任新寧先生是我省著名的音樂(lè)指揮家、教授、國(guó)家一級(jí)作曲家，長(zhǎng)期從事專業(yè)教學(xué)和研究，先后師從著名演奏家黃普洛先生和劉明源先生，并曾到中央音樂(lè)學(xué)院深造，學(xué)習(xí)理論與指揮，他教書(shū)、育人、創(chuàng)作，藝術(shù)成就有目共睹、有口皆碑，是真正的三晉音樂(lè)藝術(shù)大家。

我與任新寧先生相識(shí)相交于1978年在山西大學(xué)藝術(shù)系讀書(shū)之時(shí)，一晃就是四十二年的光陰，真是日月如梭、光陰似箭??！四十多年來(lái)我與任新寧先生相交甚密，心魂相浸，心心相印，對(duì)他的成長(zhǎng)發(fā)展及每每取得的藝術(shù)成就，深有感觸。多年來(lái)，任新寧先生一直是我非常喜愛(ài)和追崇的真正音樂(lè)家，我非常羨慕他的天賦和智慧，欽佩他的學(xué)識(shí)和修養(yǎng)，喜歡他的執(zhí)著追求和不懈奮斗，敬重他為藝術(shù)無(wú)私奉獻(xiàn)和忘我拼搏的精神……他是山西非物質(zhì)文化承傳和音樂(lè)創(chuàng)新發(fā)展的功臣與典范。我們交談、我們相聚、我們喝酒、我們侃山，我們多次一起研究劇目和作品，尤其是共同打造了山西大型職工歌舞演出劇目——《晉韻千秋》，那是山西演藝事業(yè)絕對(duì)的經(jīng)典！任新寧先生不計(jì)報(bào)酬、不辭辛勞，以其高尚的職業(yè)操守和高超的藝術(shù)魅力，為山西職工文化藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)！他還為我所作的歌詞譜曲演唱，如最近準(zhǔn)備在央視推出的《三晉窯火》主題曲種種。每每看到他取得不俗的藝術(shù)成就，我無(wú)不為之感慨，為他由衷地高興。任新寧先生的藝術(shù)特點(diǎn)，我認(rèn)為主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一是體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)，守正創(chuàng)新，為時(shí)代謳歌的特征。習(xí)近平總書(shū)記指出“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，新時(shí)代呼喚著杰出的文學(xué)家、藝術(shù)家、理論家，文藝創(chuàng)作、學(xué)術(shù)創(chuàng)新?lián)碛袩o(wú)比廣闊的空間。希望大家。描繪我們這個(gè)時(shí)代的精神圖譜，為時(shí)代畫(huà)像、為時(shí)代立傳、為時(shí)代明德?！比涡聦幭壬鷦倓偝晒εe辦的《國(guó)樂(lè)晉韻》音樂(lè)會(huì)，主題突出，緊貼時(shí)代，立足三晉，情融華夏，充分彰顯了一個(gè)優(yōu)秀音樂(lè)藝術(shù)家的政治站位、精神境界和藝術(shù)追求，體現(xiàn)了他與時(shí)偕行、執(zhí)著追求的藝術(shù)生命和價(jià)值取向。任新寧先生既通聲樂(lè)，又擅器樂(lè)，對(duì)民樂(lè)、交響樂(lè)、打擊樂(lè)、鼓樂(lè)、吹奏樂(lè)等都有深度的研究，《國(guó)樂(lè)晉韻》僅僅是他藝術(shù)才華的一個(gè)側(cè)面。劇中充滿的國(guó)樂(lè)晉韻，既有鄉(xiāng)風(fēng)民韻，又有時(shí)風(fēng)世韻；既有陽(yáng)春白雪，亦有下里巴人；或昂揚(yáng)向上，或通俗高雅，或非凡脫俗；旋律、節(jié)奏和氣韻，讓人亢奮，給人愉悅，使人激動(dòng)。蕩氣回腸、回味無(wú)窮的展演，全面詮釋了《國(guó)樂(lè)晉韻》的完美架構(gòu)和精彩概括，也踐行了總書(shū)記對(duì)藝術(shù)家的殷切期待。

二是體現(xiàn)了躬耕三晉，博采眾長(zhǎng)，為藝術(shù)拼搏的精神態(tài)勢(shì)。任新寧先生是三晉大地養(yǎng)育成長(zhǎng)起來(lái)的藝術(shù)家，也是當(dāng)代藝壇獨(dú)具個(gè)性的音樂(lè)名家。他曾談到遵循的基本創(chuàng)作原則就是：源于生活，高于生活，古為今用，洋為中用，推陳出新。探索藝術(shù)美的規(guī)律,不可能回避如何科學(xué)地解決藝術(shù)美和生活美的關(guān)系問(wèn)題。毛主席高度重視藝術(shù)美創(chuàng)造的內(nèi)在規(guī)律,在著名的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中就提出了一個(gè)美學(xué)命題——“藝術(shù)美源于生活美,而又高于生活美”，即“藝術(shù)來(lái)源于生活又高于生活”，我認(rèn)為任新寧先生就是這個(gè)理論最好的探索者和踐行者，他用四十余年不懈的努力，成為了這個(gè)思想理論指引下取得優(yōu)異成就的成功者！

音樂(lè)作為最古老的藝術(shù)形式之一，是中華文化皇冠上那顆奪目耀眼的明珠，為豐富古代人民精神文化生活、推動(dòng)中華文化乃至社會(huì)發(fā)展都發(fā)揮了不可替代的作用。眾所周知，三晉大地歷史悠久、文化燦爛、物華天寶、人杰地靈，在這塊土地上繁衍生息的人們，很早就與音樂(lè)結(jié)下不解之緣。在山西臨汾陶寺遺址出土的一萬(wàn)多件文物中，有不少就是古代先人用過(guò)的原始樂(lè)器，有陶鼓、陶塤、石磬、骨笛等，制作工藝精美，令人十分震撼！還有山西晉國(guó)墓地出土的文物，其中已到青銅時(shí)代鼎盛時(shí)期的樂(lè)器，更是驚世駭俗，有春秋宮廷大型豪華鼓樂(lè)編鐘類器具，有古代征戰(zhàn)鳴金擊鼓的軍樂(lè)器具，有宗教祭祀祈福誦經(jīng)的法器，有婚喪嫁娶的禮儀用器，有商賈小販招攬生意的信號(hào)樂(lè)器，有兒童大人玩耍吹奏的響哨種種，這些都是華夏罕見(jiàn)、三晉獨(dú)有的歷史文化遺產(chǎn)和音樂(lè)彌珍，如果在這個(gè)基點(diǎn)上去深入研究發(fā)掘創(chuàng)新中華山西文化及音樂(lè)藝術(shù)，可能會(huì)取得不可估量的巨大成就！而任新寧先生已經(jīng)率先一步開(kāi)始了這方面的研究和探索！

任新寧先生出生于黃河邊上的民歌之鄉(xiāng)——河曲，從小耳濡目染，深受“二人臺(tái)”藝術(shù)的熏陶，血脈中流淌的都是晉西北民間藝術(shù)的細(xì)胞，這是他邁向藝術(shù)殿堂，命運(yùn)注定的人生基因和基礎(chǔ)。他對(duì)山西民歌的研究和應(yīng)用，對(duì)山西地方戲?。〞x劇、北路梆子、左權(quán)民歌、上黨落子、晉南眉戶）的改編和創(chuàng)新，都有卓爾不群的嘗試。比如他最具代表性的作品——民族歌劇《小二黑結(jié)婚》、民族管弦樂(lè)《雁門(mén)雄風(fēng)》《天下黃河九十九道灣》、男女聲二重唱《大塞北》、北路梆子對(duì)唱《琴笳賦》、創(chuàng)作改編的合唱《莜麥開(kāi)花雙穗穗》《一對(duì)對(duì)鴛鴦水上漂》等等膾炙人口的曲目，何以令觀眾反響那么熱烈，掌聲經(jīng)久不息呢？原因就是他能立地生根，博采眾長(zhǎng)，躬耕勵(lì)行，讓藝術(shù)之花源于生活而又高于生活，綻放出美麗璀璨的藝術(shù)之花！

于是我就想到，在任何時(shí)代、任何社會(huì)，文藝創(chuàng)作都必須深深植根于現(xiàn)實(shí)生活，充分汲取民族營(yíng)養(yǎng)，博采民間文化藝術(shù)精髓，這是產(chǎn)生精品力作的根本途徑?！拔鞑扛柰酢蓖躐樫e先生就是一個(gè)音樂(lè)人的世紀(jì)典范，冼星海的大型交響樂(lè)《黃河大合唱》就是在山西壺口生活時(shí)創(chuàng)作出來(lái)的傳世經(jīng)典！只有基于民族文化的厚土熱壤，在現(xiàn)實(shí)生活中張開(kāi)藝術(shù)家自由翱翔的翅膀去構(gòu)想、去創(chuàng)作、去發(fā)揮、去演繹，才是有價(jià)值有意義的創(chuàng)作，才可能創(chuàng)作出不朽經(jīng)典，否則就會(huì)誤入歧途，遠(yuǎn)離時(shí)代現(xiàn)實(shí)、遠(yuǎn)離社會(huì)生活、遠(yuǎn)離人民大眾，成為毫無(wú)根基、虛無(wú)飄渺的“空中樓閣”。同時(shí)，文藝創(chuàng)作是最講究創(chuàng)新的領(lǐng)域。在全球化、信息化、城市化加速推進(jìn)，社會(huì)思想多元多樣多變的今天，在人們的審美需求趨于多樣化的前提下，文藝創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)而且必須緊緊跟上時(shí)代的步伐，深刻反映我們所處的時(shí)代發(fā)展，準(zhǔn)確把握時(shí)代的脈搏，在文藝作品中展示新的時(shí)代內(nèi)涵和新的形式新的韻律。幸運(yùn)的是，任新寧先生打造的音樂(lè)精品，很好地回答了這個(gè)問(wèn)題。

三是體現(xiàn)了經(jīng)典紛呈，異彩芳華，為人民鑄魂的人生坐標(biāo)。貝多芬說(shuō)：“音樂(lè)是比一切智慧、一切哲學(xué)更高的啟示，誰(shuí)能滲透我音樂(lè)的意義，便能超脫尋常人無(wú)以自拔的苦難?！毙傺览睦钏固卣f(shuō)：“音樂(lè)是不假任何外力，直接沁人心脾的最純的感情的火焰，它是從口吸入的空氣，它是生命的血管中流通著的血液?！倍鞲袼挂苍f(shuō)：“音樂(lè)是生活中最美好的一面?！币淮鷤ト嗣珴蓶|主席說(shuō)：“古為今用，洋為中用，推陳出新！”從《國(guó)樂(lè)晉韻》的成功演出，從任新寧先生的從藝歷程，我想到的是，人的生命是短暫的，但是生命的價(jià)值和意義各有千秋！創(chuàng)新是一個(gè)民族發(fā)展進(jìn)步的靈魂，而藝術(shù)的生命就在于創(chuàng)造和創(chuàng)新。音樂(lè)是人類精神文明不可或缺的重要載體，缺乏音樂(lè)的世界是令人寂寞和恐懼的世界，缺乏音樂(lè)的人生是讓人精神迷失與心靈荒蕪的人生。德國(guó)哲學(xué)家馬丁·海德格爾說(shuō)：“人，要詩(shī)意地棲居。”我說(shuō)：“人們不妨用藝術(shù)和音樂(lè)勇敢點(diǎn)燃人生！”

任新寧先生年逾華甲，正值閱歷豐厚、造詣彌深、修養(yǎng)老道、德藝雙馨之時(shí)，他的藝術(shù)發(fā)展還有很大的上升空間。從《國(guó)樂(lè)晉韻》研究任新寧先生的藝術(shù)坐標(biāo)和軌跡，可以看到他正在向著高雅、經(jīng)典邁進(jìn)，他的作品體現(xiàn)了中國(guó)精神和時(shí)代氣息，既是中國(guó)的、民族的、三晉的，亦是父老鄉(xiāng)親所喜聞樂(lè)見(jiàn)的。我就想如果他能傾其才華精力，創(chuàng)作出一首廣為流傳的經(jīng)典之作——比如莫扎特《小夜曲》、柴可夫斯基的《天鵝湖》《睡美人》等，亦或如《人說(shuō)山西好風(fēng)光》這樣的“新民歌”（之所以稱新民歌，是相較于傳統(tǒng)民歌而言。傳統(tǒng)民歌植根于鄉(xiāng)間土壤，具有獨(dú)特的民族地方色彩，生動(dòng)鮮活的音樂(lè)形式，純樸率真的情感表達(dá)，每一首流傳至今的曲目，都經(jīng)過(guò)了千萬(wàn)人的傳唱，并在不斷的磨研錘煉中，日益精練成熟，有著強(qiáng)大的生命力。“新民歌”是隨著社會(huì)發(fā)展，現(xiàn)代風(fēng)格的音樂(lè)作品不斷涌現(xiàn)，傳統(tǒng)民歌與現(xiàn)代時(shí)尚流行元素相結(jié)合而誕生的，它繼承了傳統(tǒng)民歌的特性，又融入了現(xiàn)代音樂(lè)的藝術(shù)概念和技巧，具有更強(qiáng)烈的現(xiàn)代氣息，《人說(shuō)山西好風(fēng)光》就屬于此類。加之這首歌是喬羽作詞、張棣昌譜曲、郭蘭英演唱，均為當(dāng)代中國(guó)樂(lè)壇名家，因此也可歸入“名歌”之列），則可以在中國(guó)乃至世界樂(lè)壇千古留名?！吧降墙^頂我為峰”，衷心希望任新寧先生能從高原向高峰沖刺，力爭(zhēng)創(chuàng)作出更多更新更精彩的佳作。

任新寧先生在《國(guó)樂(lè)晉韻》中釋放的藝術(shù)氣息和能量，讓我覺(jué)得很受感動(dòng)很受鼓舞，也很受啟迪。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“四個(gè)自信”，我覺(jué)得山西作為中華文明的發(fā)源地更應(yīng)當(dāng)重視文化事業(yè)的發(fā)展，樹(shù)立起“文化自信”的標(biāo)桿。興晉大計(jì)，文化為魂；振興山西，文化唯上。要大力弘揚(yáng)三晉文化、承傳三晉文脈、促進(jìn)三晉文化事業(yè)大發(fā)展，讓山西展精品、出人才、樹(shù)形象，為山西鑄魂樹(shù)德，充分彰顯山西悠久歷史文化的特色和魅力！在這個(gè)大背景下，我認(rèn)為任新寧先生的藝術(shù)人生才剛剛拉開(kāi)大幕，接下來(lái)注定會(huì)有更加精彩的展示和演繹，必將使他的藝術(shù)生命放射出更加亮麗的光芒！在此，謹(jǐn)以一首藏頭詩(shī)，以表對(duì)任新寧先生的衷心祝福：“祝君逢好運(yùn)，賀語(yǔ)眾誼醇。新曲謳國(guó)韻，寧心頌晉魂。藝德催鼓瑟，演品撼人神。成就馨山右，功名享自尊?！弊詈?，衷心祝福任新寧先生的佳作不斷，藝術(shù)事業(yè)更加燦爛輝煌！