劉一鳴

（吉林大學藝術學院，吉林長春 130012）

1 包裝設計在現(xiàn)代社會中的應用

1.1 包裝設計的起源

在原始社會，食用后的剩余物品須貯存和進行交換，于是開始出現(xiàn)原始包裝。由于人們對于生產技能的掌握程度極低，所有的包裝都來源于自然的粗加工：如為了方便攜帶而采自大自然的藤條、葉子；為了方便取水加工而成的葫蘆瓢。

到新石器時代，出現(xiàn)了用土燒制的制陶藝術，同時由于染料的初步發(fā)現(xiàn)，在這些陶器上有了初始的美學設計。這一時期的代表就是比以茅草藤蔓為原材料進行精加工的各種繩子包裝，以泥土為原材料加工陶罐。到新石器時代后期，由于社會分工的出現(xiàn)，冶金技術的發(fā)展以及商人的出現(xiàn)，于是青銅器登上了舞臺。同時由于商人的出現(xiàn)，出現(xiàn)真正意義上的包裝。東漢時期，蔡倫發(fā)明造紙術，使得紙這個包裝材料第一次出現(xiàn)在世人面前。當時包裝功能主要表現(xiàn)在保護、運輸與儲藏幾個方面。一般來說，產品的設計是多方面的，包括產品的外包裝，包裝盒還有商標等流通過程中保護產品才是商品包裝的首要目的，在流通之中保證商品的完好不丟失商品性能及不破壞商品都是商品包裝上應該考慮的事情。

1.2 包裝設計在商業(yè)中的影響

做包裝設計的原因是由包裝設計的作用決定的。舉個簡單的例子：是否有時候去逛超市或者商場，看到本來不是自己所需要的產品，但是因為外觀或者形狀產生興趣，從而去想要去購買。很典型的案例，產品中的設計不僅能夠刺進消費者的需求，還能讓人們對產品有一個從本部需求到想要需求的過程。因為需求使然，所以在同樣產品下，外觀更加讓人產生興趣就顯得格外重要。當然一個好的產品不光外形包裝優(yōu)美良好，質量也是首要目標。對于質量問題就不詳談了。但當今社會很流行的一個包裝設計上的弊端——過度包裝。過度包裝讓原商品為了提高市場競爭力和市場需求，用包裝的方法去實現(xiàn)價格更高，對比更強烈，產品更有競爭力，使本來一塊錢能買下來的東西變成了三塊錢，甚至更高，這也是當今市場上的一個弊端。

2 民族符號與茶文化的結合

2.1 民族符號在包裝設計中的體現(xiàn)

我國是一個多民族融合的大國，五十六個民族各有其特色和獨特的文化底蘊。伴隨著社會發(fā)展，民族文化的精華在逐漸流逝，所以將民族文化融入到如今人們的生活之中是我們的當前產品設計應該涉及道德問題之一。隨著科技的不斷進步，從商品到食品以至于生活用品，五花八門的外包裝設計讓人們眼花繚亂，從中得到更多的生活體驗。為了滿足當代人們生活需求，設計行業(yè)也加入了更多的元素進入，其中民族特色符號就是產品設計中的重點之一。中國元素是中華民族的精髓所在，不論在某一個方面都是一樣。在西方甚至流傳一個觀點：“沒有民族元素，就沒有貴氣”。但是在如今的我國青年心中，好像不是那么一回事，甚至會覺得有些“反之”。民族文化符號具有特殊的文化內涵，不僅是單獨的符號或者圖案表現(xiàn)出的表面形象而已，更多的是對符號中特殊意義的一個詮釋和體現(xiàn)。甚至很多人把我國民族符號稱為“東方力量”。將少數民族特色用簡潔的圖案表達到產品之上能夠更加滿足人們對商品需求的欲望。

2.2 近些年來茶葉的包裝變化

茶是我國古代君子待客的首要禮儀，作為一種文化流傳至今，當然在流通手段上也要加以講究。眾所周知，我國是茶的起源地，也是最早發(fā)現(xiàn)和利用茶葉的國家，世界上樹齡最大的茶樹也是在我國云南發(fā)現(xiàn)的。過去我們的先人們也為我們留下了許多關于茶學的典籍，其中對茶的起源、種類及分布，制作等論述最為全面的當推唐代茶圣所編纂的《茶經》。中國的茶文化糅合了儒家，道家等思想，獨成一派。我國茶葉分為幾大產區(qū)，西南，華南，江南，江北。西南茶區(qū)產地包括云南、貴州、四川三省以及西藏東南部。華南地區(qū)產地包括：廣東、廣西、福建、海南、臺灣等。江南茶區(qū)產地包括：浙江、湖南、江西等，還有皖南、蘇南、鄂南等地。江北茶區(qū)產地包括：河南、陜西、甘肅、山東等，還有皖北、蘇北、鄂北等地。我國是個茶葉大國，所以茶葉的種植幾乎遍布我國各個地區(qū)。作為禮儀之邦，在待客之道上必然是重中之重。茶對于中國人來說不只是煮一壺茶喝下去品嘗苦澀這么簡單，茶文化的核心是茶道精神，也是其靈魂。在器具、環(huán)境氛圍、裝飾、品茶時動作和斟茶手法、過程都有講究，以此來傳達茶道的精神和文化。近些年來我國的茶葉包裝更替較快，從六七十年代開始的大眾化包裝，講究經濟實用，也和當時國情有關，茶葉包裝大多統(tǒng)一，并無太多花樣變化，價格區(qū)間差距較小。如今的茶葉市場不再是以前中老年占據，如今茶葉市場逐漸被青年所占領，所以茶葉的包裝上也產生了巨大的變化，由以前的大眾化逐漸變?yōu)楠毺睾蛡€性。有句話說，“需求引領消費”。消費人群轉移，所以各商家也將銷售手段開始瞄向年輕人。當代青年還是喜歡一些“獵奇”的事物和產品。根據個人審美去選擇一些與眾不同的產品和項目去體驗更多有新鮮感的事物。所以如今在茶葉的包裝設計方面，重點傾向在于與眾不同，大膽新奇。首先給人帶來一種視覺上的沖擊力，不被傳統(tǒng)的條條框框所約束。一開始的茶葉包裝多以一些傳統(tǒng)的文化作為題材，比如一些古文器具，或者一些文人字畫上面下手。如今轉變?yōu)槟贻p人更有興趣的一些新鮮事物作為主體。比如一些如今的熱詞，或者與現(xiàn)代化一些事物有關的東西作為主體，甚至還有一些明星效應。要滿足當下消費者需求首先就要考慮消費者想要什么喜歡什么，這也改變了一些包裝設計者的狀態(tài)。便捷性也是很重要的一點，不能只考慮外表花樣的，產品真正的實用性和質量才是商家真正要重視的。比如近些年很流行的小罐茶，小罐茶案例火起來后，諸多商家和工作室紛紛效仿。小罐茶贏在滿足當下人們所需。首先，在包裝方面新穎獨特，按照傳統(tǒng)包裝來說，大部分茶葉還處于茶餅或者分包真空袋狀態(tài)。一如既往地大眾化已經不能被當下消費者所滿足，獨特的外觀是第一點。其次，店面裝修及產品宗旨也較為個性，可以分買也可以整套一起，在不同層面上滿足各種消費者的需求。包裝激發(fā)好奇心，在看到產品之前甚至不知道那到底是什么。所以近些年茶葉包裝變化總結起來主要以下幾點：從大眾化到與眾不同、從傳統(tǒng)到現(xiàn)代、從純色到高級灰、從固定大小到實用便捷。

3 少數民族元素在茶葉包裝中的運用

中國茶葉的主要產區(qū)大部分還是屬于少數民族地區(qū)，所以為了讓茶葉更有地域特色，更加吸引消費者，包裝上面當然離不開少數民族符號的融入，也是為了更為直觀方便的區(qū)分各地區(qū)的產品，增加用戶的使用便捷性和使用頻率，提升消費者幸福感。產品包裝設計主要提現(xiàn)還是在外觀上，少數民族地區(qū)具有獨特的民族語言和民族文化，所以在包裝上注入獨特的民族符號能夠更加清晰的感受到不同地域帶來的不同風情。例如云南紅茶，云南屬于是我國西南少數民族地區(qū)，光西雙版納就匯聚著近十五個民族，分別為白族、哈尼族、傣族、僳僳族、拉祜族、佤族、納西族、景頗族、布朗族、普米族、阿昌族、怒族、基諾族、德昂族、獨龍族。多民族聚集的云南也讓其地域特色更加明顯。標志性建筑以及少數民族服飾讓人為之著迷。云南盛產“滇紅”，當地人也稱之為紅茶，茶湯入口柔順，油感十足，回甘極快，能被大部分人所接受。在茶葉包裝上面主要以少數民族服飾配飾或者當地風景地貌為主。我國西南屬于少數民族聚集地，氣候四季如春，適合茶田的生長與采摘，比如廣西地區(qū)盛產茶葉烏牛早春，廣西地區(qū)主要以壯族為主。喀斯特地貌下的廣西，地域特色山巒疊嶂，綠植茂密，更有桂林山水甲天下之美譽。廣西最著名的非山水莫屬，所以在茶葉包裝上主要以山水為主，壯族人民為人熱情好客，服飾民族風格突出，壯族紡織也獨具特色，在產品的包裝上也會有所體現(xiàn)。

4 結語

包裝藝術來源于生活也服務于生活，一件好的包裝不僅是藝術品的保護外殼，更是一場視覺上的享受和心靈的觸動。只有人性化、注重體驗的設計，才能真正打動人心。每一件產品都凝聚了設計師們對藝術、對生活最誠摯的愿望。設計在很多時候更解決了用戶的需求，尤其是在個性化的需求上，可以根據不同人群及不同需求進行定制。中國幾千年歷史歷程中，茶文化從古至今從未衰敗。將各種文化結合才能創(chuàng)造出屬于這個時代獨有的特殊魅力。