在樓前的空地多作人們閑聊、逗留、聚會的公共空間場所，借助這本土特色的城市建筑空間將電影溫情脈脈的人文情緒、懷舊思緒呈現(xiàn)出來。電影《重慶森林》以香港緊密高聳的樓層建筑作為電影空間背景，空間具有無限的可能卻嚴重缺乏人文情懷，以此作為情景揭示在繁華都市森林下現(xiàn)代化快餐式情感的苦澀與無奈情感。電影《麥兜故事》采用的是動畫電影的形式，這種形式在電影空間的打造上具有天然的優(yōu)勢，可以不受現(xiàn)實地貌和城市景觀的限制，能夠最大限度地匹配電影的意義內(nèi)涵、情緒情感的空間，勾畫出符合故事背景的香港城市空間。

影片的城市空間全程貫穿著“矛盾”的特征，影片開始處呈現(xiàn)的綠草如茵、鮮花遍地的樂園漸漸變得破舊、灰白的擁擠，香港作為國際金融大城市原本應(yīng)該是車水馬龍、高樓林立的一幅繁榮大好景象，而故事的主要場景春田花花幼兒園坐落在大角咀的舊唐樓上，破舊不堪。宛如水泥森林的居民樓緊緊挨在一起，挖掘機在空地上不停運作，行人快步穿梭在各式招牌林立的街頭……麥兜與同學(xué)們跟隨陳老師的琴聲與歌聲高歌合唱

All

things

Bright

and

Beautiful

，琴聲跳躍輕快，歌聲清澈干凈。在“一切都那么明亮且美好、時間大小萬物，一切都那么睿智且精彩……”歌聲中鏡頭從教室轉(zhuǎn)向窗外，美好的歌詞與逼仄的高樓、雜亂的城市布局形成極具張力的矛盾之感，粉色、乳白色的教室布景與灰敗的城市色調(diào)也形成了鮮明的矛盾對比。

在電影矛盾叢生的城市空間中，香港不是以一個國際金融大城市的形象出現(xiàn)，而是一個破舊與新興、拆卸與重建、灰敗與美好等矛盾并存的城市。這種眾多且鮮明的矛盾帶給觀眾強烈的不和諧之感，然而影片中生活的人們似乎卻毫無察覺甚至樂在其中，香港所特有的華洋雜處的不和諧共生城市景象已經(jīng)讓身在其中的香港市民形成了一種無意識的心理狀態(tài)，這一切矛盾疊加起來構(gòu)筑的城市空間共同為影片所想要表達的徘徊、迷惘的社會情緒提供了一個立體和深刻的空間背景。

二、底層人物的生存現(xiàn)狀

從人的角度來看，一個社會整體是由不同社會群體、社會階層、社會身份的人共同構(gòu)成的，在性別、年齡、職業(yè)、受教育程度上存在著或大或小差異的人共同生活在一個時代背景下的社會之中，但是受到各條件的限制，其生活環(huán)境、狀態(tài)、情緒、精神樣貌等存在著巨大的差異，這種差異對于以多方位呈現(xiàn)社會樣態(tài)、深度揭示社會弊病、縱深審視社會發(fā)展為目的的電影作品而言是極具呈現(xiàn)與闡釋的價值意義的，通過描繪底層人物生活現(xiàn)狀來深入社會的各個階層、洞察社會現(xiàn)實、反映各階層與群體人物的情緒情感的電影主題也一直以來是電影領(lǐng)域中重點關(guān)注的部分。導(dǎo)演爾冬升、徐克、方育平等都擅長塑造個性鮮明的非類型化人物形象，弱勢群體、底層人物也不例外，或自尊自強和樂觀奮斗，或是為了改變命運而鋌而走險，爾冬升將鏡頭聚焦于香港本土底層人物的生存現(xiàn)狀，在塑造一個個鮮活的底層人物角色中傳遞思想與情感，在同身份與環(huán)境的設(shè)定中給予觀眾更多的“我們”思想，從而更進一步地將電影的精神內(nèi)容傳遞至觀眾的內(nèi)心世界。

電影《麥兜故事》也同樣采用了這一創(chuàng)作角度與方法，從底層人物的生存現(xiàn)狀出發(fā)來塑造人物，并進一步地完成電影的主題精神表達。電影主要記錄麥兜與麥太太兩位的日常生活，他們居住在20世紀(jì)70年代仍屬于基層群體居住的大角咀，樓房老舊、環(huán)境破敗、設(shè)施不完備。麥太太是一個單親媽媽，在即將臨盆之際獨自一人躺在病床上，她瘋狂祈禱麥兜能“很聰明、學(xué)習(xí)成績很好”“或者是念書不好，但是很能干”，“也可以長得像周潤發(fā)、梁朝偉那么帥”，“就算不聰明不帥也沒關(guān)系，只要福星高照”……麥太太對麥兜的祈禱和其他底層人物一樣對麥兜抱有“望子成龍”的強烈渴望，希望借此能擺脫現(xiàn)階段的困窘生活狀態(tài)。

麥太太身上具有典型的底層人物向中產(chǎn)階層爬升的“香港精神”，她是一個從事保險業(yè)的底層小人物，每一天都干勁十足，在“星期一到星期天、晚睡早起”“多勞多得拼命做，人窮就更要學(xué)機靈，人窮就更加要盡力”的口號聲中，在職場、家庭等多個場景忙碌著，還嘗試烹飪教學(xué)、購買彩票等方式希望能夠發(fā)大財，向上階層爬升。但是事與愿違，麥太太仍舊在底層踏步，她只能送麥兜到教育水平與環(huán)境一般的私人幼兒園上學(xué)，多年的存款都無法滿足麥兜馬爾代夫的旅游愿望，只得用城市周邊一日游敷衍麥兜的哭鬧，麥兜日夜渴望的烤火雞只有在商場打折的時候才能滿足，希望麥兜能夠搞體育獲得奧運會冠軍卻在巧合與誤會中走上了永遠無法獲得冠軍的“搶包山”學(xué)習(xí)之路……

麥太太通過各種各樣的方法，嘗試擺脫所處的階層，能夠獲得更好的收入與生活，或是將麥兜培養(yǎng)成為出色的人，直到電影的結(jié)局也沒有改變這一切，他們?nèi)耘f生活在老舊的大角咀，麥兜也只是一個身無長處的普通人，華麗繁榮的香港看似充滿著機會但是又讓底層人物無法向上，只有在原生生活環(huán)境中不斷努力卻原地踏步。電影《麥兜故事》以現(xiàn)實與想象、幽默與諷刺交叉相融的手法，揭示了以麥太太、麥兜為代表的香港底層市民階層真實的生活狀態(tài)，在無用的努力與奮斗中發(fā)出底層人物的憤怒吶喊或是一聲無奈的嘆息，喚起有著相似生活環(huán)境的觀眾的情感共鳴。

三、文化交織的迷茫身份

中國文化與身份始終是香港文化誕生與發(fā)展的核心與基礎(chǔ)，中華文化脈絡(luò)也應(yīng)該且必須在香港傳承，但是由于特殊的歷史、政治原因，香港社會的中西方文化的不斷交流和碰撞，在意識形態(tài)、價值觀念、社會思潮等社會抽象層面更加多元與開放，這也導(dǎo)致了香港社會一直以來存在著人們關(guān)于其文化身份確認和認同的迷茫現(xiàn)象。尤其是在香港回歸前后，香港人民對于社會身份、文化身份的認同都存在著一定的危機和煎熬情緒，在劇變中產(chǎn)生了錯位與不適應(yīng)的迷茫之感。從懷舊電影中可見一斑，懷舊電影一般來說都會涉及殖民時期香港人民在面臨兩種文化身份時候的尷尬境地和不知所措。

電影《麥兜故事》以麥兜對自己的成長故事作為故事的主線，回顧香港回歸前的社會景象。影片以混雜使用的港味語言作為主要語言，這為探究區(qū)域文化混雜的社會中人們對身份的迷茫提供了絕好的參證，也借此折射出特殊含義。麥太太在為麥兜選擇幼兒園時被朋友一句“春田花花幼兒園師資優(yōu)良，還是老外教英文呢”所打動，為麥兜報名春田花花幼兒園，期望麥兜能夠?qū)W好英文；幼兒園日常授課中經(jīng)常使用到英文，歌唱課老師也用英文帶領(lǐng)大家合唱；記憶英文單詞的發(fā)音與譯文也成為麥兜學(xué)習(xí)和思考的重要部分……香港在英國相當(dāng)長時間的殖民統(tǒng)治之下，香港人民一直使用英語和粵語兩門語言，長時間的兩種語言交織讓香港人們對于兩種文化身份都缺乏認同感，處于一種誰都重要的無歸屬文化身份，在兩種文化身份中穿梭來往。

除了語言這種較為明顯的文化身份的區(qū)分外，我們還能從影片中的細節(jié)安排窺見香港人民在文化交織下對文化身份的迷茫。麥兜在機緣巧合之下跟隨黎根學(xué)習(xí)長洲的民俗傳統(tǒng)絕技“搶包山”，即在由包子堆起來近六七層高的包山搶奪最高位的包子。在影片末尾，香港報名爭奪下一屆亞運會主辦權(quán)，香港各社會團體紛紛獻計希望將打麻將、扔蛋撻、掛臘鴨、搶包山等運動納入亞運會項目，在激烈的比拼中“搶包山”敗北，扔蛋撻成為推薦項目，作為中國文化代表的搶包山和點心包子最終輸給了西式點心蛋撻。以香港社會作為電影背景，從本土文化與社會現(xiàn)象中著手，文化身份的意義和性質(zhì)游離在人們的生活中，這也從側(cè)面揭示出文化混雜的香港社會中，人們面臨的矛盾、身份認同的危機以及文化的不自信，在煎熬中不斷搖擺，試圖擺脫迷茫但又深陷迷茫。

以《麥兜故事》為代表的麥兜系列電影作品不僅在香港地區(qū)獲得巨大的成果，在內(nèi)地上映后也掀起了各大中城市及華語世界的“麥旋風(fēng)”潮流，這種成功絕非偶然，而是麥兜系列電影作為動漫電影在講述小朋友的故事的同時還能將視野放寬至平民階層的社會生活、社會的時代情緒以及講述背后生活哲學(xué)，能夠立足于本土社會的社會與時代特色，引發(fā)人們內(nèi)心思想與情感的共鳴，滿足人們關(guān)于生活愿景、文化意識、身份認同等方面的心理期待與滿足。