□肖復(fù)興

在唐代詩人之中，孫犁先生對柳宗元情有獨鐘。四十三年前，1978年底，孫犁先生寫過一篇題為《談柳宗元》的文章。這篇文章收錄在粉碎“四人幫”后出版的孫犁先生第一本書《晚華集》中。這本書很薄，但很重要，內(nèi)容豐富，其中主要涵蓋這樣三方面內(nèi)容：對故土鄉(xiāng)親和對自己創(chuàng)作的回憶；對逝去故舊對劫后余生老友的緬懷和感念；對古今典籍的重讀新解。前兩方面并非“今夕復(fù)何夕，共此燈燭光”單純的懷舊，而是以逝去的過去觀照現(xiàn)實，抒發(fā)今日的感喟；后一方面則道出孫犁先生重新握筆為文的旨向，也可以視之為文的小小宣言。兩者是互為關(guān)聯(lián)，彼此促進的，可以明顯觸摸得到孫犁先生當(dāng)時情和感、文與思的兩個側(cè)面，是如何相互滲透，從而激發(fā)他晚年創(chuàng)作的高潮的。

《談柳宗元》是這本書中的最后一篇文章。在我的閱讀經(jīng)驗中，一直覺得是這本書中最值得重視的一篇文章。它著重談的是對于柳宗元為文品質(zhì)與文人性格長短強弱的評價。有意思的是，文章的開頭談的卻是文人的友情，孫犁先生開門見山地說：“朋友是五倫之一。這方面的道義，古人看得很重?！薄爸v朋友故事的文學(xué)作品，在中國有相當(dāng)大的數(shù)量?！比缓螅劦搅藙⒂礤a和柳宗元這兩位文壇朋友之間的友情。但是，他未及深說，只寫了一句：“柳宗元死后，他的朋友劉禹錫一祭再祭，都有文章。”便戛然而止。

這讓我格外好奇，甚至有些不解。因為從文章的一頭一尾看，都是主要寫朋友之間的友情，開頭以古人始，結(jié)尾以現(xiàn)實止，前后的呼應(yīng)和鏡像關(guān)系是明顯的。為什么在中間的部分只是這樣一筆帶過，而沒有將柳宗元和劉禹錫之間的友情寫下去呢？

柳宗元和劉禹錫的友情，在唐代詩人中是格外突出的。他們二人不僅同為永貞革新的八司馬中的“二馬”，政治趨向一致；他們的詩文同樣趣味相投，追求一致；更重要的是他們的品性相同，方才在落難之時越發(fā)見得惺惺相惜的真情所在。后一點，對于友情而言，似乎比文字更加可靠。如此，在他們二人同時二次被貶時，柳宗元是貶至廣西柳州，劉禹錫是貶至更為邊遠貧寒的貴州播州（今遵義），而且，劉禹錫還要帶著年逾八十的老母，一路崎嶇長途顛簸，需要三四個月才能從長安到達播州，風(fēng)燭殘年的老人怎么受得了！于是，柳宗元上書皇上求情，請求自己和劉禹錫對換，讓劉禹錫帶著老母到近一些的柳州，自己遠去播州。這樣的高情厚誼，即使是當(dāng)今日下的文人，恐怕也難以做到，更不要說一些人爭名奪利還來不及呢，哪里談得上讓自己忍痛割肉。

這是柳宗元對劉禹錫的友情，反過來，劉禹錫對柳宗元，一樣如此真情以待。柳宗元47歲英年之時客死他鄉(xiāng)，是劉禹錫收留下柳宗元的幾個孩子，發(fā)誓“遺孤之才與不才，敢同己子之相許”，將這幾個孩子撫養(yǎng)成人，并將其中一個孩子培養(yǎng)成為了進士。同時，他完成了柳宗元的遺愿，耗時五年之久，終于將柳宗元的詩文收集編輯出版。正如孫犁先生所說，柳宗元死后，劉禹錫不僅寫文章“一祭再祭”，還為柳宗元的文集出版盡心盡力，并親自作序推介。

文人之間的友情，做到柳宗元和劉禹錫如此，實在是令人嘆為觀止。史上與現(xiàn)今，并非沒有，卻極為罕見，我想到的是放翁和四川老友張季長的曠世友情，放翁曾有這樣一句詩贈張：“野人蓬戶冷如霜，問訊今惟一季長?！彼^“惟一”，確如少見。所謂“野人蓬戶冷如霜”，在這樣境遇下的“惟一”，才更是確如少見。

這樣想來，便也就多少明白孫犁先生在《談柳宗元》中，未及深說柳宗元和劉禹錫之間友情的內(nèi)心潛在原因。孫犁先生在這篇文章中有意留白給我們讀者。我這樣說，不是沒有來由的，因為在這篇文章中孫犁先生未及深說，在其他文章卻有明顯的涉及。這些文章，和《談柳宗元》同一時期所寫，都收集在《晚華集》和《尺澤集》兩書中。

在《談趙樹理》一文中，孫犁先生談到文人與政治環(huán)境的關(guān)系，他說：“政治斗爭的形勢，也有變化。上層建筑領(lǐng)域，進入了多事之秋，不少人跌落下來。作家是脆弱的，也是敏感的?！弊骷宜媾R的，是“毀譽交于前，榮辱戰(zhàn)于心的新的環(huán)境里”。孫犁先生很清楚，在這樣政治動蕩的新環(huán)境里，雖然不少文人和柳宗元與劉禹錫遭受過一樣的顛簸命運，但如今文人的脆弱與敏感，是難以達到柳劉二人的友情境界的。如果仔細讀《談柳宗元》一文，孫犁先生提到讀韓愈的《柳宗元墓志銘》時特別有意寫了這樣一筆：“在這篇文章里，我初次見到了‘落井下石’一詞和擠之落井的‘?dāng)D’字。”這一筆恐怕不是掛角一將。真的是對曾經(jīng)的朋友不去落井下石和擠之落井，就已經(jīng)不錯了，哪里談得到如柳宗元上書皇上，要求和劉禹錫置換流放地一樣的舍己為人？

在《讀柳蔭詩作記》一文中，孫犁先生有過這樣一段關(guān)于簡化字“敵”的議論，非常有意思：“自從這個‘?dāng)场缓喕嗜穗S便加上一撇，便可以變成‘?dāng)橙恕?。因此，故人也已?jīng)變得很復(fù)雜了?！边@樣含義深長別致精彩的話，可以作為現(xiàn)實文人之間脆薄友情變化的另一種形象補充。

在《韓映山〈紫葦集〉小引》一文中，孫犁先生寫出在這樣情勢下文人的變化：“這些年，在我交往的人們中間，有的是生死異途，有的是變化百端的。在林彪‘四人幫’等政治騙子影響下，即使文藝界，也不斷出現(xiàn)以文藝為趨附的手段，有勢則附而為友，無勢則去而為敵的現(xiàn)象。實際上，這已經(jīng)遠劣于市道之交?！边@樣的話，說出來是沉痛的，卻是孫犁先生自身親歷后的喟嘆。文壇“已經(jīng)遠劣于市道之交”，更遑論柳劉之間文人的友情？

在《憶侯金鏡》一文中，孫犁談到朋友之間的文章如何評論的問題，他寫道：“對于朋友的作品，是不好寫的也不好談的。過譽則有違公論，責(zé)備則又恐傷私情。”文人之間的友情，不可能回避作品，作品是友情重要的載體和通道。但對于保持操守恪守顏面的文人談?wù)摫舜说淖髌罚_實又是很難的，于是，今天文人之間難以做到如劉禹錫一樣對柳宗元詩文作品發(fā)自深心盛贊的情景，因為那既含有私情，又飽有公論，而不是區(qū)區(qū)為了評獎或晉級或為賣書而站臺式的捧場。

從這些文章中的互文互補里，可以品出一些在《談柳宗元》中未及深說的文人之間友情的那些留白意味。因此，再讀《晚華集》后記中這一段：“我才深深領(lǐng)會，魯迅在三十年代所感慨的：古人悼念朋友的文章，為什么都是那樣的短，而結(jié)尾又是那么的緊迫！同時也才明白，為什么名家所作的碑文墓志都是那么的空浮漂虛?！边@一段話，說得言簡意深，發(fā)人深省。我多少領(lǐng)會一些孫犁先生內(nèi)心所隱和所苦，所思和所嘆。即使是朋友之間，能夠完全說出真實的話來，也是困難的，尤其對于脆弱又敏感的文人，格外看重名節(jié)又格外能出賣名節(jié)的文人，更是困難。不知道柳宗元和劉禹錫如果活到今天，會不會一樣擁有這樣的困惑？還是一如既往地保持著當(dāng)年的風(fēng)范，經(jīng)受得住考驗，能夠向世人證明一下，文人之間的友情，并不是“遠劣于市道之交”？