蒲 涵 燕書羽

云南民族大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院

一、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與爽文學(xué)觀

從20世紀(jì)九十年代互聯(lián)網(wǎng)傳入中國以來，網(wǎng)絡(luò)小說就以迅猛之勢不斷發(fā)展，并逐漸成為當(dāng)代中國文壇不可忽視的文學(xué)類型。網(wǎng)絡(luò)小說從產(chǎn)生到發(fā)展成熟僅用了十年左右的時間，并以它獨特的媒介以及傳播方式影響著中國大眾。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就是作者通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行創(chuàng)作和傳播的文學(xué)，它的名下有許多分類比如言情小說、耽美小說、同人小說、盜墓小說、玄幻小說等，可以說網(wǎng)絡(luò)小說真正實現(xiàn)了文學(xué)類型上的“兼容并包”。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在剛興起時是被主流文學(xué)所批判的，但隨著時間的推移和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展，嚴(yán)肅的主流文學(xué)界逐漸接受了它，并正努力為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)尋求和創(chuàng)建符合其自身特色的文學(xué)批評理論,“爽文學(xué)觀”就是其中之一。“爽文學(xué)觀”是建立網(wǎng)絡(luò)小說的“YY”屬性上的?！癥Y是包括中國網(wǎng)絡(luò)類型小說在內(nèi)的大眾通俗文藝的核心快感機(jī)制和創(chuàng)作方法（因此，網(wǎng)絡(luò)小說也在很多時候被稱為‘YY小說’）”。YY就是“意淫”，它是人們在看清現(xiàn)實世界不能改變之后在虛擬中創(chuàng)造另類空間從而滿足自己的欲望、產(chǎn)生快感。而這種對讀者欲望的滿足和快感的產(chǎn)生，就是讀者形容的“爽”的感覺?？梢哉f，網(wǎng)絡(luò)小說的最大功效就是“爽”感。不可否認(rèn)的是，在“人人都能成為藝術(shù)家”的口號下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的作品質(zhì)量優(yōu)劣不一，但其中不乏有屬于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“經(jīng)典”之作，并成為炙手可熱的大“IP”。盜墓類型的小說就是最具代表的“經(jīng)典IP”。

2006年天下霸唱在網(wǎng)絡(luò)上創(chuàng)作和發(fā)表的《鬼吹燈》掀起了盜墓小說的創(chuàng)作和閱讀浪潮。但是盜墓小說對作家的知識水平以及文學(xué)功底要求頗高，以后的作品除南派三叔的《盜墓筆記》系列被大眾廣泛接受認(rèn)可以外，很少有能與《鬼吹燈》系列齊名的作品。但僅僅是這兩個系列便擁有了極大的閱讀量和極強(qiáng)的粉絲群體，翻拍的電影電視劇更是數(shù)不勝數(shù)。因此，筆者在此將從“爽文學(xué)觀”的角度研究盜墓類型的小說（以《盜墓筆記》為例）為何如此受大眾喜愛，激發(fā)讀者“爽”感的點究竟是什么，并對“爽”感做出評價。

二、盜墓小說的“爽”

1.多種爽感的題材。

雖然盜墓活動在中國自古有之，但諸多正史對其避而不談，對從事此行業(yè)的人更是嗤之以鼻，稱他們?yōu)橘\，對此活動的記載多是野史或志怪小說。正是由于中國一直以來將“盜墓”歸為禁忌話題，導(dǎo)致“盜墓”這一事件帶有神秘性和陌生感。隨著科技和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國傳統(tǒng)的倫理思想受到西方文化和消費經(jīng)濟(jì)的沖擊，越來越多的禁忌話題被掀開，盜墓也隨著這一潮流走到了讀者的面前。對于讀者而言，盜墓的神秘與陌生激發(fā)了他們的獵奇心理，許多讀者開始閱讀這類小說都是因為好奇。盜墓小說將小說分為墓室內(nèi)和墓室外的世界，通過“墓穴”這一特定工具帶領(lǐng)讀者穿越到另類時空。在另類時空里，盜墓題材即能帶有中國本土色彩如五行八卦、神話傳說、巫蠱風(fēng)水、墓葬機(jī)關(guān)、靈異氛圍，又能帶有西方色彩和當(dāng)代價值觀，如探險設(shè)置、個人英雄主義，偵探解密等。這樣盜墓題材就能兼具歷史小說、探險小說、驚悚小說、靈異小說、懸疑小說、甚至耽美小說的內(nèi)容，這就使得讀者在閱讀時能獲得多重刺激，從而獲得多種小說組合在一起的“爽”感。

2.人物設(shè)定。

盜墓小說的人物設(shè)定也是為讀者獲得“爽”感而服務(wù)的。這個世界上絕大部分人都只是平凡的人，沒有獨特的才能和奇特的經(jīng)歷。但每個人都會做夢、會幻想，網(wǎng)絡(luò)小說的作者就會從滿足眾人的“白日夢”的方向而寫作。盜墓小說也是如此，南派三叔曾在采訪中說到，“我寫的人物看似都是生活中最普通的人，如果放到路邊一點都不起眼，但是這些人的經(jīng)歷卻是最獨特的?！倍I墓小說中的敘述者往往是第一人稱，因此讀者在閱讀時，很有代入感，加上作者瑰麗陰邪的想象筆調(diào)，讀者置身其中，如臨其境。除了這些，的盜墓小說在進(jìn)行人物設(shè)定時，人物都具有奇異的才能，比如吳邪身上流著盜墓先祖的百毒不侵的血液，這一才能讓他在墓穴中遭遇險境時能夠脫身，這也是盜墓小說中的主角常帶有的“主角光環(huán)”。主角吳邪的經(jīng)歷還帶有玄幻武俠小說人物的成長特點，他在之前從來沒有進(jìn)過墓穴，所以在前兩部的描寫中，吳邪還帶著稚嫩和天真，遇見危險時也常常手足無措。但是經(jīng)過第三部單獨和老癢去秦嶺之后，吳邪成長為自己能獨自應(yīng)對墓穴中的險境了。到后面幾部，吳邪在面對墓穴中的任何情況都能游刃有余。主角的這一成長過程，讓讀者在閱讀時感受到另一種形式的“升級打怪”的爽感。

盜墓小說中的幫助主角的主要人物主要有兩種，一種是緩和氣氛、貪財愛利、可愛耿直，比如《盜墓筆記》中的胖子；另一種是精通奇術(shù)、能力超群，比如《盜墓筆記》中的悶油瓶。盜墓小說的場景轉(zhuǎn)換非常迅速，且多為刺激、緊張、驚險的情景，因此，各個人物的性格設(shè)定就顯得尤為重要。讀者在閱讀時的體驗應(yīng)該是張弛有度的。在《盜墓筆記》中每當(dāng)讀者的神經(jīng)緊繃，胖子就會說出一兩句幽默的語言或者做一些擾亂氛圍的事情，這樣一來，讀者也會隨之一樂。而每次險象環(huán)生之間，悶油瓶的一系列酷炫操作也會讓讀者為之一嘆，并帶入自己的想象。這樣一張一弛的主要配角設(shè)定加上主角吳邪的平凡卻又獨特的設(shè)定，增加了讀者的閱讀“爽”感。

3.情節(jié)設(shè)置。

盜墓小說的情節(jié)設(shè)定也是讀者為之一“爽”的重要原因。

首先，盜墓小說的盜墓情節(jié)古往今來少有涉及，人們對這方面知之甚少，因此盜墓情節(jié)非常容易勾起讀者的獵奇心理。盜墓情節(jié)中有許多涉及到中國傳統(tǒng)的墓室文化、野史記載、神話傳說，這一方面增加了閱讀趣味性另一方面也豐富了故事情節(jié)。其次，盜墓小說的情節(jié)帶有尋寶探險的刺激，《盜墓筆記》中吳邪一行人在七星魯王宮、海底墓葬、陰山古鎮(zhèn)等陵墓中突破了層層機(jī)關(guān)和超自然力量的阻撓，看見了許多瑰寶玉器、雕石壁畫，這絕處逢生、柳暗花明的情節(jié)設(shè)置激發(fā)了讀者的“爽”感。

盜墓小說中對盜墓動機(jī)的設(shè)置主要有兩種，第一種以《鬼吹燈》的胡八一為代表，是主角對探險的渴望；第二種則是以《盜墓筆記》的吳邪為代表是主角希望通過盜墓去解謎。第一種的，在情節(jié)上更突出前文說到的探險情節(jié)，第二種，在探險的基礎(chǔ)上，增加了偵探解密的情節(jié)設(shè)置。南派三叔的寫作常被讀者戲稱為“月球表面”，這是因為他在創(chuàng)作時多運用網(wǎng)絡(luò)小說常用的“挖坑式”寫作（“挖坑法”在網(wǎng)絡(luò)小說中，所謂“坑”，就是設(shè)置懸，埋伏線索，在小說情節(jié)發(fā)展過程中，對懸念進(jìn)行交代，對人物身世進(jìn)行補(bǔ)充等，就是“填坑”），但是卻常?！巴凇倍弧疤睢保鋸堈f來坑就和月球表面一樣多了。這又從另一個角度體現(xiàn)了，《盜墓筆記》吸引讀者一部一部追下去的一個重要的理由就是希望和吳邪一起找到謎團(tuán)的答案。這對一部分讀者來說也是一個“爽”點。

在墓穴情境中，除了主角與神秘莫測的墓穴的中的超自然力量的矛盾如“禁婆”“粽子”等；還有各個人物之間的矛盾沖突推動著情節(jié)的發(fā)展，如胖子的愛財常觸發(fā)機(jī)關(guān)危機(jī)他人的安全，悶油瓶的失憶與吳三叔的關(guān)系，還有阿寧、陳四阿皮等人與吳邪一行人的爭斗……這些矛盾沖突使得故事情節(jié)不僅是圍繞墓穴，更是圍繞人在大量金錢與危險絕境下體現(xiàn)的人性。而這些矛盾的產(chǎn)生、激化、化解夾雜著各種驚險刺激的神秘力量，給讀者帶來不斷的沖擊，不斷激發(fā)其一個又一個“爽”點。

三、盜墓小說的“爽”的思考

盜墓小說通過其新穎的題材，滿足大眾“做夢”的人物設(shè)置，以及作家有意的情節(jié)設(shè)置來激發(fā)各類讀者的“爽”感，從而獲得大眾的喜愛，掀起一股屬于“盜墓小說”的浪潮。但這些“爽”不得不引發(fā)筆者的思考。一方面，盜墓小說滿足了現(xiàn)代人在精神壓力緊繃狀態(tài)下的一種娛樂性，激發(fā)了人們的冒險精神，也在一定程度上傳播了中國的傳統(tǒng)文化。但另一方面，這種“爽”其實也是對傳統(tǒng)文化的一種過度消費。盜墓小說的閱讀者有很大一部分是青少年群體，他們的價值觀尚未確立，書中一些關(guān)于墓葬、歷史傳說的介紹其實也有很多錯誤的地方，加上這些情節(jié)中的一些超自然現(xiàn)象的描寫，可能會讓還沒明辯是非的青少年對中國傳統(tǒng)民間文化產(chǎn)生一種錯誤的認(rèn)知。再加上盜墓者雖然歷經(jīng)艱險但他們通過倒賣文物而獲得的財富在傳統(tǒng)的中國人看來是“不義之財”。他們的很多行為也帶有投機(jī)取巧和不勞而獲的心理。而且盜墓小說從本質(zhì)而言其實是另一種探險小說，且作者多受西方《古墓麗影》《奪寶奇兵》等電影小說的影響，所以其實是披著中國特色的西方小說。因此筆者希望當(dāng)代人能警惕過度消費文化，應(yīng)對文化后殖民威脅。

注釋：

1.從烏托邦到異托邦——網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“爽文學(xué)觀”對精英文學(xué)觀的“他者化”，邵燕君.

2.通俗文學(xué)版圖中的網(wǎng)絡(luò)小說，周志雄，《史論·新媒體研究專輯》.