□ 解維漢

集聯(lián)是指將古今詩文、碑帖中的字句，按照楹聯(lián)的基本規(guī)律，根據(jù)集聯(lián)者所要表達的宗旨組成的新聯(lián)?？梢约?、集詞、集曲、集文、集駢文、集成語、集俗語、集小說、集碑帖、集佛經(jīng)，集典籍。好的集聯(lián)既保留原有的字句，又賦予新的寓意。集聯(lián)處于一個廣闊的藝術(shù)空間，而集聯(lián)的過程是一個再創(chuàng)作的過程，甚至是更艱難的創(chuàng)作。

宋以來集聯(lián)大家有王安石、蘇東坡、黃庭堅、吳梅村、吳昌碩、俞樾、梁山舟、易實甫、梁啟超等。自古至今都有人樂此不疲。當代孫起還編有《唐詩宋詞集聯(lián)大觀》，集聯(lián)兩萬有余。

集聯(lián)具有移花接木、點石成金的藝術(shù)功用：

一、文字華麗語句優(yōu)美

集句聯(lián)是將不同詩文里本不相干的兩句配成一副工整的對聯(lián)。寬者可來自于不同人不同詩集，嚴者均要求來源于同一作者的作品。

如梁同書集蘇東坡詩句聯(lián)：

官如草木我如土；

舌有風雷筆有神。

以下三聯(lián)均為民國邵銳集自小山《臨江仙》、稼軒《滿江紅》、雪山《西江月》、屯田《巫山一段云》等詞作，詞句華美：

別來幾度春風，煙江艇子歸何晚；

誰共一杯芳酒，洛城櫻筍正當時。

雁飛秋影江寒，正綠芰擎霜，黃花招雨；

云聽漁舟夜唱，羨青山有思，白鶴忘機。

但贏得雙鬢成絲，壯歲文章，暮年勛業(yè)；

問誰記六朝歌舞，別般天地，新樣山川。

集句聯(lián)常用于狀景，抒情。清代林葆恒作有很多集句聯(lián)，諳于書史，勤于詞章，有一副集周邦彥詞聯(lián)，很像一幅圖畫：

盡日惻惻輕寒，向霧冷風清，下馬先尋題壁字；

門外迢迢行路，是怨紅愁綠，回頭猶認倚墻花。

此聯(lián)集自《荔枝香近》《浪淘沙慢》《浣溪沙》《宴桃源》《憶秦娥》《虞美人》。

他還有一副集姜夔詞句聯(lián)如野游經(jīng)歷：

最可惜一片江山，野老林泉，問逋仙、今在何許；

問誰記六朝歌舞，天涯情味，甚謝郎、也恨飄零。

此聯(lián)集自《八歸》《一萼紅》《法曲獻仙音》《喜遷鶯慢》《翠樓吟》《水龍吟》?？上А皢枴敝刈帧?/p>

有人不愿東一句西一句去集，干脆把原詩中的對偶句原封不動地拿來，作為對聯(lián)處理，這種聯(lián)不算集句聯(lián)，被稱作摘句聯(lián)，如摘李商隱詩：

春蠶到死絲方盡；

蠟燭成灰淚始干。

集句聯(lián)具有特定優(yōu)勢，可以在浩如煙海的名作中盡情挑選意境上佳、詞藻華麗的句子信手拿來，為己所用，不算抄襲。而上下聯(lián)能否自然屬對，天衣無縫，就要看集聯(lián)者的學(xué)養(yǎng)和功力了。

二、重組恰當意境升華

集碑帖字成聯(lián)在清代很流行，集石鼓文、集《嶧山碑》、集《散氏盤》、集《蘭亭序》、集《圣教序》、集《醴泉銘》、集《爭座位帖》、集《史晨碑》、集《禮器碑》、集《天發(fā)神讖碑》等，打散了字重新排列組合。如集《嶧山碑》聯(lián)：

功高斯不伐；

理定自無爭。

告誡人們不要居功自傲，要見利思義。再如集《曹全碑》聯(lián)：

儒者承家先孝悌；

學(xué)人報國在文章。

指讀書人齊家以孝悌為本，報國以文章銘志。集《圣教序》聯(lián)：

立身苦被浮名累；

涉世無如本色難。

告誡世人看淡浮名，自葆本色。

杭州西湖之濱樓外樓酒家有一副對聯(lián)：

看檻曲縈紅，檐牙飛翠；

有三秋桂子，十里荷花。

上聯(lián)寫西湖建筑雕梁畫棟，集自南宋詞人姜白石的《翠樓吟》，下聯(lián)寫西湖植物桂馥荷香，集自北宋詞人柳永的《望海潮》。這些都是食客立于樓外樓之上可以眺望到的美麗風景。

再如揚州蜀崗平山堂聯(lián)：

銜遠山，吞長江，其西南諸峰，林壑尤美；

送夕陽，迎素月，當春夏之交，草木際天。

此聯(lián)集于范仲淹《岳陽樓記》、歐陽修《醉翁亭記》、王禹偁《黃岡竹樓記》、蘇軾《放鶴樓記》，聯(lián)綴成文，大范圍多視角鋪排描寫堂前美妙景觀，可謂天衣無縫。

一人之知識有限，眾人之智慧無窮。文友思維碰撞往往化解疑難，迭出佳句。北宋晏殊曾得一上句：“無可奈何花落去”，無以配對，苦思一年，仍未成對，還是王琪聞之提出：何不對以“似曾相識燕歸來”。晏殊聞之大喜。周紫芝在《竹坡詩話》里記載：王荊公做集句，得“江州司馬青衫濕”之句，欲以全句作對，久而未得，一日問蔡天啟……天啟應(yīng)聲曰：何不對“梨園弟子白發(fā)新”，公大喜。

有些人作集句信手拈來，看似“無心插柳柳成蔭”“得來全不費工夫”，其實是作者文思敏捷，長期苦心積累的結(jié)果，堪為“成時容易卻艱辛”。只要平時刻意留心，神思專注，就有可能集成佳對。若是平時不刻苦用心，不能做到“處處留心皆學(xué)問”，即使書讀得再多，心中無句，也難以隨手集句成聯(lián)。

三、借句論理翻出新意

是聞也，非達也；

既來之，則安之。

上聯(lián)集于《論語·顏淵》，“聞”指只做表象文章裝點門面，卻沒有好義行仁之心；“達”則要求必須從內(nèi)心深處具備仁、義、禮的德性，脫虛向?qū)?。下?lián)集于《論語·季氏》。既來之，則安之，中國俗語，意思是既然已經(jīng)把他們招撫來，就要把他們安頓下來。今意為既然來了，就要在這里安下心來。

非要譽，非內(nèi)交，此謂民父母；

無伐善，無施勞，以保我子孫。

上聯(lián)集于《孟子·公孫丑上》：“今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心，非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也。”要譽：獵取榮譽。下聯(lián)集于《論語·公冶長》，孔子讓子路顏淵說說自己的志向，顏淵說：“愿無伐善，無施勞?！币鉃槲以敢獠豢湟约旱拈L處，不表白自己的功勞。

博也厚也，高也明也，悠也久也；

勞之來之，匡之直之，輔之翼之。

上聯(lián)出自《中庸·第二十六章》。意為大地的法則，就是廣博、深厚、高大、光明、悠遠、長久。下聯(lián)出自《孟子·滕文公上》：“勞之來之，匡之直之，輔之翼之，使自得之，又從而振德之?！币鉃閷习傩?，慰勞他們，安撫他們，開導(dǎo)他們，糾正他們，輔助他們，保護他們，使他們有收獲，再進一步提高他們的品德。

動而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則；

小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強。

上聯(lián)出自《中庸》第三十七集。意為君子起念頭動心思要符合天下大道，君子的行為是天下世人效法的榜樣，君子說出來的言論就是準則。下聯(lián)出自《孟子·齊桓晉文之事》。意為小就不可以用來抵抗大，少就不可以用來抵抗多，弱就不可以用來抵抗強。

作集句聯(lián)不若自撰聯(lián)，提筆便寫，必須借他人句表心中意，作者飽讀詩書，學(xué)富五車，知識淵博，厚積薄發(fā)，方可左右逢源，游刃有余。才疏學(xué)淺者，找出上句，再覓得下句會感到捉襟見肘，很難很難。若發(fā)狠心，將許多詩拆解，分類置放，變成一個個零件，用時再排列組合，重新組裝，那會是多大的工程，這樣集成的聯(lián)語，怕是刻板僵化，毫無靈氣可言。藝術(shù)的雅事必得用藝術(shù)的方式，意涵境聚，才會有靈魂，活起來。

集聯(lián)也自有其局限性：

⒈不狀寫某一具體對象，流于“泛”。

斷情殘意落人間，待散發(fā)吹簫，也應(yīng)回首；

露粉風香誰為主，記凝妝倚扇，都是銷魂。

這副集聯(lián)文字優(yōu)美，但未標明狀寫何處何事，也就流于大路化了，隨處可用，難以檢驗是否雅切。集句聯(lián)中有很多這樣的泛泛之作。

⒉搬運詞句，文字游戲，流于“浮”。

集聯(lián)皆為從他處搬取，為己所用，欣賞多了，感覺如過眼煙云，留不下什么突出印象。讀一大篇幾十頁的同類集聯(lián)，不知定所，不知何云，盡見滿紙華詞麗句，久而久之，便只可孤芳自賞了。

⒊生拼硬湊，削足適履，流于“滯”。

細品許多集聯(lián)，有些談不上工，從詞性對仗、平仄交替上均有缺陷，恐怕是選擇時實在找不到合適對應(yīng)詞句，只好勉強湊數(shù)，如有一副“好把醉鄉(xiāng)尋”對“作個閑人樣”，動詞對名詞，平仄亦不照應(yīng)。“乘興閑泛蘭舟”對“故人來趁花約”，“乘興”乃動賓詞組，“故人”則為偏正詞組，根本不搭界，卻被“拉郎配”了。

一副好的集句聯(lián)當注重以下幾點：其一，集聯(lián)要重思想性，形式為內(nèi)容服務(wù)，避免一味堆砌華麗詞句不知所云。其二，集來的辭句拼接在一起，應(yīng)自然熨貼，對仗工整，氣脈貫通，避免疙疙瘩瘩，搭配不當。其三，不違背集聯(lián)基本規(guī)則，又避免被束縛手腳，既守規(guī)矩，又敢破規(guī)矩。其四，在意境上獨辟蹊徑，出奇制勝，不因襲前人之作，力避撞車。

借人詩中言，傳我心中事。運用之妙，存乎一心。只要集聯(lián)者別出心裁，廣征博引，竭力揚長避短，就一定能讓集聯(lián)這一藝術(shù)形式大放異彩。