□李學(xué)文

摘句是漢語(yǔ)言文學(xué)的一種表述方式。講話、寫(xiě)文章，根據(jù)表達(dá)思想情感的需要，從詩(shī)文中摘來(lái)精彩的名言佳句，恰切應(yīng)用，是一種相當(dāng)普遍的語(yǔ)言現(xiàn)象。

摘句雖是斷章取義，卻被人們廣泛地運(yùn)用于社會(huì)生活、人際交往，成為人們表述見(jiàn)解、抒情言志不可或缺的有效方法。用于行文中，豐富了文章的涵蘊(yùn)，為文論增色；獨(dú)立使用時(shí)，賦予新的內(nèi)涵，表達(dá)了特定的意義。

摘句雖僅片言只語(yǔ)，卻可成一篇點(diǎn)睛之句，警策之旨，可添談話之雅趣和韻味。如白居易十六歲到長(zhǎng)安應(yīng)試，他以《賦得古原草送別》一詩(shī)謁見(jiàn)大詩(shī)人顧況，況睹其名『居易』，便開(kāi)玩笑說(shuō)：『長(zhǎng)安米貴，居大不易?！患芭碜x其詩(shī)至『野火燒不盡，春風(fēng)吹又生』時(shí)，又贊賞說(shuō)：『有句如此，居天下亦不難。』況摘此兩句，隨口點(diǎn)評(píng)，使談話生動(dòng)形象，增添了韻味。后人多不記得全詩(shī)，而這個(gè)名句則熟記于心，時(shí)被人們引用。劉勰《文心雕龍·隱秀》『附記』篇中說(shuō)：『如欲隱秀，亦惟摘句。』

摘句不僅是行文表述的方式，也是對(duì)聯(lián)創(chuàng)作的一種形制，摘取詩(shī)文中原對(duì)偶句，獨(dú)立使用于特定的環(huán)境中，恰到好處地獨(dú)立表述了應(yīng)當(dāng)表達(dá)的意思，即摘句聯(lián)也。當(dāng)然，摘句為聯(lián)是有條件的。所摘之句必須出自同一首詩(shī)文中的對(duì)仗句，必須獨(dú)立運(yùn)用于社會(huì)生活中，服務(wù)于表達(dá)思想感情的需要。如林則徐自題聯(lián)：

茍利國(guó)家生死以；

豈因禍福避趨之。

聯(lián)語(yǔ)摘自他的《赴戍登程口占示家人》詩(shī)。其首句出自《春秋左傳·昭公四年》：『子產(chǎn)曰：﹁何害？茍利社稷，死生以之。﹂』作者摘此句，從平仄對(duì)仗角度改『社稷』為『國(guó)家』，易『死生』為『生死』，去掉文末『之』字，衍成七言律句，成為詩(shī)中的頷聯(lián)。摘出后獨(dú)立于詩(shī)外，就是一副言志的對(duì)聯(lián)了。

又如李叔同《贈(zèng)夏丏尊》聯(lián)：

天意憐幽草；

人間重晚晴。

聯(lián)語(yǔ)摘自李商隱《晚晴》詩(shī)。

又如，陳毅摘句題『杜甫草堂』聯(lián)：

新松恨不高千尺；

惡竹應(yīng)須斬萬(wàn)竿。

聯(lián)語(yǔ)摘自杜甫詩(shī)。

從詩(shī)中摘出的對(duì)仗句，脫離了詩(shī)意的關(guān)聯(lián)，表達(dá)了獨(dú)立的內(nèi)涵。第一聯(lián)抒發(fā)愛(ài)國(guó)家不趨福避禍，不計(jì)生死之志；第二聯(lián)表達(dá)了相互間應(yīng)憐愛(ài)幽草，珍惜晚晴的感情；第三聯(lián)表示一個(gè)人要愛(ài)憎分明，寓從善如流，除惡務(wù)盡之意。

上面例述由詩(shī)文之『句』轉(zhuǎn)化為對(duì)聯(lián)，前提條件是對(duì)仗，這是從格律上說(shuō)的。還必須具有獨(dú)立性，用于各種場(chǎng)所，獨(dú)自表意，這是從運(yùn)用方式上說(shuō)的。梁羽生在《律詩(shī)之『聯(lián)』不同于對(duì)聯(lián)》一文中，以杜甫《蜀相》等兩詩(shī)為例，說(shuō)得十分清楚明白。他說(shuō)：『《蜀相》中的頸聯(lián)﹁三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心﹂，可說(shuō)是囊括了武侯生平，因此可以抽出來(lái)，獨(dú)立作為武侯祠的楹聯(lián)；頷聯(lián)﹁映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音﹂，是承接首聯(lián)，進(jìn)而描寫(xiě)祠堂的景物的，它就不如頸聯(lián)有獨(dú)立性了，這類(lèi)詩(shī)聯(lián)是不大適用作一般對(duì)聯(lián)的?！徊诲e(cuò)，摘用律詩(shī)的對(duì)仗句不一定就可作為對(duì)聯(lián)。因?yàn)檎錇槁?lián)的條件是嚴(yán)格的，除對(duì)仗工整外，還要看是否用得切景、切事、切人、切題旨。

清人俞陛云《詩(shī)境淺說(shuō)》摘唐人五、七言名句一百聯(lián)，用為生徒學(xué)習(xí)對(duì)仗、煉字運(yùn)典之初步。他所摘之對(duì)仗句，有可以獨(dú)立使用為聯(lián)的，有不可以用作對(duì)聯(lián)的。五言如『檻外低秦嶺，窗中小渭川』句，摘自岑參《登總持寺閣》詩(shī)頸聯(lián)；又如『以閑為歲月，將壽補(bǔ)蹉跎』句，摘自劉禹錫《歲夜詠懷》詩(shī)頸聯(lián)。七言如『永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地入扁舟』句，摘自李商隱《安定城樓》詩(shī)頸聯(lián)；又如『溪云初起日沉閣，山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓』句，摘自許渾《咸陽(yáng)城東樓》詩(shī)頷聯(lián)。上述例舉的聯(lián)句，摘來(lái)獨(dú)立地用以寫(xiě)景言情、寫(xiě)懷抒志，就是對(duì)聯(lián)。比如張說(shuō)的『相逢傳旅食，臨別換征衣』句，杜甫的『思家步月清宵立，憶弟看云白日眠』句。前一聯(lián)說(shuō)私事，后一聯(lián)說(shuō)私情，不可摘出獨(dú)立作對(duì)聯(lián)，摘用于文章中說(shuō)事倒可稱(chēng)為佳句。

摘句為聯(lián)非偶然現(xiàn)象，其發(fā)展有軌跡可尋，早在唐代已見(jiàn)端倪。

宋周必大《二老堂詩(shī)話》有這樣一段記載：『白樂(lè)天集第十五卷《宴散》詩(shī)云：﹁小宴追涼散，平橋步月回。笙歌歸院落，燈火下樓臺(tái)。殘暑蟬催盡，新秋雁帶來(lái)。將何迎睡興，臨臥舉殘杯。﹂此詩(shī)殊未睹富貴氣象，第二聯(lián)偶經(jīng)晏元獻(xiàn)公拈出，乃迥然不同?！荒槌鲈?shī)中頷聯(lián)『笙歌歸院落，燈火下樓臺(tái)』句而為聯(lián)，獨(dú)自表述象征之意，所含蘊(yùn)之『富貴氣象』遠(yuǎn)勝于詩(shī)中意境?？梢?jiàn)，摘句為聯(lián)不僅是文體的變換，也是語(yǔ)境、意境的再創(chuàng)造。

摘句聯(lián)也是書(shū)法創(chuàng)作的題材，與書(shū)法相輔相成而發(fā)展，即今人所謂書(shū)法對(duì)聯(lián)。這里例釋幾聯(lián)于后。

如，豐子愷題『緣緣堂』聯(lián)：

草草杯盤(pán)供笑語(yǔ)；

昏昏燈火話平生。

豐子愷新居筑成，摘王安石《示長(zhǎng)安君》詩(shī)頷聯(lián)題其堂。語(yǔ)體由詩(shī)句而為對(duì)聯(lián)，語(yǔ)意由別后相聚共訴衷腸的感情，轉(zhuǎn)化新意，表達(dá)新居雖簡(jiǎn)樸卻足以安居，一家和樂(lè)的生活情趣，淡泊為懷的思想情操。

又如，沈從文摘唐人詩(shī)句托物書(shū)感：

風(fēng)波不信菱枝弱；

月露誰(shuí)教桂葉香。

此聯(lián)摘自李商隱《無(wú)題》詩(shī)頸聯(lián)。沈從文一九七六年暮春之時(shí)摘此聯(lián)句，借『不信』『弱』，『誰(shuí)教』『香』曲折寓意，生發(fā)徒嗟自負(fù)之感慨。

次如，蘇士澍摘宋人句詠景寫(xiě)懷：

萬(wàn)壑有聲含晚籟；

數(shù)峰無(wú)語(yǔ)立斜陽(yáng)。

此聯(lián)摘自王禹偁《村行》詩(shī)頷聯(lián)。當(dāng)此夕陽(yáng)西下時(shí)，行于幽深寂靜的景致中，物我一體，融入畫(huà)境，無(wú)『近黃昏』的傷感，卻有『滿(mǎn)目青山夕照明』的喜悅。

還有馮其庸摘唐人詩(shī)句書(shū)賀《對(duì)聯(lián)》雜志創(chuàng)刊聯(lián)：

細(xì)雨魚(yú)兒出；

微風(fēng)燕子斜。

此聯(lián)摘自杜甫《水檻遣心》詩(shī)頸聯(lián)，作者以此聯(lián)書(shū)賀《對(duì)聯(lián)》雜志創(chuàng)刊，托物寄情?！杭?xì)雨』『微風(fēng)』寓藝術(shù)的春天，以『魚(yú)兒』『燕子』的歡欣喻改革開(kāi)放的蓬勃生機(jī)。在百花競(jìng)放的春天里，《對(duì)聯(lián)》雜志誕生了，人們喜悅和祝賀之情，盡在這副十分切題旨、切情致的賀聯(lián)中。

總之，摘句為聯(lián)，是對(duì)聯(lián)創(chuàng)作活動(dòng)的需要，詩(shī)句一經(jīng)摘出，語(yǔ)體獨(dú)立了，語(yǔ)意獨(dú)立了，使用也獨(dú)立了。表述方式或借景寫(xiě)懷，或托物言情，或含蓄寓意，各有蘊(yùn)藉，自成境界，堪與自撰聯(lián)、集句聯(lián)媲美。