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        淺談隱喻

        2021-11-12 05:34:12蘭琪
        海外文摘·藝術(shù) 2021年1期

        蘭琪

        (首都師范大學(xué),北京 100048)

        1 定義

        隱喻是英語(yǔ)作為外語(yǔ)學(xué)術(shù)課堂中常見的一種修辭格??铝炙拱l(fā)現(xiàn)百科全書將其定義為一種修辭格,在這種修辭格中,一個(gè)詞或短語(yǔ)被應(yīng)用于一個(gè)物體或動(dòng)作,而不是字面上的表示,以暗示相似之處。

        這種特殊的表達(dá)是如何產(chǎn)生的?從語(yǔ)言學(xué)家的角度來(lái)看,語(yǔ)言表達(dá)的意義既建立在它所包含的單詞上,也建立在它的句法結(jié)構(gòu)上。這個(gè)概念被稱為合成原則。然而,有趣的情況發(fā)生在組合出錯(cuò)的時(shí)候,要么是因?yàn)閱卧~有問(wèn)題,要么是因?yàn)檎Z(yǔ)義規(guī)則有問(wèn)題:

        I need a blict.(“blict”這個(gè)詞無(wú)法解釋)He helps wrinkles to knit.(語(yǔ)義錯(cuò)誤)

        語(yǔ)言學(xué)家稱這種情況為語(yǔ)義異常。當(dāng)看似異常的東西被理解為一個(gè)有意義的概念時(shí),這個(gè)表達(dá)就變成了一個(gè)隱喻。

        當(dāng)可接受的字面意義被阻塞時(shí),組合性原則被拉伸以適應(yīng)該意義。這種適應(yīng)是基于語(yǔ)義屬性的,語(yǔ)義屬性提供了某種相似或比較,最終可以成為一個(gè)有意義的概念。Josef Stern 還聲稱,我們的隱喻知識(shí)的一個(gè)重要部分在于我們的一般語(yǔ)義能力。然而真如Lappin (1981)所說(shuō)的那樣,解釋者只是用一個(gè)字面上錯(cuò)誤的,或者更一般地說(shuō),不一致的表達(dá)來(lái)表示其他東西嗎?隱喻使用的基礎(chǔ)是否只與說(shuō)話者的語(yǔ)義屬性和語(yǔ)言知識(shí)相關(guān)?

        2 概念隱喻

        普通語(yǔ)言充斥著隱喻,說(shuō)話者并不認(rèn)為這些隱喻是虛假的或不協(xié)調(diào)的(Jackendoff and Aaron, 1991)。此外,隱喻不僅僅是語(yǔ)言的裝飾性方面,而是人們概念化世界和他們自己活動(dòng)的基本方案(Gibbs,2008)。George Lakoff 和Mark Johnson 是這種概念化的支持者,他們?cè)凇禡etaphors We Live By》(1980)中反復(fù)提出了許多主張。他們認(rèn)為隱喻不僅僅是語(yǔ)言中的一種裝飾手段,而是一種構(gòu)建、重組甚至創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)的概念工具(K?vecses,2016)?;局黝}如下:

        (1)隱喻不是“修辭格”,而是一種語(yǔ)言對(duì)象。相反,它是由語(yǔ)言對(duì)象表達(dá)的概念或認(rèn)知組織。

        (2)隱喻表達(dá)普遍存在于普通語(yǔ)言中;它們不僅僅用于藝術(shù)目的。這些日常隱喻揭示了對(duì)世界的認(rèn)知和文化概念。

        想象一段描述如下的戀愛關(guān)系:我們的關(guān)系已經(jīng)走到了死胡同。這聽起來(lái)真的很假,很不協(xié)調(diào)。抽象的關(guān)系怎么可能撞上死胡同?然而,一個(gè)基本的圖式被生成來(lái)幫助我們概念化世界和理解我們自己的活動(dòng)。這條死胡同意味著它的一端沒有出路。在這里,愛被概念化為一次旅行,暗示著關(guān)系停滯不前,戀人們不能繼續(xù)他們一直走的路。他們必須回頭,或者完全放棄這段關(guān)系。

        2.1 兩個(gè)概念領(lǐng)域之間的系統(tǒng)映射

        因此,我們的關(guān)系走到了一條死胡同,傳達(dá)了“愛是一次旅程”的概念。構(gòu)成愛情的是一個(gè)旅程隱喻,而不是任何特定的詞語(yǔ)或表達(dá)。這是從旅程的角度來(lái)理解愛的領(lǐng)域的一個(gè)原則。更確切地說(shuō),這個(gè)比喻可以理解為從一個(gè)源域(通常是抽象的)到一個(gè)目標(biāo)域(通常是具體的)的映射(在數(shù)學(xué)意義上)(Lakoff,1993)。這個(gè)比喻不僅僅是語(yǔ)言的問(wèn)題,而是思想和理性的問(wèn)題。語(yǔ)言是次要的。映射是主要的。這種隱喻觀與隱喻只是語(yǔ)言表達(dá)的觀點(diǎn)完全不同。如果隱喻僅僅是語(yǔ)言表達(dá),我們會(huì)認(rèn)為不同的語(yǔ)言表達(dá)是不同的隱喻。因此,“我們的關(guān)系陷入了死胡同”將構(gòu)成一個(gè)比喻?!拔覀?cè)谑致房凇睂?gòu)成另一個(gè)完全不同的比喻。“我們現(xiàn)在不能回頭”仍然包含一個(gè)不同的比喻。實(shí)際上,我們?cè)谶@里并不把它們看作是各種各樣的隱喻。我們只有一個(gè)比喻,把愛概念化為一次旅行。因此,許多不同的語(yǔ)言表達(dá)可能會(huì)喚起相同的隱喻。從我們上面的討論中,我們知道隱喻不存在于語(yǔ)言中,而是存在于思想中。這一點(diǎn)在隱喻歧義的情況下尤其明顯,在這種情況下,相同的單詞使用不同的隱喻引發(fā)不同的解讀(Lakoff,2008)。

        2.2 隱喻無(wú)處不在

        此外,隱喻并不局限于文學(xué),而是滲透到日常生活中。Knowles 和Moon(2006)宣稱“隱喻不僅僅是一種藝術(shù)修飾,在語(yǔ)言使用的稀薄一端,脫離和孤立于日常交流。相反,它是一種基本現(xiàn)象,發(fā)生在整個(gè)語(yǔ)言活動(dòng)中”。即使人們假設(shè)這種隱喻只是作為修辭手段使用,Lakoff 和Johnson(1980)認(rèn)為隱喻是不斷使用的,“我們通常的概念系統(tǒng),就我們的思考和行為而言,本質(zhì)上是隱喻性的”。語(yǔ)言不僅是以一種通過(guò)其他概念域來(lái)解釋概念域的方式來(lái)構(gòu)建的,而且人們使用這樣的表達(dá)方式是因?yàn)樗麄円酝瑯拥姆绞剿伎?。正如我們從語(yǔ)言學(xué)課上學(xué)到的,我們的物理大腦使我們的概念、想法和我們可能想到的一切成為可能,這是由我們大腦的性質(zhì)決定的。單詞可能被分成不同的類別,人類的認(rèn)知能力和行為被定位在我們大腦的不同部分。然而,這并不意味著隱喻與語(yǔ)言活動(dòng)是分離的。更重要的是,語(yǔ)言的產(chǎn)生反映了我們?nèi)绾胃兄屠斫馐澜?,而不是?jiǎn)單地組合固定的一串單詞。

        3 結(jié)論

        我相信關(guān)于隱喻字面不一致的傳統(tǒng)觀點(diǎn)是值得保留的。它促使我們從理性的角度看待隱喻,并幫助我們從語(yǔ)言學(xué)的角度全面理解語(yǔ)言的整個(gè)系統(tǒng)。然而,隱喻不能局限于語(yǔ)言中的錯(cuò)誤表達(dá)或裝飾性手段,因?yàn)樗婕暗酵ㄟ^(guò)概念化世界和人類活動(dòng)來(lái)重構(gòu)甚至創(chuàng)造現(xiàn)實(shí),從而產(chǎn)生一個(gè)基本的方案。它也滲透到日常生活中,因?yàn)樗砹宋覀儗?shí)際上是如何思考和行動(dòng)的。因此,隱喻作為一種現(xiàn)象,既涉及概念映射,也涉及個(gè)體語(yǔ)言表達(dá)。

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