夏茂燕

四川民族學(xué)院

當(dāng)下“康巴作家群”在文藝界受到的關(guān)注越來越多，康巴作家的文學(xué)創(chuàng)作已經(jīng)逐漸成為中國當(dāng)下文學(xué)創(chuàng)作中的重要組成部分。達(dá)真作為康巴作家中具有極大影響力的一位，其小說創(chuàng)作與生養(yǎng)他的康巴大環(huán)境有著重要關(guān)系。達(dá)真在康巴大地上生活、學(xué)習(xí)和工作多年，在這一過程中他所形成的思維方式與思想認(rèn)知，既與康巴地區(qū)的文化大背景有著不可分割的聯(lián)系，同時(shí)也與他的民族身份及其生活習(xí)俗有密切關(guān)聯(lián)。因?yàn)檫@些都為達(dá)真的小說創(chuàng)作奠定了良好的基礎(chǔ)，是達(dá)真的作品呈現(xiàn)出獨(dú)具民族特色的重要養(yǎng)分。十九世紀(jì)的法國哲學(xué)家、文藝?yán)碚摷业ぜ{在其文藝?yán)碚撝鳌端囆g(shù)哲學(xué)》中，首次系統(tǒng)提出了影響法國乃至世界的“三因素”理論觀點(diǎn)?！八岢龇N族、環(huán)境和時(shí)代是影響藝術(shù)創(chuàng)作的三大元素，并希望通過新的視角來理解文學(xué)藝術(shù)的形成與發(fā)展。他試圖用在種族、環(huán)境、時(shí)代背后所揭示的社會(huì)文化、民族心理等意識(shí)形態(tài)來為文學(xué)創(chuàng)作提供必不可少的精神養(yǎng)分?！北疚膶⒁缘ぜ{的“三因素”理論為視角，把達(dá)真的小說《命定》作為觀照的對(duì)象，重點(diǎn)聚焦于作品中的人物形象塑造，據(jù)此談一些淺陋的認(rèn)識(shí)，希望為以后進(jìn)一步挖掘達(dá)真作品中的獨(dú)特文學(xué)價(jià)值做準(zhǔn)備。

一、環(huán)境因素是人物成長的外力

文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生的另一要素來自于歷史環(huán)境，包括自然環(huán)境，當(dāng)然某種社會(huì)文化觀念、文化藝術(shù)思潮等方面共同形成的人文環(huán)境也必不可少。丹納的“三因素”理論認(rèn)為環(huán)境要素為文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作提供了強(qiáng)有力的外部條件?？蛋妥骷业膭?chuàng)作“主要還是表現(xiàn)在多數(shù)作家在寫作內(nèi)容的選擇上體現(xiàn)出民族性和地域性，而非在語言表達(dá)上體現(xiàn)出民族性。雪域、高原、藏傳佛教、民族風(fēng)情是他們作品中不可或缺的元素”作為康巴作家中的一員，達(dá)真對(duì)自己家鄉(xiāng)的抒寫也與他成長的這片土地有著千絲萬縷的內(nèi)在聯(lián)結(jié)。他在“康巴三部曲”的第二部《命定》這一小說創(chuàng)作中，通過對(duì)極具個(gè)性的人物進(jìn)行刻畫，來展現(xiàn)康巴大地的自然風(fēng)光和人文環(huán)境孕育出的康巴英雄本色。就解讀達(dá)真的小說《命定》中的人物形象塑造而言，這里所說的環(huán)境要素主要關(guān)注的是小說《命定》中人物活動(dòng)的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，以及環(huán)境對(duì)作品中主要人物形象產(chǎn)生的直接和間接影響。當(dāng)然也或多或少地與作者達(dá)真成長的環(huán)境密不可分。因?yàn)樽髡弑救撕退P下所誕生的一個(gè)個(gè)鮮活的人物形象的成長基本都是在康巴地區(qū)這個(gè)大環(huán)境下實(shí)現(xiàn)的。

達(dá)真在《命定》中塑造的有代表性的人物不止一個(gè)，無法一一進(jìn)行解讀，因此我們選取其中一二作為重點(diǎn)關(guān)注的對(duì)象。土爾吉是這部小說的第一主人公，他在作品中以不同的身份經(jīng)歷了傳奇的人生。土爾吉這個(gè)人物在故事發(fā)展的不同階段承載不同的角色，作者最先賦予土爾吉的身份是一個(gè)自小在寺廟里學(xué)佛的信徒。這一身份的設(shè)定很難說不受康巴地區(qū)藏傳佛教的這一大的背景所影響，相信很多了解或者到過康巴地區(qū)的人對(duì)風(fēng)中飄舞的經(jīng)幡、路邊高壘的瑪尼堆、寺廟轉(zhuǎn)動(dòng)的經(jīng)筒、喇嘛虔誠的念誦等場景都留存著記憶，這是因?yàn)椴貍鞣鸾淘诳蛋偷貐^(qū)盛行，是對(duì)這片土地上的人們影響至深的宗教。土爾吉在這樣的大環(huán)境中生長，他從小就進(jìn)入寺廟，當(dāng)過級(jí)別最低的喇嘛，被稱作“扎巴”，雖然后來因犯了淫戒被迫還俗，還被寺廟逐出，成了可恥的“扎洛”，但他在人生不同的階段，盡管扮演的是不同的角色，但他終其一生都沒有忘記自己內(nèi)心的信仰。土爾吉這個(gè)人物的成長始終都離不開康巴藏區(qū)這片神奇又獨(dú)特的土地。達(dá)真筆下的土爾吉，以及和土爾吉同樣生活于此的人們展現(xiàn)出來的尊神重教、勇武進(jìn)取的特質(zhì)大都來源于這里的地理環(huán)境、宗教氛圍、風(fēng)俗信仰的影響。

二、種族因素是人物性情的底色

在丹納的解釋中，種族“指天生的和遺傳的那些傾向，這些傾向因民族的不同而不同?！泵褡逄匦允且粋€(gè)種族區(qū)別于其他種族的獨(dú)有特性，體現(xiàn)在民族的精神文化上，成為民族精神文化形成的重要原始動(dòng)力之一。種族因素是人物性情形成的內(nèi)因，在丹納看來，種族要素是影響文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的首要因素?！坝捎谕环N族表現(xiàn)出來的共性基本都是和該民族的生產(chǎn)生活密不可分的，并且大都是根植于民族特性的土壤之中的，所以種族作為三要素之首不會(huì)因?yàn)槠渌麅蓚€(gè)要素的改變而發(fā)生變化，它從始至終都是潛藏在一個(gè)民族的集體記憶深處的，最終凝結(jié)為一種根深蒂固的痕跡?！痹诘ぜ{的論述中可以看到，他認(rèn)為某一種族所具有的特性實(shí)際上就是一種深層次的本能，可能存在于這一種族的人的基因當(dāng)中并具有一定的遺傳性。所以各民族在膚色、體型等直觀的外部條件方面存在著明顯的差異，這種差異還更多更明顯地存在于民族與民族間所特有的思維方式、民族心理和精神氣質(zhì)這些內(nèi)部條件之中。

達(dá)真在創(chuàng)作長篇小說《命定》時(shí)，作者在對(duì)土爾吉這個(gè)人物進(jìn)行塑造的過程中，也自然而然地流露出了植根于這一地區(qū)的康巴人不同于其他民族的獨(dú)有的民族精神氣質(zhì)。土爾吉經(jīng)歷了從寺廟的“扎巴”到還俗為鄉(xiāng)民，從中國遠(yuǎn)征軍新兵到大西訓(xùn)練營隊(duì)員；再從滇西反擊戰(zhàn)衛(wèi)生隊(duì)的醫(yī)療兵到龍崗山戰(zhàn)役替犧牲的貢布超度的喇嘛等多重身份；最終，他決定留在緬甸的巴默小鎮(zhèn)為不幸陣亡的戰(zhàn)友守靈。他在余生中，每日誦念《度亡經(jīng)》，日復(fù)一日地度過了六十多年。不管土爾吉身處何方，不管他的生活軌跡發(fā)生多大的變化，他對(duì)佛祖的虔敬，對(duì)英雄的敬畏，都是康巴藏人與生俱來的，并將繼續(xù)留在他血液中的深刻烙印。在土爾吉身上，我們看到了康巴人的熱血情懷，人性的光輝，對(duì)英雄的崇拜，以及骨子里的果敢和英勇。土爾吉身上體現(xiàn)出來的忠誠、勇敢、敢愛敢恨的民族特性隨著他身份的轉(zhuǎn)變在逐漸趨于完善，而他內(nèi)心一直堅(jiān)守的宗教情懷更是對(duì)人性和命運(yùn)的一種超越。

三、時(shí)代因素是人物命運(yùn)的選擇

“時(shí)代是包括精神思想、社會(huì)體制與政治思想等在內(nèi)的一個(gè)綜合概念?！彪m然時(shí)代這一要素對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響是籠統(tǒng)的，但時(shí)代與文學(xué)創(chuàng)作之間存在的關(guān)系是真切的，時(shí)代從大的發(fā)展方向上影響著文學(xué)創(chuàng)作，文學(xué)作品也無法脫離時(shí)代而存在，因而時(shí)代的精神面貌勢必會(huì)反應(yīng)在文學(xué)作品中。

達(dá)真在其小說《命定》的創(chuàng)作中對(duì)超越民族性和地域性的抒寫作出了努力，試圖將作品的主題上升到對(duì)人性的思考和對(duì)信仰、對(duì)大愛的理解高度上來，作品中也展現(xiàn)出了對(duì)正義與和平的時(shí)代主題的呼應(yīng)。達(dá)真在作品《命定》的后記中說：“開始動(dòng)筆的那一刻我就深信，完整的中國抗戰(zhàn)史如果沒有他們（即康巴籍參與抗日的軍人）的添補(bǔ)，即便是鴻篇巨制都是缺失的······我認(rèn)為時(shí)至今日，奉獻(xiàn)給讀者的書必須從人性出發(fā)、從愛出發(fā)，如果不具備這兩點(diǎn)，一切的精彩都是曇花、都是浮云、都是彩虹?！闭缢f，《命定》中的主要人物土爾吉的出現(xiàn)正符合時(shí)代發(fā)展的潮流，土爾吉最終對(duì)自己命運(yùn)做出的選擇，也順應(yīng)了時(shí)代呼喚的和平、正義與大愛的方向。

注釋：

1.“康巴作家群”指的是以反映康巴藏族人民生活為主的創(chuàng)作群體，此定義引自黃群英的《“康巴作家群”創(chuàng)作的地域特征研究》一文。

2.夏茂燕《從丹納的“三要素”說角度看達(dá)真的〈康巴〉創(chuàng)作》，《小說月刊》2020年第8期。

3.曹紀(jì)祖:《詩性原則及其他——評(píng)竇零詩集〈洞簫橫吹〉》，《當(dāng)代文壇》2013年第4期。

4.丹納著：《藝術(shù)哲學(xué)》，傅雷(譯).，上海:生活.讀書.新知三聯(lián)出版社，2016年版，第112頁。

5.達(dá)真著：《命定》，四川文藝出版社2011年版，第337-338頁。