苗 淼

(西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)澳大利亞研究中心，陜西 西安 710128)

《饑餓游戲》和《分歧者》都探討女性在成長(zhǎng)過(guò)程中的身份嬗變以及在個(gè)體覺醒過(guò)程中對(duì)自我的逐步肯定。此類作品中自我身份的認(rèn)定與“身體”這個(gè)概念密切相關(guān)，而服飾的變化是這個(gè)關(guān)聯(lián)的最直觀表現(xiàn)。本文將通過(guò)梳理兩部系列電影中女性與服飾和身體的關(guān)系，借米歇爾·?？聦?duì)“身體”的定義，探討兩位女主人公如何脫離“馴順的肉體”,最終找到真實(shí)的自我。

一、《饑餓游戲》中凱特尼斯服飾與身份的演變

“馴順的身體”是米歇爾·?？略凇兑?guī)訓(xùn)與懲罰》中提出的。福柯認(rèn)為“人體是權(quán)力的對(duì)象和目標(biāo)”，而“這種人體是被操縱、塑造、規(guī)訓(xùn)的。它服從，配合，變得靈巧、強(qiáng)壯”，即“馴順的身體”?！娥囸I游戲》和《分歧者》的女主人公凱特尼斯和翠絲符合這一定義，因?yàn)樗齻冊(cè)陔娪爸袕膶儆跈?quán)力結(jié)構(gòu)，是反烏托邦世界中“馴順的身體”。服飾與身體的親密性決定了身體以何種方式回應(yīng)施加在身上的權(quán)力，并直接反映出所施加的壓力是否奏效。Deirdre Byrne指出：認(rèn)為女性看重服飾是膚淺或者輕浮的這種評(píng)論，忽視了服裝能在特定語(yǔ)境下框定身份這一事實(shí)，而這種框定不分男女。Elizabeth Wilson認(rèn)為：“時(shí)髦的穿著和自我美化在女性研究傳統(tǒng)中通常被視為從屬的表現(xiàn)?！狈椀牧硗庖粋€(gè)社會(huì)功能就是在西方工業(yè)時(shí)代，持不同政見者往往會(huì)通過(guò)特殊設(shè)計(jì)的服飾來(lái)表達(dá)對(duì)現(xiàn)狀的不滿。Wilson點(diǎn)出了服飾在社會(huì)變革中所起到的主觀選擇功用：身體既然可以被權(quán)力結(jié)構(gòu)馴服，也可以反過(guò)來(lái)利用這個(gè)權(quán)力結(jié)構(gòu)的游戲規(guī)則。服飾這個(gè)符號(hào)，在兩部電影中對(duì)主人公自我身份認(rèn)定和自我意識(shí)覺醒起到了重要作用。

《饑餓游戲》的主人公凱特尼斯生活在一個(gè)叫作施惠國(guó)的反烏托邦世界里。她在電影里的形象先是長(zhǎng)姐，其次是獵人。小說(shuō)開頭刻意弱化她的女性特征：“我翻身下床，穿上我的獵靴。柔軟的皮革包裹著我的雙腳。我穿上長(zhǎng)褲、襯衫，把深色發(fā)辮塞進(jìn)帽子里?！蔽鞣椒椢幕蠲鞔_的性別分水嶺就是男性著褲裝，而女性著裙裝。凱特尼斯這樣的打扮是因?yàn)楦赣H在礦難事故中死后，她取代父親承擔(dān)起了養(yǎng)家的責(zé)任。

在傳統(tǒng)烏托邦文學(xué)和影視作品中，服裝是整齊劃一、標(biāo)準(zhǔn)配備的。反烏托邦文學(xué)也常常如此?！吧眢w”介于“自我”和“非自我”之間、“自然”與“文化”之間，處于“真實(shí)自我”與“社會(huì)人格”之間。而少女的身體是一種含蓄的“馴順”與“危險(xiǎn)”的組合，因?yàn)樗齻兗纫獫M足政治系統(tǒng)對(duì)外形的期待，同時(shí)又對(duì)所在體系產(chǎn)生挑戰(zhàn)、威脅，從而被監(jiān)控和受掠奪。凱特尼斯的身體從一開始就不屬于自己。Andrea Ruthven把《饑餓游戲》劃入“后女權(quán)主義”時(shí)代的代表作之一，將“馴順的身體”與資本主義和消費(fèi)主義聯(lián)系起來(lái)，指出施惠國(guó)的核心價(jià)值體系是通過(guò)“饑餓游戲”和獨(dú)裁特權(quán)主宰的一系列美的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)執(zhí)行的?！柏暺贰苯?jīng)過(guò)改造后，才真正成為奇觀，有觀賞意義。反烏托邦作品大都通過(guò)描寫修飾外形這一手段來(lái)體現(xiàn)身體被馴順的過(guò)程,而認(rèn)同這些手段即認(rèn)同身體背后的政治體系。

凱特尼斯自我意識(shí)的發(fā)展與她的形象嬗變密切相關(guān)。在外形改變過(guò)程中最重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)是凱特尼斯的身份如何濃縮成嘲笑鳥這一符號(hào)。初入角斗場(chǎng)前，造型師辛那塑造的她是一個(gè)可愛溫柔的少女形象。而在準(zhǔn)備貢品游行時(shí)，辛那則通過(guò)黑色緊身連體褲凸顯她角斗士的形象。但盡管如此，也不能改變她仍是“馴順身體”的事實(shí)，因?yàn)樗拇┲?、行為、決定都是由支配她的上層機(jī)制決定的。但也正因如此，第一部電影就埋下了《星火燎原》的伏筆：凱特尼斯自始至終的形象都與火焰有關(guān)；緊身衣的火焰設(shè)計(jì)和采訪時(shí)寶石鑲嵌的彩衣都讓人聯(lián)想到炭火正旺的顏色。她真正覺醒是在第二部電影《星火燎原》中被迫重返角斗場(chǎng)前，按照斯諾總統(tǒng)的指示穿上婚紗那一幕。按照辛那的設(shè)計(jì)，她在采訪結(jié)束時(shí)起身旋轉(zhuǎn)，白紗逐漸消失，出現(xiàn)在觀眾面前的是展開翅膀的嘲笑鳥——獨(dú)裁者憎恨并畏懼的革命符號(hào)。凱特尼斯借助服飾，完成了一次重要的身份嬗變。

即便如此，凱特尼斯還是被動(dòng)接受著自己所謂革命符號(hào)的身份。直到第三部《嘲笑鳥》開始，她才主動(dòng)用自己形象的號(hào)召力換取十三區(qū)領(lǐng)袖科恩的支持，救出被斯諾囚禁的皮特。這是凱特尼斯第一次真正明白自己是有力量的，并開始借用自己的“身體”，也就是嘲笑鳥這個(gè)符號(hào)，作為談判籌碼來(lái)保護(hù)自己的愛人。影片結(jié)尾凱特尼斯帶著戰(zhàn)爭(zhēng)的傷痕返回十二區(qū)，重新穿上父親的舊皮衣和自己的皮靴去打獵，仿佛那才是她最真實(shí)的身份。

《饑餓游戲》的故事結(jié)束了，但結(jié)局似乎沒那么簡(jiǎn)單。電影結(jié)尾頗有深意：凱特尼斯身穿連衣裙，懷抱出生不久的嬰兒，看著遠(yuǎn)處的丈夫跟兒子，露出滿足的表情。這畫面似乎在提出一個(gè)問(wèn)題：凱特尼斯經(jīng)歷了從獵人、灰姑娘、新娘到革命符號(hào)的轉(zhuǎn)變，但這個(gè)身份最終停留在一個(gè)最傳統(tǒng)的女性形象上。她是否最后完全掌握了對(duì)自己身體的話語(yǔ)權(quán)，這點(diǎn)值得深思。

二、《分歧者》中翠絲的身份選擇

與《饑餓游戲》不同的是，《分歧者》呈現(xiàn)的反烏托邦未來(lái)世界是包含了五個(gè)派系的微縮社會(huì)。每個(gè)派系有專屬的著裝顏色，而且個(gè)人一旦選定派系便終身不能更換。而這種對(duì)未來(lái)選擇的局限性也最直觀地體現(xiàn)在著裝上。因此，服飾在《分歧者》里代表了個(gè)人預(yù)設(shè)身份。

女主人公比阿翠絲出身無(wú)私派，他們信奉克己自制、無(wú)私奉獻(xiàn)，派系著裝統(tǒng)一為灰色。第一部電影開始有一個(gè)細(xì)節(jié)，即母親為比阿翠絲修剪頭發(fā)，也是她少有的可以照鏡子的機(jī)會(huì)，因?yàn)闊o(wú)私派認(rèn)為審視自己的外貌是虛榮的。比阿翠絲天生的愛美之心因?yàn)樗錾淼呐上当粔阂?，這反映出分歧者世界對(duì)人性認(rèn)知的僵化。成年后，每個(gè)人都要通過(guò)一項(xiàng)能力測(cè)試以決定自己一生所屬的派系。而最危險(xiǎn)的是在測(cè)驗(yàn)中被鑒定為“分歧者”(Divergent)的人?！胺制缯摺保櫭剂x，就是被現(xiàn)存體系所不容的人，他們思維靈活，兼有兩個(gè)以上派系的能力特征。BalakBasu認(rèn)為，“分歧性可以被解讀為使用自由意志，戰(zhàn)勝外界強(qiáng)加控制的能力”。在比阿翠絲現(xiàn)有認(rèn)知里，“分歧”代表了危險(xiǎn)、異類和邊緣化。分歧者一旦被發(fā)現(xiàn)就會(huì)被處決，因?yàn)樗麄儽灰暈槭菍?duì)已固化社會(huì)結(jié)構(gòu)的威脅。

比阿翠絲對(duì)成長(zhǎng)的焦慮也反映在她對(duì)個(gè)人從屬和邊緣化的思考上；她對(duì)未來(lái)和自我的期待，就是能力測(cè)試會(huì)告知她屬于哪個(gè)派系。故事開始時(shí)，她對(duì)自我身份的認(rèn)知是模糊、被動(dòng)的。當(dāng)能力測(cè)驗(yàn)結(jié)果顯示她是分歧者時(shí)，她無(wú)法接受。雖然她不愿只選一個(gè)派系，但是讓她更無(wú)法接受的是沒有派系。集體身份的認(rèn)可對(duì)她來(lái)說(shuō)無(wú)比重要，因此她最終選擇了無(wú)畏派，以掩飾自己真正的身份。為了被新派系接受，她改名為翠絲,以示自己已舍棄從前無(wú)私派的身份。從服飾角度看，她只是將著裝從灰色換成黑色。但其實(shí)她在用無(wú)畏派的身份來(lái)掩蓋分歧者的真實(shí)身份，出于生存本能而偽裝才是背后真正動(dòng)機(jī)，也是隱藏真我、表面“馴服”的表現(xiàn)。

翠絲接下來(lái)繼續(xù)利用派系符號(hào)，作為掩飾自己身份和訴求的工具，比如無(wú)畏派特有的文身習(xí)慣。翠絲進(jìn)入無(wú)畏派后在鎖骨下文了四只鳥的圖案，代表她原生家庭四位成員。旁觀者很難解讀這些符號(hào)的含義。用隱晦的符號(hào)來(lái)表達(dá)禁忌是一種叛逆行為。翠絲巧妙掩飾了自己對(duì)多重身份的渴望?！按浣z在尋找自我的過(guò)程中，雖然也曾經(jīng)彷徨過(guò)，但最終認(rèn)清了自我，不再害怕和迷茫?！彼竺鎺状胃难b都有明確目的：或隱藏、偽裝，最終脫離派系制度，表達(dá)全新自我。

派系分類與個(gè)人身份認(rèn)同是《分歧者》的重要主題。“在無(wú)畏派中，翠絲主體建構(gòu)以測(cè)試作為分水嶺，前后截然相反。在早期，她竭盡全力地與無(wú)畏派小他者和大他者認(rèn)同，渴望獲得這一社會(huì)性群體中的一席之地。”《分歧者》是對(duì)僵化身份界定模式的抗議，更是羅衫下“馴順身體”的反擊?！斗制缯摺方Y(jié)合亞青年文學(xué)及電影中的成長(zhǎng)焦慮，反映了青少年對(duì)身份多面性的訴求。這種焦慮體現(xiàn)在翠絲身上，則演變?yōu)樗龑?duì)群體認(rèn)知的選擇、認(rèn)同到最后的突破與成長(zhǎng)。

結(jié) 語(yǔ)

《饑餓游戲》與《分歧者》這兩個(gè)系列中隱含對(duì)服飾、身體與社會(huì)身份的探討。服飾可以突出資本主義國(guó)家機(jī)器對(duì)馴順個(gè)體的掌控，也可以簡(jiǎn)單縮略成一個(gè)顏色或統(tǒng)一著裝，從而表達(dá)另一種抹殺個(gè)性的程式化馴服過(guò)程。服飾不只局限于衣著，而是延伸到個(gè)體對(duì)自我的認(rèn)知。兩部電影透過(guò)女主人公的服飾形象的演變，展現(xiàn)了她們尋找和重新定義自我身份的成長(zhǎng)歷程。