蘭琪

（首都師范大學(xué)，北京 100048）

1 定義

隱喻是英語(yǔ)作為外語(yǔ)學(xué)術(shù)課堂中常見的一種修辭格?？铝炙拱l(fā)現(xiàn)百科全書將其定義為一種修辭格，在這種修辭格中，一個(gè)詞或短語(yǔ)被應(yīng)用于一個(gè)物體或動(dòng)作，而不是字面上的表示，以暗示相似之處。

這種特殊的表達(dá)是如何產(chǎn)生的？從語(yǔ)言學(xué)家的角度來(lái)看，語(yǔ)言表達(dá)的意義既建立在它所包含的單詞上，也建立在它的句法結(jié)構(gòu)上。這個(gè)概念被稱為合成原則。然而，有趣的情況發(fā)生在組合出錯(cuò)的時(shí)候，要么是因?yàn)閱卧~有問(wèn)題，要么是因?yàn)檎Z(yǔ)義規(guī)則有問(wèn)題：

I need a blict.（“blict”這個(gè)詞無(wú)法解釋）He helps wrinkles to knit.（語(yǔ)義錯(cuò)誤）

語(yǔ)言學(xué)家稱這種情況為語(yǔ)義異常。當(dāng)看似異常的東西被理解為一個(gè)有意義的概念時(shí)，這個(gè)表達(dá)就變成了一個(gè)隱喻。

當(dāng)可接受的字面意義被阻塞時(shí)，組合性原則被拉伸以適應(yīng)該意義。這種適應(yīng)是基于語(yǔ)義屬性的，語(yǔ)義屬性提供了某種相似或比較，最終可以成為一個(gè)有意義的概念。Josef Stern 還聲稱，我們的隱喻知識(shí)的一個(gè)重要部分在于我們的一般語(yǔ)義能力。然而真如Lappin (1981）所說(shuō)的那樣，解釋者只是用一個(gè)字面上錯(cuò)誤的，或者更一般地說(shuō)，不一致的表達(dá)來(lái)表示其他東西嗎？隱喻使用的基礎(chǔ)是否只與說(shuō)話者的語(yǔ)義屬性和語(yǔ)言知識(shí)相關(guān)？

2 概念隱喻

普通語(yǔ)言充斥著隱喻，說(shuō)話者并不認(rèn)為這些隱喻是虛假的或不協(xié)調(diào)的（Jackendoff and Aaron， 1991）。此外，隱喻不僅僅是語(yǔ)言的裝飾性方面，而是人們概念化世界和他們自己活動(dòng)的基本方案（Gibbs，2008）。George Lakoff 和Mark Johnson 是這種概念化的支持者，他們?cè)凇禡etaphors We Live By》（1980）中反復(fù)提出了許多主張。他們認(rèn)為隱喻不僅僅是語(yǔ)言中的一種裝飾手段，而是一種構(gòu)建、重組甚至創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)的概念工具（K?vecses，2016）?；局黝}如下：

（1）隱喻不是“修辭格”，而是一種語(yǔ)言對(duì)象。相反，它是由語(yǔ)言對(duì)象表達(dá)的概念或認(rèn)知組織。

（2）隱喻表達(dá)普遍存在于普通語(yǔ)言中；它們不僅僅用于藝術(shù)目的。這些日常隱喻揭示了對(duì)世界的認(rèn)知和文化概念。

想象一段描述如下的戀愛關(guān)系：我們的關(guān)系已經(jīng)走到了死胡同。這聽起來(lái)真的很假，很不協(xié)調(diào)。抽象的關(guān)系怎么可能撞上死胡同？然而，一個(gè)基本的圖式被生成來(lái)幫助我們概念化世界和理解我們自己的活動(dòng)。這條死胡同意味著它的一端沒有出路。在這里，愛被概念化為一次旅行，暗示著關(guān)系停滯不前，戀人們不能繼續(xù)他們一直走的路。他們必須回頭，或者完全放棄這段關(guān)系。

2.1 兩個(gè)概念領(lǐng)域之間的系統(tǒng)映射

因此，我們的關(guān)系走到了一條死胡同，傳達(dá)了“愛是一次旅程”的概念。構(gòu)成愛情的是一個(gè)旅程隱喻，而不是任何特定的詞語(yǔ)或表達(dá)。這是從旅程的角度來(lái)理解愛的領(lǐng)域的一個(gè)原則。更確切地說(shuō)，這個(gè)比喻可以理解為從一個(gè)源域（通常是抽象的）到一個(gè)目標(biāo)域（通常是具體的）的映射（在數(shù)學(xué)意義上）（Lakoff，1993）。這個(gè)比喻不僅僅是語(yǔ)言的問(wèn)題，而是思想和理性的問(wèn)題。語(yǔ)言是次要的。映射是主要的。這種隱喻觀與隱喻只是語(yǔ)言表達(dá)的觀點(diǎn)完全不同。如果隱喻僅僅是語(yǔ)言表達(dá)，我們會(huì)認(rèn)為不同的語(yǔ)言表達(dá)是不同的隱喻。因此，“我們的關(guān)系陷入了死胡同”將構(gòu)成一個(gè)比喻?！拔覀?cè)谑致房凇睂?gòu)成另一個(gè)完全不同的比喻。“我們現(xiàn)在不能回頭”仍然包含一個(gè)不同的比喻。實(shí)際上，我們?cè)谶@里并不把它們看作是各種各樣的隱喻。我們只有一個(gè)比喻，把愛概念化為一次旅行。因此，許多不同的語(yǔ)言表達(dá)可能會(huì)喚起相同的隱喻。從我們上面的討論中，我們知道隱喻不存在于語(yǔ)言中，而是存在于思想中。這一點(diǎn)在隱喻歧義的情況下尤其明顯，在這種情況下，相同的單詞使用不同的隱喻引發(fā)不同的解讀（Lakoff，2008）。

2.2 隱喻無(wú)處不在

此外，隱喻并不局限于文學(xué)，而是滲透到日常生活中。Knowles 和Moon（2006）宣稱“隱喻不僅僅是一種藝術(shù)修飾，在語(yǔ)言使用的稀薄一端，脫離和孤立于日常交流。相反，它是一種基本現(xiàn)象，發(fā)生在整個(gè)語(yǔ)言活動(dòng)中”。即使人們假設(shè)這種隱喻只是作為修辭手段使用，Lakoff 和Johnson（1980）認(rèn)為隱喻是不斷使用的，“我們通常的概念系統(tǒng)，就我們的思考和行為而言，本質(zhì)上是隱喻性的”。語(yǔ)言不僅是以一種通過(guò)其他概念域來(lái)解釋概念域的方式來(lái)構(gòu)建的，而且人們使用這樣的表達(dá)方式是因?yàn)樗麄円酝瑯拥姆绞剿伎?。正如我們從語(yǔ)言學(xué)課上學(xué)到的，我們的物理大腦使我們的概念、想法和我們可能想到的一切成為可能，這是由我們大腦的性質(zhì)決定的。單詞可能被分成不同的類別，人類的認(rèn)知能力和行為被定位在我們大腦的不同部分。然而，這并不意味著隱喻與語(yǔ)言活動(dòng)是分離的。更重要的是，語(yǔ)言的產(chǎn)生反映了我們?nèi)绾胃兄屠斫馐澜?，而不是?jiǎn)單地組合固定的一串單詞。

3 結(jié)論

我相信關(guān)于隱喻字面不一致的傳統(tǒng)觀點(diǎn)是值得保留的。它促使我們從理性的角度看待隱喻，并幫助我們從語(yǔ)言學(xué)的角度全面理解語(yǔ)言的整個(gè)系統(tǒng)。然而，隱喻不能局限于語(yǔ)言中的錯(cuò)誤表達(dá)或裝飾性手段，因?yàn)樗婕暗酵ㄟ^(guò)概念化世界和人類活動(dòng)來(lái)重構(gòu)甚至創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)，從而產(chǎn)生一個(gè)基本的方案。它也滲透到日常生活中，因?yàn)樗砹宋覀儗?shí)際上是如何思考和行動(dòng)的。因此，隱喻作為一種現(xiàn)象，既涉及概念映射，也涉及個(gè)體語(yǔ)言表達(dá)。