孫民超

河北省唐山市曹妃甸區(qū)第六農(nóng)場(chǎng)中心小學(xué)

如今的教師都在模仿陶行知先生的教學(xué)理念，從而對(duì)學(xué)生展開(kāi)教學(xué)。那么陶行知先生的教學(xué)模式就是探索創(chuàng)造力培養(yǎng)、教學(xué)做合一、生活教育滲透，這種教育理論更適合對(duì)小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)。因此，教師在對(duì)小學(xué)語(yǔ)文進(jìn)行教學(xué)時(shí)，就可以把陶行知理論滲透到課堂當(dāng)中，從而有效地使課堂效率得到提升。

一、以創(chuàng)造性思想為主導(dǎo)的實(shí)踐

以往的教師在課堂當(dāng)中居于主體的地位，教師在進(jìn)行授課時(shí)希望學(xué)生跟著自己的思維走，長(zhǎng)此以往，學(xué)生就會(huì)對(duì)教師產(chǎn)生依賴的心理，并且在沒(méi)有教師的看管之下，學(xué)生并不能自主地展開(kāi)學(xué)習(xí)，這是教師應(yīng)該改變以往的教學(xué)方法，把陶行知的教育理念滲透到對(duì)小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)當(dāng)中。教師讓學(xué)生居于課堂當(dāng)中的主體地位，并且采用適合學(xué)生的教學(xué)方法讓學(xué)生能融入到課堂教學(xué)當(dāng)中，這時(shí)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就充分激發(fā)起來(lái)了，之后學(xué)生在對(duì)一些知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，會(huì)產(chǎn)生這樣那樣的看法，教師要讓有想法的學(xué)生說(shuō)出自己的看法，從而使學(xué)生的知識(shí)庫(kù)不斷地得到更新。[1]

例如，教師在對(duì)《觀潮》這一部分內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)時(shí)，由于剛開(kāi)始上課學(xué)生并不能直接進(jìn)入到學(xué)習(xí)狀態(tài)當(dāng)中，這時(shí)教師可以為學(xué)生創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，從而通過(guò)問(wèn)題使學(xué)生的創(chuàng)造性思維逐步得到提升。教師首先可以在多媒體上把世界各國(guó)的奇觀為學(xué)生進(jìn)行演示，比如說(shuō)故宮、意大利羅馬斗獸場(chǎng)、埃及金字塔、埃菲爾鐵塔、長(zhǎng)城等?？赐曛蠼處焼?wèn)學(xué)生：“人們把這些建筑物叫做世界奇觀，那么“觀”又指的是什么？”過(guò)了一會(huì)兒學(xué)生回答說(shuō)觀代表的就是文化遺址。教師在看到學(xué)生進(jìn)入了學(xué)習(xí)狀態(tài)之后，教師再次對(duì)學(xué)生展開(kāi)提問(wèn)：那文章題目《觀潮》的“觀”是什么意思呢？這時(shí)學(xué)生都會(huì)異口同聲地回答道是觀看的意思，接著教師讓學(xué)生對(duì)整篇課文展開(kāi)朗讀，并且找出本篇課文所描寫(xiě)的地方以及人們到這里來(lái)觀潮的原因，從而學(xué)生在課堂當(dāng)中不斷地運(yùn)用著自己的思維能力，并且學(xué)生在回答問(wèn)題時(shí)就會(huì)使學(xué)生的創(chuàng)新能力逐步得到提升。

二、以生活教育思想為主導(dǎo)的實(shí)踐

陶行知教育思想的中心內(nèi)容就是生活教育，陶行知是我國(guó)第一個(gè)將生活和教育聯(lián)系在一起展開(kāi)教育的人。[2]在小學(xué)語(yǔ)文教材當(dāng)中的內(nèi)容基本都來(lái)源于生活，因此，教師可以引導(dǎo)學(xué)生在生活當(dāng)中尋找到更多的語(yǔ)文素材，學(xué)生也可以在參加各種實(shí)踐中使自己的語(yǔ)文知識(shí)得到強(qiáng)化。

例如，教師在對(duì)《爬山虎的腳》這一部分內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)時(shí)，由于很多學(xué)生沒(méi)有見(jiàn)過(guò)爬山虎，這時(shí)教師可以帶領(lǐng)學(xué)生來(lái)到森林公園，之后教師讓每位學(xué)生摘取一小片爬山虎的葉子，并且對(duì)爬山虎葉子的外形特征展開(kāi)觀察，那么學(xué)生就會(huì)說(shuō)出：近看爬山虎的葉子是嫩的，并且它有很大的葉片，但從遠(yuǎn)處來(lái)看的話葉子與葉子之間是比較密的，爬山虎又有著蜿蜒曲折的莖，這時(shí)教師問(wèn)學(xué)生：“爬山虎的莖為什么會(huì)沿著墻壁彎彎曲曲而上呢？”學(xué)生就會(huì)對(duì)這一問(wèn)題展開(kāi)思考，但一段時(shí)間過(guò)后學(xué)生仍是沒(méi)有答案，這時(shí)教師引導(dǎo)學(xué)生觀看課文的主題，那么學(xué)生很快就注意到了爬山虎的腳，接下來(lái)教師讓學(xué)生進(jìn)入課文，讓學(xué)生找到爬山虎吸附到墻壁上的原因，從而學(xué)生都能積極主動(dòng)地參與到課堂教學(xué)當(dāng)中。因此教師帶領(lǐng)學(xué)生參加實(shí)踐活動(dòng)，不僅能激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，還能使學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容有更為深入的理解。

三、以教學(xué)做合一為主導(dǎo)的實(shí)踐

有的學(xué)生在課堂當(dāng)中雖然有在認(rèn)真聽(tīng)講，教師所講的內(nèi)容學(xué)生也有在做筆記，但所考出來(lái)的成績(jī)往往并不理想，這一原因主要就在于學(xué)生并沒(méi)有用腦思考。因此，陶行知先生的手腳并用式教學(xué)就很適用于學(xué)生。

例如，教師在對(duì)《慢性子裁縫和急性子顧客》這一課文進(jìn)行教學(xué)時(shí)，教師首先在班上找出兩位性格截然相反的學(xué)生，一位來(lái)扮演急性子顧客，另一位扮演慢性子裁縫，教師把事先準(zhǔn)備好的剪刀交給慢性子裁縫的表演者，之后教師引導(dǎo)學(xué)生無(wú)論是從動(dòng)作上還是神態(tài)上都要符合慢悠悠的性格，之后這位學(xué)生開(kāi)始剪著紙片做衣服，另一位學(xué)生則不論從語(yǔ)氣上還是動(dòng)作上都得是急急忙忙的性格，那么這兩個(gè)人的性格特點(diǎn)學(xué)生就淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)了，因此采用手腳并用的方式對(duì)學(xué)生展開(kāi)教學(xué)，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，所達(dá)到的課堂效果就會(huì)理想。

陶行知的教學(xué)理論很適用于對(duì)小學(xué)生的教學(xué)。教師首先要激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，之后對(duì)學(xué)生展開(kāi)適當(dāng)?shù)奶釂?wèn)，那么逐步地就會(huì)使學(xué)生的創(chuàng)新能力得到培養(yǎng)，教師還可以對(duì)學(xué)生展開(kāi)課外實(shí)踐，這樣便會(huì)加深學(xué)生的理解程度，教師還可以把教學(xué)內(nèi)容融入到游戲當(dāng)中，從而使學(xué)生在課堂當(dāng)中掌握到更多的內(nèi)容。