◇謝志強(qiáng)

這一組同題《遭遇》，超越時(shí)空，以各自的遭遇致敬博氏的《遭遇》。遭遇是人類普遍性的境遇。

博爾赫斯是“作家中的作家”，他擅于將哲學(xué)融入文學(xué)。比如，迷宮、鏡子、書籍、匕首等，自然而又高明地蘊(yùn)含著他的人生哲學(xué)。其《遭遇》，有兩點(diǎn)值得關(guān)注：一是敘述的方式，吃不準(zhǔn)，不確定的腔調(diào)，強(qiáng)化了他的人生哲學(xué)；二是細(xì)節(jié)的意蘊(yùn)，他持有萬物平等的觀念，物件都有靈性，刀也是重要的角色，刀與人在同一層面上呈現(xiàn)，還超越了人類。我們通常把物件作為人類的附屬品——道具。不妨看看劉亮程的作品，支撐其文學(xué)世界（一個(gè)村莊）的精神是萬物平等、萬物有靈。從這一點(diǎn)上看，寫小小說，其實(shí)是寫觀念。

《遭遇》中，刀也是“人物”（角色），我摘引幾句：“……武器在尋找敦坎的臉，突然好像短了一截，因?yàn)橐呀?jīng)捅進(jìn)了敦坎的胸部?！保ǘ乜才R死前說：“真奇怪。好像是一場夢。”）“烏里亞特并沒有殺死敦坎；格斗的是刀子，不是人。兩件武器并排沉睡在玻璃柜子里，直到被人觸動喚醒?！苯Y(jié)尾那句：“物件比人的壽命長，誰知道故事是不是到此結(jié)束，誰知道那些物件會不會再次相遇?！?/p>

注意其中的關(guān)鍵詞：尋找、喚醒、相遇。這并不是將罪惡推卸給匕首，而是寫了刀的靈性。刀承載了博氏的觀念。小說有多種，其中一種是觀念小說。博氏的觀念深藏不露，蘊(yùn)含在形象之中，而不是用故事演繹觀念，這很重要，否則會弄巧成拙，露出觀念的狐貍尾巴。