◎張子選

我與這個(gè)世界，向來(lái)不熟

甘南門(mén)前，停著兩場(chǎng)雪

你跟所謂自己，鮮少晤面

藏北家中，坐著無(wú)盡山

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綠度母。裸麥坐胎

黃財(cái)神。淺水盈耳

天下大到一只旱獺如何招架

道路吃了很多的苦方才抵達(dá)

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民間三月，嗓子唱破

世上你我，憂(yōu)喜半遮

太陽(yáng)一旦下山，優(yōu)勢(shì)

就會(huì)回到惜月眠遲的雪豹一邊

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夏河浴馬，臨水照命

水睜開(kāi)水的眼睛，發(fā)現(xiàn)你身上實(shí)則另有一命

夜宿古格，移燈見(jiàn)月

月照出壁畫(huà)上斑駁的是我，缺失的也是我

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一點(diǎn)雨下在深心，未曾洇開(kāi)

兩塊銀忘于前世，如何運(yùn)來(lái)

把事情攤開(kāi)來(lái)曬曬

拿羊皮給愛(ài)情蓋蓋

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拉薩河水流過(guò)我二十一世紀(jì)的兩只手

像是洗著噶廈政府時(shí)期的兩樣舊兵器

塵封的玻璃晴過(guò)，鈷藍(lán)色的兩次

相愛(ài)者漸漸褪去人形，僅余犬齒

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披一身輕寒，去天地盡頭站站

嘆一聲無(wú)端，朝靈魂深處看看

你來(lái)人間，時(shí)有情書(shū)錯(cuò)投之感

我在世上，常生地址不詳之憾

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慈悲讓釋迦牟尼成了佛祖

獅子從未疑慮過(guò)自己緣何不是兔子

馬攢蹄停下，天空像要猛撲下來(lái)

請(qǐng)告訴扎西，要盡量待在善因里

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五樣生靈，曬佛日何辨皂白

四位本尊，燃燈節(jié)不請(qǐng)自來(lái)

一棵草被折斷，難免讓我短暫一疼

一段靜被打擾，也會(huì)令你兀自一驚

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崗巴拉，瘦騎手寒瘦地立馬

香日德，胖喇嘛胖大地弘法

天已讓鷹很藍(lán)地盤(pán)旋和舉高

山正被羊很白地看見(jiàn)并翻越

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一次看山一次遠(yuǎn)。修理時(shí)間

一回相見(jiàn)一回難。當(dāng)下無(wú)言

我是日夜兼程，投奔此生

你是遍訪(fǎng)天下，查無(wú)此人

*

僧在游方，山水行藏

馬回老家，生根開(kāi)花

世事紛繁，可以少語(yǔ)

心情寡淡，不必多鹽

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活著沒(méi)你嫌多，于久違的山坡上默坐

藏狐成群奔突，正往歲月深處集結(jié)

適逢天下落木蕭蕭，神的六指中

那多余的一個(gè)，正指向我

*

那個(gè)用夏日黃昏做成的人

有著顆印度琉璃般易碎的心

一卷經(jīng)書(shū)壓皺了夤夜的一角青燈

兩缽綠植拔高了庭院的三寸深靜

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閉關(guān)辟谷，順手關(guān)掉自己

一個(gè)今生何足掛慮，皮相而已

轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水，磕頭長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)

兩個(gè)前世彼此夢(mèng)見(jiàn)，從未偶遇

*

湟魚(yú)十二尾，引鰭入水

三個(gè)莽撞人，一寒至北

風(fēng)滿(mǎn)天下跑著，碰到你

仍像碰到我的一個(gè)痛處

*

平生囤積的舊事，扔過(guò)幾次，還狼藉一地

隔世對(duì)酌的那廝，酒未沾唇，已醉個(gè)半死

屢次想起的人，悲喜自渡

何妨借雪一聽(tīng)，舉世皓白

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藏歷年的一年，巫醫(yī)托夢(mèng)，知道我一直都在

紅景天的一天，神漢作法，發(fā)現(xiàn)你始終沒(méi)來(lái)

往生共誰(shuí)生？此去經(jīng)年

當(dāng)歸胡不歸？請(qǐng)免遠(yuǎn)念

*

一堆新家具，酒喝得浩蕩

兩個(gè)老東西，淚流得蹉跎

鏡子客居貢嘎，得見(jiàn)飛機(jī)起落，眾生上下

牦牛被獻(xiàn)哈達(dá)，感言做人實(shí)苦，難為大家

*

冬漸去。水在水下更衣，為殉美之魚(yú)

春復(fù)來(lái)?；ㄓ诨ㄖ袑?xiě)信，給朝覲之馬

枯榮相繼，萬(wàn)物替你應(yīng)劫入世

時(shí)方過(guò)午，我當(dāng)天地完好如初

[創(chuàng)作談]

自小在毗鄰甘川兩省藏區(qū)的隴南長(zhǎng)大，后于甘青新三省區(qū)交界的哈薩克牧區(qū)生活數(shù)載，再后來(lái)或?yàn)榕臄z紀(jì)錄片，或單純只是游歷，幾次前往西藏，故而我一直以來(lái)的行吟走筆，大都未曾遠(yuǎn)離青藏高原及其周邊地區(qū)，也始終保有著自身閱歷與文字作品彼此關(guān)照的互證特質(zhì)。

憑借區(qū)域生活背景抑或地緣文化給養(yǎng)，把自己曾經(jīng)浸淫其間多年的西部農(nóng)牧業(yè)人文風(fēng)物訴諸筆端，直到那里的星移斗轉(zhuǎn)、山川人事，經(jīng)由民間傳說(shuō)式的奇崛想象，草根酸曲般的率真比擬，凸顯出具有個(gè)人風(fēng)格的文本價(jià)值。

其間，藏傳佛教的輪回累世觀(guān)，魏晉玄學(xué)的“非玄不遠(yuǎn)”說(shuō)，以及迄今仍活在西北民歌中，粗糲、直給的比興表意修辭手法，大體是構(gòu)成我詩(shī)觀(guān)的三種資源。

具體說(shuō)來(lái)，以注重片段敘事，承載和觸發(fā)抒情性，以盡可能朗朗上口的韻律結(jié)構(gòu)，重組語(yǔ)詞邏輯，創(chuàng)設(shè)偶發(fā)式關(guān)聯(lián)，制造新奇的意外與極致體驗(yàn)，再通過(guò)時(shí)而掏心扒肺般的迫促語(yǔ)感，時(shí)而天南地北式的漫談?wù)Z態(tài)，對(duì)親見(jiàn)之物、所歷之事，尤其是在無(wú)常世事中晦明不定的肉身命運(yùn)，給出關(guān)涉前世今生、因果失序的意蘊(yùn)解讀，并不斷試探真率生動(dòng)、易于感知、更可共情的詩(shī)意表達(dá)，這或許就是我練筆經(jīng)年的意義所在了。