楊理論

一、引言：并包中外的非凡起點(diǎn)

2015年8月，筆者到日本大阪大學(xué)文學(xué)研究科訪學(xué)。第一次走入中國(guó)文學(xué)研究室，門(mén)口期刊陳列欄里，《杜甫研究學(xué)刊》（以下簡(jiǎn)稱《學(xué)刊》）當(dāng)年第2期一下映入筆者眼簾，異國(guó)他鄉(xiāng)見(jiàn)《學(xué)刊》，親切之感撲面而來(lái)，便拿起翻閱起來(lái)。淺見(jiàn)洋二教授看出了筆者心思，告訴筆者上世紀(jì)八十年代開(kāi)始，大阪大學(xué)就已訂閱了《學(xué)刊》。后在查閱資料的過(guò)程中，筆者發(fā)現(xiàn)日本東京大學(xué)、京都大學(xué)、九州大學(xué)、東北大學(xué)、早稻田大學(xué)和慶應(yīng)義塾大學(xué)等諸多大學(xué)都訂閱了《學(xué)刊》，而且不少是從《草堂》創(chuàng)刊便持續(xù)訂閱。這誠(chéng)然與日本五山以來(lái)形成的讀杜研杜傳統(tǒng)有關(guān)，故日本當(dāng)代仍有諸多治杜學(xué)者傳薪續(xù)火；亦與《學(xué)刊》創(chuàng)刊伊始的宏闊國(guó)際視野密切相關(guān)。

1980年4月，依托于杜甫草堂的成都杜甫研究學(xué)會(huì)成立（后更名四川省杜甫學(xué)會(huì)），首任會(huì)長(zhǎng)繆鉞先生在《成都杜甫研究學(xué)會(huì)成立大會(huì)開(kāi)幕詞》中，展望未來(lái)的杜甫研究，高瞻遠(yuǎn)矚，提出了融通中外的學(xué)術(shù)方向：“通過(guò)中外文化交流，將杜甫詩(shī)歌這份寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)，介紹于全世界，豐富世界文化寶庫(kù)，增強(qiáng)我們中華民族的自尊心和自信心?！背闪⒋髸?huì)上，還決定籌辦會(huì)刊《草堂》，作為杜甫研究的專門(mén)刊物。耐人尋味的是，成立大會(huì)前后，兩位日本著名漢學(xué)家分別率團(tuán)到草堂謁圣。成立大會(huì)前一年的1979年4月，日本精研杜詩(shī)的著名漢學(xué)家吉川幸次郎率日本學(xué)者訪華團(tuán)造訪草堂，受到了以繆鉞先生為首的中國(guó)學(xué)者的熱情接待，二人賦詩(shī)唱酬，成為草堂佳話。歸國(guó)后的1982年2月，吉川先生即完成了他三十多年研讀杜詩(shī)的代表作《杜甫私記》。此書(shū)甫一出版，吉川先生4月即遽歸道山，令人悲傷不已，其時(shí)草堂發(fā)去唁電，以表哀悼。成立大會(huì)四個(gè)月后的1980年8月，日本早稻田大學(xué)中國(guó)古典詩(shī)歌研究訪華團(tuán)又造訪草堂，團(tuán)長(zhǎng)為日本著名漢學(xué)家松浦友久教授。學(xué)會(huì)杜詩(shī)專家劉開(kāi)揚(yáng)、鐘樹(shù)梁、王仲鏞及草堂工作人員參與了與訪華團(tuán)的學(xué)術(shù)座談，成就了草堂的又一段佳話。座談中，松浦教授特別“盼望學(xué)會(huì)擬辦的刊物《草堂》盡早創(chuàng)刊，發(fā)行到日本去”。歸國(guó)后，松浦教授還寫(xiě)了專文連同所攝座談會(huì)照片發(fā)表在日本的《朝日新聞》上。這是成都杜甫研究學(xué)會(huì)和《草堂》第一次亮相于國(guó)際舞臺(tái)。次年1月，《草堂》推出創(chuàng)刊號(hào)，即揭載了早稻田大學(xué)中國(guó)古典詩(shī)歌研究訪華團(tuán)到訪草堂的報(bào)道。4月20日至24日，成都杜甫研究學(xué)會(huì)首屆年會(huì)召開(kāi)，加拿大籍華裔學(xué)者、不列顛哥倫比亞大學(xué)亞洲學(xué)系教授葉嘉瑩遠(yuǎn)涉重洋，專程與會(huì)。1982年4月22日至26日，成都杜甫研究學(xué)會(huì)第二屆年會(huì)，葉嘉瑩教授再度與會(huì)，日本學(xué)者大平桂一亦專程與會(huì)。此后歷屆年會(huì)，國(guó)外學(xué)者參會(huì)身影越來(lái)越多，不再贅舉。

以上種種，可見(jiàn)學(xué)會(huì)成立之初，就有著兼容諸家、并包海外的學(xué)術(shù)情懷；作為會(huì)刊的《草堂》，自然具備與生俱來(lái)的海納百川的國(guó)際學(xué)術(shù)視域。本文擬以《草堂》創(chuàng)刊號(hào)至《學(xué)刊》2020年第4期共40年凡146期所揭載的域外杜詩(shī)學(xué)相關(guān)之論文為中心，評(píng)析《學(xué)刊》的國(guó)際學(xué)術(shù)視野和引領(lǐng)國(guó)際杜詩(shī)學(xué)研究的學(xué)術(shù)意義。本文所界定的域外杜詩(shī)學(xué)相關(guān)的論文，包含兩個(gè)方面：一是國(guó)外學(xué)者所撰寫(xiě)的杜詩(shī)學(xué)相關(guān)論文；二是國(guó)內(nèi)外學(xué)者所撰寫(xiě)的域外杜詩(shī)學(xué)相關(guān)論文。二者合計(jì)84篇。以年數(shù)量論，《學(xué)刊》創(chuàng)刊四十周年，平均每年的域外杜詩(shī)學(xué)文章兩篇有奇。以論文所涉域外國(guó)別或論文作者國(guó)籍看，所涉國(guó)別有日本、韓國(guó)、越南、蘇聯(lián)（俄羅斯）、法國(guó)、美國(guó)、英國(guó)、新西蘭、奧地利、德國(guó)、新加坡、馬來(lái)西亞、印度尼西亞、泰國(guó)、菲律賓、哈薩克斯坦等，國(guó)別覆蓋甚為廣泛。以涉及研究主題內(nèi)容來(lái)看，大致包含以下三個(gè)方面：其一，杜詩(shī)的域外流傳、闡釋與接受研究；其二，域外學(xué)者的杜甫、杜詩(shī)研究；其三，杜詩(shī)譯介研究。以下按主題分而述之。

二、異域面相：杜詩(shī)的域外流傳、闡釋與接受

杜詩(shī)的域外流傳、闡釋與接受，《學(xué)刊》40年發(fā)文共27篇。其中，1981-1999年發(fā)文11篇，2000-2020年發(fā)文16篇。研究涉及的國(guó)家主要是日本和韓國(guó)。大致集中在如下三個(gè)方面：

一是杜詩(shī)相關(guān)域外文獻(xiàn)研究，此類文章凡9篇。

日本方面，詹杭倫較早地留意到了日本刊刻的杜詩(shī)文獻(xiàn)，他在《學(xué)刊》有兩篇此類文章：一是《和刻本〈杜律詩(shī)話〉敘論》，二是《〈杜詩(shī)評(píng)鈔〉讀后記》。前文探討陳廷敬《杜律詩(shī)話》日本正德三年（1713）刻本，此書(shū)在中國(guó)刊成不久即傳到了日本，日本書(shū)商隨即予以翻刻，書(shū)前有日本江戶學(xué)者松岡恕庵《刻〈杜律詩(shī)話〉序》，松岡序指出了此書(shū)三大特點(diǎn)：著書(shū)體例“簡(jiǎn)易明白，有資于幼學(xué)”；注杜態(tài)度“不依諸家而出于獨(dú)得”；研杜方法“證之以本集諸詩(shī)，參之以新、舊唐史”。詹氏圍繞三大特點(diǎn)，結(jié)合《杜律詩(shī)話》，進(jìn)行了深入剖析。后文比較于日本明治時(shí)期求文堂刊刻署名沈德潛的《杜詩(shī)評(píng)鈔》與沈德潛《杜詩(shī)偶評(píng)》，指出二書(shū)非學(xué)界所云的同書(shū)異名，而是兩本書(shū)，《杜詩(shī)評(píng)鈔》當(dāng)為托名沈德潛；該文還評(píng)析《杜詩(shī)評(píng)鈔》之選詩(shī)和評(píng)詩(shī)特點(diǎn)，并指出其杜詩(shī)學(xué)價(jià)值和不足。詹先生兩文，均發(fā)表于上世紀(jì)90年代，較早地關(guān)注到了域外刊行的杜詩(shī)典籍，開(kāi)風(fēng)氣之先。今斯人遠(yuǎn)逝，余風(fēng)長(zhǎng)存。此外，對(duì)日本所藏杜詩(shī)文獻(xiàn)孤本的研究，亦是一大熱點(diǎn)，《學(xué)刊》揭載的兩篇文章，都涉及到了僅存于日本國(guó)會(huì)圖書(shū)館的董養(yǎng)性《杜工部詩(shī)選注》。赫蘭國(guó)有文《董養(yǎng)性〈選注杜詩(shī)〉考》，此文結(jié)合董養(yǎng)性《選注杜工部詩(shī)敘》，旁及諸多文獻(xiàn)，對(duì)董養(yǎng)性的所處朝代和生平事跡進(jìn)行了勾考，對(duì)《杜工部詩(shī)選注》歷代書(shū)目著錄的訛誤，也予以辨正。赫氏未對(duì)此書(shū)的杜詩(shī)學(xué)價(jià)值予以發(fā)掘，故孫微再度撰文《海外孤本：董養(yǎng)性〈杜工部詩(shī)選注〉考論》，指出此書(shū)以先分體再分類的獨(dú)特體例編排，對(duì)宋元杜詩(shī)舊注多有依傍，其注釋簡(jiǎn)明淺近，有益初學(xué)，串解詩(shī)意時(shí)注重對(duì)杜甫性情氣質(zhì)的闡發(fā)，亦時(shí)有迂腐的道學(xué)氣味。此外，鐘卓螢還有《日本江戶時(shí)代李杜合集考述》一文，通過(guò)江戶時(shí)代的貿(mào)易記錄、公私舊藏書(shū)目和出版記錄等三方面對(duì)李杜合集在此期的流播進(jìn)行考述，分中國(guó)刊刻傳入和日本和刻兩個(gè)方面，對(duì)諸本李杜合集進(jìn)行了盡可能詳細(xì)的敘錄。此文更將李杜合集的傳播熱潮與江戶文化宗尚結(jié)合起來(lái)，闡述了李杜合集之文化意義。鐘文視角，跳脫出海外研究由單獨(dú)杜詩(shī)文獻(xiàn)研究視域，轉(zhuǎn)變到了對(duì)杜詩(shī)類型典籍的研究。此文還特別提到了見(jiàn)于日本著錄而不見(jiàn)中國(guó)著錄的《李杜狐白》，并根據(jù)“日本所藏中文古籍?dāng)?shù)據(jù)庫(kù)”云此書(shū)日本無(wú)藏本，實(shí)際上，此數(shù)據(jù)庫(kù)收錄日藏漢籍，并不完全，不能以此遽斷。

韓國(guó)方面，朝鮮首部個(gè)人批解杜詩(shī)之書(shū)——李植的《纂注杜詩(shī)澤風(fēng)堂批解》——是一熱點(diǎn)。左江《朝鮮李植〈纂注杜詩(shī)澤風(fēng)堂批解〉底本辨析》一文，判定李植所用之底本為朝鮮朝世宗于二十五年（1443）組織集賢殿諸學(xué)士編纂而成且流行頗廣的《纂注分類杜詩(shī)》，但刪繁就簡(jiǎn)，去粗取精。左氏另一文《朝鮮李植〈杜詩(shī)批解〉的產(chǎn)生背景》亦關(guān)注李植批解，從慕華風(fēng)、遵華制及其在朝鮮文壇表現(xiàn)、杜詩(shī)在朝鮮的流傳、李植自身學(xué)養(yǎng)及嗜好杜詩(shī)等方面，探析了批解產(chǎn)生的時(shí)代文化背景。關(guān)注《杜詩(shī)批解》的，還有韓國(guó)學(xué)者閔庚三《朝鮮本〈杜詩(shī)澤風(fēng)堂批解〉評(píng)介》。此文認(rèn)為，李植批杜，詩(shī)學(xué)取向上重溫柔敦厚之詩(shī)教，批評(píng)取向上強(qiáng)調(diào)“諷刺”、善揭“奇隱”和重視“宛妙”。朝鮮朝廷下詔修撰的另一杜詩(shī)漢籍《杜律分韻》（正祖二十一年［1797］下詔，二十二年修成）亦有文章予以關(guān)注，袁成的《朝鮮摛文院編〈杜律分韻〉版本述略》考察了《杜律分韻》的成書(shū)過(guò)程，并對(duì)此書(shū)的戊午活印本、乙丑重印本、乙未嶺營(yíng)重印本、庚戌完?duì)I新刊本等四次刊印的承續(xù)關(guān)系和各本特點(diǎn)予以歸結(jié)。

二是杜詩(shī)的域外闡釋研究，共10篇。

日本方面，《學(xué)刊》二十世紀(jì)八十年代即發(fā)表了神田喜一郎的《杜甫在日本》，此文追溯到平安朝中期的大江維時(shí)《千載佳句》選錄杜詩(shī)，將日本杜詩(shī)接受之起點(diǎn)定在平安朝末期對(duì)杜詩(shī)本身予以重視的大江匡房，然后對(duì)各個(gè)時(shí)期的杜詩(shī)接受予以歷時(shí)梳理，特別對(duì)杜詩(shī)接受的兩大重要時(shí)期——五山文學(xué)時(shí)期和江戶時(shí)期——的杜詩(shī)接受予以細(xì)致分析，對(duì)明治時(shí)期的杜詩(shī)接受亦有所介紹。李寅生有《略談杜甫詩(shī)在日本的流傳及日本學(xué)者杜詩(shī)研究主要方法》，從杜詩(shī)版本、杜詩(shī)研究、杜詩(shī)日文譯本、杜詩(shī)書(shū)目等幾個(gè)方面，梳理了作者知見(jiàn)的日本杜詩(shī)相關(guān)書(shū)目，并提煉了日本學(xué)者治杜具體深入、縱橫比較和闡釋細(xì)膩等優(yōu)長(zhǎng)。黃自鴻《江戶時(shí)代杜甫研究與接受——大典顯常的〈杜律發(fā)揮〉》對(duì)江戶時(shí)代日本漢學(xué)家大典禪師讀杜札記《杜律發(fā)揮》展開(kāi)研究，該文分析了大典好批駁諸家之注、重解杜詩(shī)詩(shī)語(yǔ)和重杜詩(shī)編年等顯性特點(diǎn)，并云此書(shū)“極有參考價(jià)值”，惜乎未對(duì)這一價(jià)值展開(kāi)深入分析。此外，房銳《清末日本人游記中的成都杜甫草堂》，視野別具一格，從清末竹添進(jìn)一郎、山川早水、中野孤山等人的中國(guó)游記中，展現(xiàn)出清末草堂之風(fēng)貌，反映出日本文人對(duì)杜甫及草堂的認(rèn)知。

韓國(guó)方面，鄺健行是國(guó)內(nèi)關(guān)注《芝峰類說(shuō)》的第一人。他的《韓國(guó)學(xué)者李睟光〈芝峰類說(shuō)〉中解杜諸條舉隅析評(píng)》一文，舉出《芝峰類說(shuō)》論杜典型材料13則予以解析，指出了李睟光評(píng)析杜注的特色。文章對(duì)李睟光評(píng)杜之優(yōu)長(zhǎng)和不足，有頗為中肯的分析和評(píng)價(jià)。鄺先生此文發(fā)表后，《芝峰類說(shuō)》的國(guó)內(nèi)研究開(kāi)始逐漸增多，截止2020年，已有12篇論文發(fā)表，其中1篇碩士學(xué)位論文。王成《韓國(guó)詩(shī)家梁慶遇〈霽湖詩(shī)話〉解杜甫詩(shī)析評(píng)》關(guān)注的是韓國(guó)詩(shī)話中的論杜文獻(xiàn)，此文從詩(shī)體、韻律平仄、句法、批注等方面分析了梁慶遇的杜詩(shī)解讀，認(rèn)為梁氏解讀雖有不足，但新見(jiàn)迭出。韓國(guó)學(xué)者趙仁熙《略論朝鮮王朝后期杜甫詩(shī)意圖創(chuàng)作類型與特質(zhì)》一文，在杜詩(shī)接受之外另辟蹊徑，關(guān)注朝鮮王朝后期以杜詩(shī)入畫(huà)的詩(shī)意圖。朝鮮王朝后期以杜詩(shī)為題之畫(huà)作，內(nèi)容集中于四季情趣和山水自然風(fēng)光，亦有以杜詩(shī)所涉名人故事為畫(huà)題者，畫(huà)作與杜詩(shī)有切合亦有偏離。趙氏還進(jìn)一步探析了杜甫詩(shī)意圖之畫(huà)作風(fēng)格與中國(guó)畫(huà)之間的內(nèi)在淵源。文章切入角度頗為新穎，分析頗為細(xì)致深入。蘇岑《朝鮮文人對(duì)杜詩(shī)“詩(shī)史”說(shuō)的看法》，梳理了朝鮮文人對(duì)杜詩(shī)“詩(shī)史”的多樣理解，但大多和中國(guó)趨于近似。其中，徐命膺從文學(xué)角度理解“詩(shī)史說(shuō)”而提出“風(fēng)韻”說(shuō)；丁范祖對(duì)詩(shī)是否真能兼史，提出了質(zhì)疑，頗為特別。

值得一提的是，九十年代，李明濱有兩篇介紹蘇聯(lián)（俄羅斯）學(xué)者的杜詩(shī)研究相關(guān)文章，亦可歸入杜詩(shī)的域外闡釋：《杜甫的聲譽(yù)早已超越國(guó)界——杜詩(shī)在蘇聯(lián)的傳播和研究》《杜詩(shī)在俄羅斯》。前文主要介紹了俄羅斯?jié)h學(xué)家謝列布亞科夫《杜甫評(píng)傳》、別仁《杜甫傳》兩部俄文杜甫傳記；后文主要介紹了研究杜甫和翻譯杜詩(shī)的俄國(guó)學(xué)者艾德琳、費(fèi)德林等人，對(duì)俄國(guó)出版發(fā)表的中國(guó)詩(shī)集選錄杜詩(shī)和杜詩(shī)專選以及論杜文章，均有評(píng)介。

三是域外漢詩(shī)對(duì)杜詩(shī)之深層接受，有8篇。

日本方面，李良熔《杜甫和松尾芭蕉》一文，探討俳圣酷愛(ài)杜詩(shī)，俳句所受詩(shī)圣的影響：芭蕉俳句或借用杜詩(shī)語(yǔ)詞，或襲用杜詩(shī)意境，其俳句亦有杜詩(shī)“沉郁頓挫”之風(fēng)格；其散文亦有化用杜詩(shī)之痕跡。李寅生文《曾來(lái)余亦詩(shī)成癖，昨夜分明夢(mèng)杜翁——談?wù)劧旁?shī)對(duì)日本漢詩(shī)的影響》，從杜詩(shī)意境、杜詩(shī)典故句式、杜詩(shī)內(nèi)容和杜詩(shī)精神等四大方面，把握宏觀，分析微觀，論述杜詩(shī)對(duì)日本漢詩(shī)之影響。沈文凡《杜甫名篇名句日本江戶以來(lái)漢詩(shī)受容文獻(xiàn)初緝》則立足文獻(xiàn)，從以杜詩(shī)為韻、以杜詩(shī)分韻、次韻杜詩(shī)、用杜詩(shī)韻、賦得杜詩(shī)、擬杜仿杜效杜以及集杜讀杜題杜等六方面，對(duì)江戶漢詩(shī)中涉杜文獻(xiàn)進(jìn)行了較為全面的歸類整理，甚便后續(xù)研究。

韓國(guó)方面，韓國(guó)學(xué)者李丙疇的《杜甫對(duì)朝鮮文學(xué)的影響》，從朝鮮王朝官修杜詩(shī)全譯本《杜詩(shī)諺解》的廣泛流行說(shuō)起，探討了杜詩(shī)對(duì)朝鮮漢詩(shī)和散文的深層影響，指出杜詩(shī)影響甚至還深入到了朝鮮傳統(tǒng)歌曲和朝鮮韻文“時(shí)調(diào)”之中。韓國(guó)學(xué)者全英蘭的《杜詩(shī)對(duì)高麗、朝鮮文壇之影響》一文，從高麗、朝鮮杜詩(shī)刊行和高麗、朝鮮詩(shī)話評(píng)杜兩個(gè)方面考察了杜詩(shī)對(duì)高麗、朝鮮文壇的影響。王室倡導(dǎo)的杜集刊行對(duì)杜詩(shī)的傳播助力甚大，詩(shī)話論杜展示了彼邦文人對(duì)杜詩(shī)的深層接受。孟祥娟《千古廣域、至音遠(yuǎn)澤——論杜甫對(duì)韓國(guó)漢詩(shī)的影響》則重點(diǎn)關(guān)注杜詩(shī)怎樣影響并推動(dòng)了韓國(guó)的漢詩(shī)創(chuàng)作。該文從杜甫精神的垂范、尊崇與效法行為下的情感催化和名篇名句的次韻分韻創(chuàng)作等三大方面較為深入地分析了杜詩(shī)對(duì)韓國(guó)漢詩(shī)創(chuàng)作產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。個(gè)案研究方面，朝鮮著名漢詩(shī)人柳夢(mèng)寅和李民宬受到關(guān)注。曹春茹《朝鮮柳夢(mèng)寅〈燕京雜詩(shī)〉與杜甫〈秦州雜詩(shī)〉之比較——兼論柳夢(mèng)寅對(duì)杜詩(shī)的接受與批評(píng)》，細(xì)讀柳夢(mèng)寅次韻杜甫《秦州雜詩(shī)》的《燕京雜詩(shī)》，發(fā)現(xiàn)了二詩(shī)情感、典故運(yùn)用的相似和題材、意象、色調(diào)、氛圍、用詞等之不同，并結(jié)合柳夢(mèng)寅的杜詩(shī)接受，予以深入分析。陳志圣《朝鮮李民宬對(duì)杜詩(shī)的接受》認(rèn)為李民宬提倡杜甫“以詩(shī)記史”的敘述方式，尤為贊賞杜詩(shī)“沉郁頓挫”的風(fēng)格，從中闡釋出“詩(shī)史并敘”的創(chuàng)作理論，其漢詩(shī)創(chuàng)作亦呈現(xiàn)出“沉郁”“忠義”“揚(yáng)儒”之風(fēng)格特征。

由上可見(jiàn)，杜詩(shī)的域外流傳、闡釋與接受的相關(guān)研究，《學(xué)刊》揭載論文頗豐。從作者構(gòu)成看，涵蓋了老中青三代學(xué)者，有鄺健行、詹杭倫、李寅生、沈文凡、韓國(guó)學(xué)者全英蘭等前輩學(xué)者垂范于前，亦有左江、房銳、孫微等中青年骨干，還有鐘卓螢、曹春茹、袁成、陳志圣等博碩士后勁。其中，鄺健行多年來(lái)一直關(guān)注韓國(guó)詩(shī)話文獻(xiàn)，有《韓國(guó)詩(shī)話中論中國(guó)詩(shī)資料選粹》《韓國(guó)詩(shī)話探珍錄》等專著。李寅生則長(zhǎng)期致力于日本漢學(xué)研究，著作、譯作可謂等身，有著作《論唐代文化對(duì)日本文化的影響》《中日古代帝王年號(hào)及大事對(duì)照表》《論宋元時(shí)期的中日文化交流及相互影響》《日本漢詩(shī)精品賞析》《中日歷代名詩(shī)選·東瀛篇》《中日歷代名詩(shī)選·中華篇》《日本天皇年號(hào)與中國(guó)古典文獻(xiàn)關(guān)系之研究》凡7種；譯作《日本學(xué)者論中國(guó)古典文學(xué)·村山吉廣教授古稀紀(jì)念集》《中國(guó)古典文化景致》《讀杜札記》《漢唐詩(shī)經(jīng)學(xué)研究》《隱逸與文學(xué)》《中國(guó)離別詩(shī)形成論考》《白樂(lè)天的世界》等凡7種。沈文凡近年來(lái)也致力于日韓杜詩(shī)學(xué)之研究，有專著《杜甫韻文韓國(guó)漢詩(shī)接受文獻(xiàn)緝考》，并主持國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目《唐宋韻文東亞接受文獻(xiàn)緝考與研究》。此外，韓國(guó)學(xué)者全英蘭有專著《韓國(guó)詩(shī)話中有關(guān)杜甫及其作品之研究》；左江有專著《李植〈杜詩(shī)批解〉研究》。以上諸位學(xué)者，或由杜甫域外研究而擴(kuò)展到域外漢學(xué)之研究，或由域外漢學(xué)研究而關(guān)注到杜甫，均說(shuō)明域外杜甫流傳、闡釋與接受研究，是杜甫研究不可或缺的重要一環(huán)。

三、他山之石：域外學(xué)者的杜甫及杜詩(shī)研究

本部分以域外學(xué)者所撰論文為主，部分中國(guó)學(xué)者撰寫(xiě)的或研究或評(píng)述域外學(xué)者杜甫研究的再研究，一并納入?！秾W(xué)刊》40年發(fā)文凡26篇，1981-1999年發(fā)文6篇，2000-2020年發(fā)文20篇。

域外學(xué)者撰寫(xiě)的涉杜論文，以日本學(xué)者居多。確實(shí)，日本是中國(guó)之外杜甫研究的又一重鎮(zhèn)。日本二十世紀(jì)二三十年代出生的老一輩學(xué)者，在《學(xué)刊》發(fā)文的有巖城秀夫和興膳宏。1989年，《學(xué)刊》揭載巖城秀夫《杜詩(shī)中為何無(wú)海棠之詠——唐宋間審美意識(shí)之變遷》一文，此文梳理了唐末以來(lái)一直爭(zhēng)論不斷之杜詩(shī)公案，認(rèn)為海棠入詩(shī)最早在中唐，此后入詩(shī)漸多，宋代大受詩(shī)人重視，這是因?yàn)椤霸?shī)人的眼光到中唐才專注于花之美”。2001年，《學(xué)刊》揭載了興膳宏的《略論〈歲寒堂詩(shī)話〉對(duì)杜甫與白居易詩(shī)歌的比較評(píng)論》一文，文章細(xì)致梳理分析了張戒對(duì)李、杜、白居易、梅堯臣等的評(píng)價(jià)，特別是杜詩(shī)和白詩(shī)的評(píng)論，提煉了《歲寒堂詩(shī)話》的理論特質(zhì)。

日本二十世紀(jì)四五十年代出生的學(xué)者之文，亦不斷見(jiàn)諸《學(xué)刊》?！抖鸥θ?shī)譯注》的編者之一下定雅弘之文《杜甫與白居易——兼論其創(chuàng)作技法》，從“善于各種詩(shī)體”“語(yǔ)匯位置靈活”“表現(xiàn)形象逼真”“口語(yǔ)的使用”“雙聲、疊韻、疊字的使用”等方面細(xì)致地分析了杜詩(shī)與白詩(shī)在形式和技法上的共同點(diǎn)。戶崎哲彥有文《杜甫與花卿——杜甫〈贈(zèng)花卿〉〈戲作花卿歌〉解釋商榷》，此文細(xì)致爬梳文獻(xiàn)，指出《戲作花卿歌》《贈(zèng)花卿》表面贊美，實(shí)際上是對(duì)花卿進(jìn)行奚落挖苦的諷刺詩(shī)。加藤國(guó)安有文《杜甫的“拗體七律”》，文章分析了杜甫湖南時(shí)期的拗體風(fēng)格與夔州不同——在單純的悲嘆之外，最終產(chǎn)生出一種巨大的開(kāi)闊感，并從韻律學(xué)的角度考察杜詩(shī)拗體七律之意義。

1987年，《草堂》發(fā)表了日本松原朗之文《論杜甫成都以后排律的抒情化》，這也是《學(xué)刊》揭載的最早一篇域外學(xué)者的學(xué)術(shù)論文。此文通過(guò)初盛唐諸家的排律創(chuàng)作數(shù)據(jù)對(duì)比，對(duì)杜甫排律創(chuàng)作進(jìn)行了文學(xué)史定位，又通過(guò)杜甫各時(shí)期排律的創(chuàng)作走向之對(duì)比，揭示出成都以后杜詩(shī)排律之新變。杜甫排律一直是杜詩(shī)研究較為薄弱的環(huán)節(jié)，松原氏之前，有牟懷川、程千帆、張宏生、金啟華諸先生予以關(guān)注；松原氏之后，又有歐鳳威、趙靜、沈文凡、韓成武、張東艷、莫礪鋒等先生加以研究，杜詩(shī)排律漸受重視，還成為了博士論文之選題?？梢?jiàn)，杜甫排律的研究熱潮，亦有日本學(xué)者的異域?qū)徱暸c深度參與。此后，松原朗在《學(xué)刊》持續(xù)發(fā)文，有《試論杜甫〈旅夜書(shū)懷〉詩(shī)的寫(xiě)作時(shí)期》《論杜甫在蜀中前期的望鄉(xiāng)意識(shí)》《撫育杜甫成長(zhǎng)的世界——繼祖母盧氏的氏族觀探微》等文，迄今為止，松原先生在《學(xué)刊》發(fā)表論文4篇，是發(fā)文最多的外國(guó)學(xué)者。特別需要指出的是，松原先生和草堂結(jié)緣很早，1980年8月，時(shí)年二十五歲、尚為早稻田大學(xué)學(xué)生的松原先生，就跟隨松浦友久教授所率早稻田大學(xué)訪華團(tuán)造訪了草堂，從此便決定了他一生研究詩(shī)圣杜甫的主要學(xué)術(shù)旨趣。松原先生在《學(xué)刊》發(fā)表第一篇論文之時(shí)，時(shí)年三十二歲，今年逾六十，已成為日本杜詩(shī)研究界的著名學(xué)者，他和下定雅弘編的《杜甫全詩(shī)譯注》，在中日學(xué)界均產(chǎn)生了良好的回響。完全可以這樣說(shuō)，草堂的朝圣之行造就了日本杜甫研究的著名學(xué)者松原先生，《學(xué)刊》則見(jiàn)證助力了松原先生的學(xué)術(shù)成長(zhǎng)。

《學(xué)刊》亦見(jiàn)證助力了佐藤浩一、長(zhǎng)谷部剛、大橋賢一、加藤聰、紺野達(dá)也等日本六七十年代出生的中青年治杜學(xué)者的學(xué)術(shù)成長(zhǎng)。2002年，“紀(jì)念杜甫誕辰1290周年大會(huì)暨四川省杜甫學(xué)會(huì)第十二屆年會(huì)”在成都杜甫草堂博物館舉行，佐藤先生參會(huì)，筆者亦有幸躬逢盛典，與佐藤先生一見(jiàn)而定交。那次會(huì)上，他提交了《杜甫的“義姑”京兆杜氏——以唐故萬(wàn)年縣君京兆杜氏墓志銘為中心》一文，此文揭載于《學(xué)刊》當(dāng)年的第4期。此文以《唐故萬(wàn)年縣君京兆杜氏墓志》為中心，從音韻學(xué)和古文體的駢體要素等方面細(xì)致解讀了杜甫墓志銘寫(xiě)作中將“喪而不文”傳統(tǒng)轉(zhuǎn)為內(nèi)化文飾，并分析了此墓志銘的佛教因素。讀罷此文，筆者被日本學(xué)者分析的細(xì)膩深刻所折服。后來(lái)，佐藤先生又在《學(xué)刊》發(fā)文《論〈杜詩(shī)詳注〉中的論世知人——關(guān)于浙東鄞縣文化磁場(chǎng)的考察》，從地域文化的角度切入，探討《杜詩(shī)詳注》中的“崇德”“尚友”思想，并以《詳注》中所表現(xiàn)出來(lái)的“論世知人”闡釋仇氏向康熙進(jìn)呈《詳注》的原因和意圖。此文仍然以文本的細(xì)致分析、史料的嫻熟運(yùn)用見(jiàn)長(zhǎng)，佐藤先生已然成為了日本杜詩(shī)研究的中堅(jiān)力量。中青年學(xué)者中，長(zhǎng)谷部剛亦在《學(xué)刊》發(fā)表過(guò)兩篇文章，均與《錢(qián)注杜詩(shī)》相關(guān)，分別是《從“連章組詩(shī)”的視點(diǎn)看錢(qián)謙益對(duì)杜甫〈秋興八首〉的接受與展開(kāi)》《簡(jiǎn)論〈宋本杜工部集〉中的幾個(gè)問(wèn)題——附關(guān)于〈錢(qián)注杜詩(shī)〉和吳若本》。前文認(rèn)為，錢(qián)謙益不僅在箋注中表現(xiàn)了自己的史論和詩(shī)論，而且還使之進(jìn)一步融合達(dá)到了密不可分的地步，從而產(chǎn)生了自己的七律連章組詩(shī)。后文通過(guò)對(duì)《錢(qián)注杜詩(shī)》中的“吳若本”的杜詩(shī)的文字異同、注文、杜詩(shī)的排列，指出錢(qián)謙益盡可能地保持吳若本的原貌，并且加入了自己的箋注，并辨析了錢(qián)謙益在處理吳若本時(shí)杜甫自注與他注的界限把控，還指出錢(qián)謙益把吳若本《詠懷一章》《古跡四首》，當(dāng)成了由“五首組成的連章組詩(shī)”。長(zhǎng)谷二文，均揭載于1999年，其時(shí)長(zhǎng)谷剛從早稻田大學(xué)取得修士（碩士）學(xué)位不久。后來(lái)，長(zhǎng)谷之杜甫研究文章不斷見(jiàn)諸日本刊物，并于2019年出版了專著《杜甫詩(shī)文集形成的文獻(xiàn)學(xué)研究》。觀上述二文，《學(xué)刊》顯然在長(zhǎng)谷先生的學(xué)術(shù)起點(diǎn)上，頗多助力。此外，《學(xué)刊》2020年的第1期，揭載了大橋賢一、加藤聰、紺野達(dá)也三人合撰之資料匯編長(zhǎng)文《日本一百二十年來(lái)（1897-2017）有關(guān)杜甫的著作解題》，三位日本學(xué)界杜詩(shī)研究的生力軍同文亮相。此文對(duì)日本一百二十年來(lái)發(fā)表的各種與杜甫相關(guān)的著作95種，進(jìn)行了頗為細(xì)致的敘錄，甚便國(guó)內(nèi)學(xué)者。中國(guó)學(xué)者亦有同類文章，李寅生《日本近三十年杜甫詩(shī)集版本內(nèi)容介紹》敘錄日本近三十年治杜研杜的杜詩(shī)選集和學(xué)術(shù)專著，亦有便于國(guó)內(nèi)學(xué)者。日本八零后勁學(xué)者丸井憲亦有文《艱難昧生理飄泊到如今——杜詩(shī)雙聲疊韻對(duì)新考》，此文認(rèn)為杜甫喜用雙聲疊韻創(chuàng)作偶句，且有新的發(fā)展：杜詩(shī)大量地活用了近似于雙聲和疊韻的復(fù)合詞或自造詞，“漂泊”固定為雙聲的詩(shī)歌語(yǔ)匯是杜甫的功績(jī)。

以上日本學(xué)者，涵蓋了老中青三代，傳承有序，特別是中青年學(xué)者，已顯示出學(xué)術(shù)研究的勃勃生機(jī)，昭示著日本杜甫研究的美好前景。以上沒(méi)有一一列出論文翻譯者，在此稍作延伸。其中李寅生以嫻熟的翻譯技巧，為《學(xué)刊》譯介了多篇日本學(xué)者之宏文，誠(chéng)為杜詩(shī)學(xué)界之一大功臣。可喜的是，年輕一代的翻譯者也已經(jīng)進(jìn)入了《學(xué)刊》視野，諸如張?zhí)?、張思茗等青年才俊，已開(kāi)始嶄露頭角。

還要提一提，中國(guó)學(xué)者亦有對(duì)日本學(xué)者觀點(diǎn)的商榷對(duì)話文字見(jiàn)諸《學(xué)刊》。郝潤(rùn)華《隱逸與園林：關(guān)于杜甫農(nóng)業(yè)詩(shī)中的幾個(gè)問(wèn)題——兼評(píng)〈杜甫農(nóng)業(yè)詩(shī)研究〉》一文肯定日本古川末喜的《杜甫農(nóng)業(yè)詩(shī)研究——八世紀(jì)中國(guó)農(nóng)事與生活之歌》一書(shū)視角新穎、論述細(xì)密的優(yōu)長(zhǎng)的同時(shí)，亦指出此書(shū)對(duì)杜詩(shī)的理解與認(rèn)識(shí)上的偏差。

日本之外，亦有學(xué)者涉及到他國(guó)的杜詩(shī)研究，數(shù)量較少，僅有3篇：李芳的《以杜解杜以詩(shī)為傳——評(píng)弗勞倫斯·艾斯庫(kù)〈杜甫：詩(shī)人的自傳〉》，哈薩克斯坦作家薩比特·基涅耶夫的《永垂不朽的唐朝詩(shī)歌和杜甫精神》，任增強(qiáng)《美國(guó)學(xué)者高友工的杜詩(shī)研究》，三文介紹了美國(guó)和哈薩克斯坦的杜詩(shī)流傳與研究，不再展開(kāi)。還有韓國(guó)和東南亞的三篇綜述性文章，分別是：王紅霞和韓國(guó)李廷宰合撰的《二十一世紀(jì)以來(lái)韓國(guó)杜甫研究述評(píng)》，張潔弘、周?！抖旁?shī)在東南亞的傳播述要》，張寒《高麗、朝鮮王朝杜甫受容研究述評(píng)》，亦不再展開(kāi)。

需要特別指出是，《學(xué)刊》2019年第3期特約的三篇稿件：《文章一小技，于道未為尊——淺見(jiàn)洋二教授的杜甫研究訪談》、《我與杜甫研究三十年——李永朱教授訪談》、《陶潛、李白、杜甫與越南文學(xué)——陳庭史教授訪談》，三文關(guān)注日韓越三個(gè)漢文化圈重要國(guó)家的著名治杜學(xué)者的治學(xué)心得和研究方法，這無(wú)疑又拓寬了《學(xué)刊》的域外視野?！八街?，可以攻玉”，對(duì)中國(guó)治杜學(xué)者不無(wú)裨益。

四、文化等值：杜詩(shī)譯介研究

杜詩(shī)之世界傳播，首先需要突破的是語(yǔ)言壁壘，故此類文章亦多，有19篇。所涉語(yǔ)種主要是英語(yǔ)，亦間有日語(yǔ)、法語(yǔ)、德語(yǔ)、越南語(yǔ)。發(fā)表時(shí)間以2010年后最為集中，有16篇之多。

譯介研究文章最早的一篇為上世紀(jì)末楊天慶發(fā)表的《關(guān)于〈秋興〉八首英譯等值的思考》，探討的是杜詩(shī)的中英等值互譯問(wèn)題。文章以英國(guó)漢學(xué)家葛瑞漢《晚唐詩(shī)》（

Poems of The Late Tang

），美籍華人漢學(xué)家羅郁正、柳無(wú)忌《葵曄集》（

Sunflowers Splendor

），加拿大漢學(xué)家溫庫(kù)普《中國(guó)詩(shī)精選》（

The Heart of Chinese Poetry

）三本英譯中國(guó)詩(shī)選中所譯《秋興》八首為例證，指出中英不同語(yǔ)種、不同文化背景下的“可譯性”和“難譯性”的問(wèn)題，“譯者不僅著眼于典故的表層結(jié)構(gòu)，還要盡量再現(xiàn)原文典故里的文化信息，達(dá)到形式和意義上雙雙等值”。

2000-2010年，《學(xué)刊》發(fā)表了兩篇英譯研究文章，均發(fā)表于2009年。一是郝稷《翟理斯〈古今詩(shī)選〉中的英譯杜詩(shī)》，一是劉曉鳳、王祝英《路易·艾黎與杜甫》。郝文關(guān)注的英國(guó)漢學(xué)家翟理斯，是中國(guó)詩(shī)歌英譯的先驅(qū)者之一，對(duì)中國(guó)詩(shī)歌在英語(yǔ)世界的傳播和接受，有著重要貢獻(xiàn)。其《古今詩(shī)選》（1898）選譯杜詩(shī)10首，文章以此為中心，就杜詩(shī)的選詩(shī)、體裁、編排和題材之傾向，翻譯的意味等值以及形式對(duì)應(yīng)等方面，進(jìn)行了較為詳細(xì)的評(píng)述，肯定優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)，亦客觀剖析了其缺點(diǎn)。劉、王之文則關(guān)注的是1927年以后一直定居中國(guó)的新西蘭人路易·艾黎的杜詩(shī)英譯。文章特別注意到了路易·艾黎長(zhǎng)期定居中國(guó)的經(jīng)歷和對(duì)中國(guó)文化的酷愛(ài)，尤其是對(duì)杜甫的情有獨(dú)鐘，在知人論世的基礎(chǔ)上，對(duì)其1962年出版的英譯《杜甫詩(shī)選》予以評(píng)價(jià)，認(rèn)為此書(shū)選詩(shī)具有系統(tǒng)性，翻譯采用自由體詩(shī)，語(yǔ)言傳神達(dá)意，頗得杜詩(shī)神髓。在展現(xiàn)譯者個(gè)性的同時(shí)，亦便于杜詩(shī)為西方讀者所接受，這與艾黎對(duì)杜甫仁愛(ài)精神、民胞情懷和反戰(zhàn)思想的深切領(lǐng)悟密切相關(guān)。

近十年，《學(xué)刊》發(fā)表的譯介研究文章陡然增多。翻譯的形式和文化等值等問(wèn)題得到了較為深入的探討。郝稷《霍克思與他的〈杜詩(shī)初階〉》一文將英國(guó)漢學(xué)家霍克思《杜詩(shī)初階》定位為西方杜詩(shī)啟蒙讀物，采用中文原詩(shī)加注音和英文注解的形式，嘗試跳脫出語(yǔ)言翻譯之隔閡?；艨怂疾⒉黄笸坝⒄Z(yǔ)翻譯和注解有多么優(yōu)美動(dòng)人，而將其視為協(xié)助英語(yǔ)讀者達(dá)到閱讀和理解原詩(shī)的途徑”，這實(shí)際上是希圖以翻譯途徑助力西方讀者回歸中文杜詩(shī)，以期達(dá)到詩(shī)歌欣賞的意味等值。此期李特夫有三篇文章：《20世紀(jì)英語(yǔ)世界主要漢詩(shī)選譯本中的杜甫詩(shī)歌》、《杜甫詩(shī)歌在英語(yǔ)世界的傳播——20世紀(jì)英語(yǔ)世界主要杜詩(shī)英譯專集與英語(yǔ)專著解析》、《21世紀(jì)以來(lái)杜甫詩(shī)歌在英美的譯介與傳播——兼論首部英譯杜詩(shī)全集》。三文分別從漢詩(shī)選譯本中的杜詩(shī)、杜詩(shī)專選和英文專著的角度，對(duì)上世紀(jì)以來(lái)的西方杜詩(shī)英譯進(jìn)行了綜述，評(píng)析其譯介特征。最后一文特別分析了世界首部杜詩(shī)全集英譯本——美國(guó)中學(xué)教師墨菲的《墨菲的杜甫》的得與失。文軍、李培甲的《杜甫詩(shī)歌英譯研究在中國(guó)（1978-2010）》則將視野從國(guó)外轉(zhuǎn)向國(guó)內(nèi)，從中國(guó)詩(shī)歌翻譯研究中涉及的杜詩(shī)英譯研究、針對(duì)具體詩(shī)歌的研究、綜合研究、譯者研究、影響研究、跨學(xué)科研究等六方面，分析了杜詩(shī)英譯的國(guó)內(nèi)研究整體態(tài)勢(shì)，同時(shí)也指出了杜甫詩(shī)歌英譯研究中存在諸多問(wèn)題，并提出了對(duì)策建議。楊經(jīng)華的《遠(yuǎn)游的寂寞——杜甫詩(shī)在西方世界的傳播與變異》關(guān)注杜詩(shī)在西方世界傳播歷程，同時(shí)還重點(diǎn)研究了由于接受主體在不同的文化傳統(tǒng)、社會(huì)歷史背景、審美習(xí)慣等因素對(duì)交流信息選擇、變形、過(guò)濾，從而造成杜詩(shī)英譯的翻譯不等值。2015年美國(guó)漢學(xué)家宇文所安的首部學(xué)術(shù)性杜詩(shī)英文全譯本“

The Poetry of Du Fu

”出版，國(guó)內(nèi)掀起了一股研究熱潮，這一熱潮在《學(xué)刊》中也有及時(shí)反映。《學(xué)刊》2016和2017連續(xù)兩年有三篇文章涉及此一話題：曾祥波《宇文所安杜詩(shī)英文全譯本“

The Poetry of Du Fu

”書(shū)后》，文軍、岳祥云《宇文所安〈杜甫詩(shī)〉英譯本述評(píng)》，陸穎瑤《〈秋興八首〉的英譯策略——以柳無(wú)忌、葛瑞漢、宇文所安譯本為例》，三文均認(rèn)為該全譯本在翻譯的文化等值上達(dá)到了一個(gè)新高度。曾氏認(rèn)為，宇文所安全譯本所用底本，譯本對(duì)杜甫研究現(xiàn)狀及相關(guān)文獻(xiàn)的掌握，對(duì)杜集早期編纂與流傳狀況的分析，對(duì)杜甫形象、杜詩(shī)的“真實(shí)性”、杜甫的性格及能力等問(wèn)題的理解，以及對(duì)翻譯的技術(shù)性操作的說(shuō)明等方面，均代表著西方漢學(xué)界杜詩(shī)研究的前沿水平。文、岳二氏之文從翻譯學(xué)角度切入，從文化負(fù)載詞、俗語(yǔ)和典故的英譯幾個(gè)方面分析了宇文所安的翻譯特色。陸氏則選取《秋興八首》為切入點(diǎn)，對(duì)比了美國(guó)三位漢學(xué)家所譯的《秋興八首》，通過(guò)英譯文本的對(duì)比細(xì)讀，微觀分析他們采取的不同翻譯策略，并評(píng)價(jià)了他們各自翻譯的得失，此文亦與前揭楊天慶文遙相呼應(yīng)。形成呼應(yīng)的，還有江珊《基于語(yǔ)料庫(kù)的杜甫詩(shī)歌兩英譯本的譯者風(fēng)格研究》，從翻譯語(yǔ)言學(xué)之角度，對(duì)比許淵沖《許淵沖英譯杜甫詩(shī)選》和路易·艾黎《杜甫詩(shī)選》，采用定量分析與定性分析相結(jié)合的方法，從詞匯、句法、音韻三個(gè)方面客觀分析兩種杜詩(shī)英譯本中的譯者風(fēng)格，與上揭劉曉鳳、王祝英之文形成呼應(yīng)。周睿、張望《以〈八陣圖〉為個(gè)案的跨語(yǔ)境中國(guó)古典詩(shī)典故翻譯探微》，以杜甫《八陣圖》詩(shī)典故翻譯為個(gè)案，從精準(zhǔn)性、對(duì)應(yīng)性、文化性幾個(gè)角度探討跨文化語(yǔ)境中的國(guó)外中國(guó)古典詩(shī)教學(xué)。此文學(xué)以致用，以英國(guó)倫敦大學(xué)亞非學(xué)院漢語(yǔ)專業(yè)本科生的教學(xué)實(shí)踐為樣本展開(kāi)個(gè)案研究，具有國(guó)際漢語(yǔ)之教學(xué)意義。

英語(yǔ)之外的其余語(yǔ)種，日語(yǔ)有2篇：一是周語(yǔ)、宮谷恒墨等幾位復(fù)旦中日研究生之文《李寅生譯〈杜甫私記自序〉商榷》，對(duì)李寅生所譯日本學(xué)者吉川幸次郎《杜甫私記》的自序，就譯文之詞句脫誤、文意理解、文獻(xiàn)引用等提出商榷意見(jiàn)，顯示出初生牛犢不怕虎之銳氣。一是李寅生《下定雅弘、松原朗編著〈杜甫全詩(shī)譯注〉評(píng)介》，對(duì)日本兩位漢學(xué)家傾注數(shù)年心力，講談社2016年出版的日本首部杜詩(shī)全譯著作《杜甫全詩(shī)譯注》的底本選擇、注解體例、釋意闡發(fā)，譯文等值等方面進(jìn)行了評(píng)述。越南語(yǔ)有1篇，即黃強(qiáng)的《論杜詩(shī)在越南的譯介》，此文實(shí)際上是杜詩(shī)對(duì)越南傳播影響和譯介的綜合研究。影響方面，文章探討了越南古代漢詩(shī)創(chuàng)作中所受的杜詩(shī)影響；譯介方面，分析了越南文拉丁化之后，越南唐詩(shī)選本、雜志零散發(fā)表譯作中的杜詩(shī)以及幾種杜詩(shī)專選和研究著作的概要綜述。德語(yǔ)亦有1篇，何俊《奧地利漢學(xué)家查赫的杜甫詩(shī)歌德譯》一文對(duì)奧地利漢學(xué)家查赫1952年出版的杜詩(shī)全譯本《杜甫選集》的譯者漢學(xué)功底、譯本底本選擇、散文體特征、學(xué)術(shù)性、直譯策略以及缺失進(jìn)行評(píng)析。法文也有1篇，是為周睿《郁白〈杜甫詩(shī)全集〉法文版譯介平議》。周氏選取郁白法譯《春望》為個(gè)案展開(kāi)文本細(xì)讀，并將其置于與他者譯本的比較視野中，與謝百魁、喬治特·雅熱等漢學(xué)家譯作進(jìn)行對(duì)比，從句法、結(jié)構(gòu)、意象、韻律等方面來(lái)對(duì)郁白的法譯杜詩(shī)予以評(píng)析。

譯介研究關(guān)注的一大焦點(diǎn)是翻譯等值的問(wèn)題。確實(shí)，“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”，翻譯中的“難譯性”始終存在，如何打通語(yǔ)言間壁壘成為探討之熱點(diǎn)實(shí)屬必然，相信此一熱點(diǎn)會(huì)持續(xù)存在。隨著研究的深入，譯解杜詩(shī)必然會(huì)越來(lái)越接近杜詩(shī)原意。從文章作者的構(gòu)成來(lái)看，李寅生、楊天慶、文軍等翻譯功底深厚的學(xué)者引領(lǐng)于前，一大批青年學(xué)者后繼有力，如曾祥波、郝稷、周睿等等，開(kāi)始登堂入室，成為杜詩(shī)譯介研究的中間力量，甚為可喜。曾祥波翻譯了洪業(yè)的《杜甫：中國(guó)最偉大的詩(shī)人》，譯文信達(dá)雅。洪業(yè)此書(shū)，1952年美國(guó)哈佛大學(xué)出版后，贏得了學(xué)界的一致好評(píng)。但直到近60年后的2011年，才被譯介給中國(guó)讀者，時(shí)間之漫長(zhǎng)，令人唏噓。祥波此舉，嘉惠學(xué)林。郝稷2017年剛剛出版了《杜甫及杜詩(shī)的中國(guó)古代接受史》（

The Reception of Du Fu

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and His Poetry in Imperial China

），為杜甫研究的歐美最新專著。周睿精通英語(yǔ)，兼通法語(yǔ)、泰語(yǔ)，近十年來(lái)，一直致力于杜詩(shī)譯介研究，除了《學(xué)刊》，還有諸多論文見(jiàn)諸其他學(xué)術(shù)刊物。

除此之外，作為杜詩(shī)研究重鎮(zhèn)的日韓，譯介研究文章日語(yǔ)僅兩篇，韓語(yǔ)則一篇也無(wú)。個(gè)中原因，筆者認(rèn)為倒不是遭到了忽視或冷落。中日韓三國(guó)山川異域，風(fēng)月同天，漢字同根同源，日韓漢學(xué)家大多精通漢文，所以在譯介方面，更能做到文化等值和詩(shī)歌的意味等值。

五、結(jié)語(yǔ)：走向世界的杜甫，面向世界的《學(xué)刊》

顯然，《學(xué)刊》創(chuàng)刊之初，即有著放眼世界的視野，而且視域越來(lái)越廣闊。《學(xué)刊》揭載域外相關(guān)之文章共84篇，有42篇都發(fā)表于近十年，正好一半。這與2010年后和《學(xué)刊》關(guān)系密切的幾次國(guó)際學(xué)術(shù)交流有關(guān)。2010年10月28日至31日，四川省杜甫學(xué)會(huì)第十五屆年會(huì)跨越國(guó)界，在韓國(guó)大邱大學(xué)召開(kāi)，張志烈會(huì)長(zhǎng)以“東亞文化的普遍性和特殊性”為主題的開(kāi)幕詞，明確指出：“杜詩(shī)文化，是東亞文化的重要組成部份，是東亞文化的一個(gè)亮點(diǎn)。”“杜甫是中國(guó)的杜甫，也是世界的杜甫，杜甫的詩(shī)歌是中國(guó)的詩(shī)歌，也是世界的詩(shī)歌，是世界文化史中一筆珍貴的文化遺產(chǎn)?！?014年1月7日、8日和10日，四川省杜甫學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、《學(xué)刊》編委徐希平教授分別在瑞典斯德哥爾摩索納爾商務(wù)園、英國(guó)倫敦市威斯敏斯特大學(xué)和曼徹斯特城市大學(xué)巡回演講《唐詩(shī)與中國(guó)多民族文化——以李杜為中心》。2014年7月21日，由韓國(guó)漢文學(xué)學(xué)會(huì)、成都杜甫草堂博物館、四川省杜甫學(xué)會(huì)、四川師范大學(xué)韓國(guó)研究中心主辦的“韓國(guó)漢文學(xué)會(huì)2014年夏季國(guó)際學(xué)術(shù)大會(huì)：東亞視野中的杜甫詩(shī)學(xué)”在草堂召開(kāi)。2016年10月28日至29日，在哈佛大學(xué)召開(kāi)了“杜甫：中國(guó)最偉大的詩(shī)人”學(xué)術(shù)討論會(huì)暨慶祝“中華人文經(jīng)典文庫(kù)”啟動(dòng)會(huì)議。此次會(huì)議由美國(guó)安德魯·麥倫基金會(huì)、哈佛大學(xué)費(fèi)正清中國(guó)研究中心、哈佛燕京學(xué)社、哈佛大學(xué)東亞語(yǔ)言文明系贊助。哈佛大學(xué)東亞系田曉菲教授作為會(huì)議召集人和聯(lián)系人，邀請(qǐng)了北美與東亞二十多位學(xué)者與會(huì)。這是英語(yǔ)世界首次以杜甫為專題的會(huì)議，《學(xué)刊》專文報(bào)道了此次會(huì)議。2019年8月8日至11日，由中國(guó)杜甫研究會(huì)、四川省杜甫研究中心、四川省杜甫學(xué)會(huì)、成都杜甫草堂博物館主辦的“成都杜甫草堂博物館第二屆全國(guó)碩博論壇”在草堂召開(kāi)。論壇特邀岡山大學(xué)名譽(yù)教授、日本杜甫學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)下定雅弘先生與會(huì)。下定雅弘教授在論壇開(kāi)幕式致辭并全程參與論壇，提攜后學(xué)。致辭中他對(duì)近年來(lái)日本杜甫研究情況，尤其是日本杜甫學(xué)會(huì)成立以來(lái)所開(kāi)展的學(xué)術(shù)活動(dòng)作了詳細(xì)的介紹，并向成都杜甫草堂博物館捐贈(zèng)了兩期《杜甫研究年報(bào)》和一套《杜甫全詩(shī)譯注》。會(huì)議期間，下定先生應(yīng)草堂之約，在草堂舉辦了《杜甫與白居易——兼論其“獨(dú)善”思想和共生思想》講座。與上述幾次國(guó)際學(xué)術(shù)交流對(duì)應(yīng)，《學(xué)刊》自2018年第3期開(kāi)始，將欄目明確標(biāo)出，此年第4期“域外論杜”明確標(biāo)出，固定為常設(shè)欄目之一。另外，《學(xué)刊》欄目“中國(guó)詩(shī)歌研究、唐代文學(xué)研究”亦間有杜甫研究之外的域外文章揭載：有日本樂(lè)府研究大家增田清秀之文《唐人的樂(lè)府觀與中唐詩(shī)人的樂(lè)府》，劉婧之文《朝鮮后期詩(shī)壇對(duì)唐宋詩(shī)學(xué)的宗尚——以金正喜的〈精華選存〉為例》，胡筱穎之文《副文本研究——語(yǔ)言層面之外的〈唐詩(shī)三百首〉異域文本形象建構(gòu)》。

行文至此，筆者不由得又想起《草堂》創(chuàng)刊前夕早稻田大學(xué)中國(guó)古典詩(shī)歌研究訪華團(tuán)的那次訪問(wèn)，又想起松浦友久先生。引言已提及，歸國(guó)后，松浦先生在《朝日新聞》發(fā)表了座談的新聞稿，除了前揭對(duì)《學(xué)刊》的鼓勵(lì)和期盼，其實(shí)他還不無(wú)擔(dān)心，在特殊時(shí)期，“特意地、人為地出版了揚(yáng)李抑杜（抬高李白、貶低杜甫）的書(shū)籍，影響極大的是郭沫若的《李白與杜甫》一書(shū)。在此種趨勢(shì)下，杜甫的詩(shī)從中、小學(xué)的教科書(shū)中消失了?！薄瓣P(guān)于杜甫、李白等詩(shī)人，成了專門(mén)的學(xué)會(huì)，并還準(zhǔn)備出版專門(mén)的雜志，這在過(guò)去，從中國(guó)的研究情況看，完全是難以想象的。”“就成立杜甫學(xué)會(huì)為象征的此種新動(dòng)向，我們帶著期待和關(guān)切的心情注視著它今后將如何發(fā)展下去?！笔迥旰蟮?995年8月，松浦先生再次率訪華團(tuán)造訪草堂，即興賦詩(shī)一首《杜甫草堂口號(hào)》：“浣花溪上一扁舟，十五年來(lái)夢(mèng)里游。今日再尋瓊樹(shù)下，綠蔭深處鎖清秋?！痹?shī)中有的是歲月過(guò)往、故地重游的淡淡憂傷，而十五年前的擔(dān)心全然不見(jiàn)。當(dāng)年他的“《草堂》盡早創(chuàng)刊，發(fā)行到日本去”的期望，早已實(shí)現(xiàn)。

杜甫在青少年時(shí)代，就有著漂洋過(guò)海的夢(mèng)想，其《壯游》云：“到今有遺恨，不得窮扶桑?！蔽覀冃老驳乜吹?，杜甫的愿望，也已然實(shí)現(xiàn)。杜甫已經(jīng)成為了世界的杜甫，《學(xué)刊》也已經(jīng)成為了世界的《學(xué)刊》。值此學(xué)刊創(chuàng)刊四十周年之際，特將杜甫“百年歌自苦，未見(jiàn)有知音”改易幾字為“卌年歌未絕，異域有知音”，聊為《學(xué)刊》壽。

注釋：

①繆鉞：《成都杜甫研究學(xué)會(huì)成立大會(huì)開(kāi)幕詞》，《草堂》1981年第1期。

②［日］吉川幸次郎：《杜甫私記》，東京：筑摩書(shū)房1980年版。

③成都杜甫研究學(xué)會(huì)：《杜甫研究學(xué)會(huì)和日本早稻田大學(xué)中國(guó)古典詩(shī)歌研究訪華團(tuán)舉行座談》，《草堂》1981年第1期。

④詹杭倫：《和刻本〈杜律詩(shī)話〉敘論》，《杜甫研究學(xué)刊》1995年第1期。

⑤詹杭倫：《〈杜詩(shī)評(píng)鈔〉讀后記》，《杜甫研究學(xué)刊》1998年第4期。

⑥赫蘭國(guó)：《董養(yǎng)性〈選注杜詩(shī)〉考》，《杜甫研究學(xué)刊》2010年第3期。

⑦孫微：《海外孤本：董養(yǎng)性〈杜工部詩(shī)選注〉考論》，《杜甫研究學(xué)刊》2019年第2期。

⑧鐘卓螢：《日本江戶時(shí)代李杜合集考述》，《杜甫研究學(xué)刊》2020年第2期。

⑨左江：《朝鮮李植〈纂注杜詩(shī)澤風(fēng)堂批解〉底本辨析》，《杜甫研究學(xué)刊》1997年第3期。

⑩左江：《朝鮮李植〈杜詩(shī)批解〉的產(chǎn)生背景》，《杜甫研究學(xué)刊》1999年第2期。

?［韓］閔庚三：《朝鮮本〈杜詩(shī)澤風(fēng)堂批解〉評(píng)介》，《杜甫研究學(xué)刊》1998年第1期。

?袁成：《朝鮮摛文院編〈杜律分韻〉版本述略》，《杜甫研究學(xué)刊》2020年第1期。

?［日］神田喜一郎，李大川譯：《杜甫在日本》，《杜甫研究學(xué)刊》1988年第4期。

?李寅生：《略談杜甫詩(shī)在日本的流傳及日本學(xué)者杜詩(shī)研究主要方法》，《杜甫研究學(xué)刊》2000年第3期。

?黃自鴻：《江戶時(shí)代杜甫研究與接受——大典顯常的〈杜律發(fā)揮〉》，《杜甫研究學(xué)刊》2019年第2期。

?房銳：《清末日本人游記中的成都杜甫草堂》，《杜甫研究學(xué)刊》2015年第3期。

?鄺健行：《韓國(guó)學(xué)者李睟光〈芝峰類說(shuō)〉中解杜諸條舉隅析評(píng)》，《杜甫研究學(xué)刊》1999年第2期。

?王成：《韓國(guó)詩(shī)家梁慶遇〈霽湖詩(shī)話〉解杜甫詩(shī)析評(píng)》，《杜甫研究學(xué)刊》2015年第3期。

?［韓］趙仁熙：《略論朝鮮王朝后期杜甫詩(shī)意圖創(chuàng)作類型與特質(zhì)》，《杜甫研究學(xué)刊》2015年第3期。

?蘇岑：《朝鮮文人對(duì)杜詩(shī)“詩(shī)史”說(shuō)的看法》，《杜甫研究學(xué)刊》2017年第3期。

?李明濱：《杜甫的聲譽(yù)早已超越國(guó)界——杜詩(shī)在蘇聯(lián)的傳播和研究》，《杜甫研究學(xué)刊》1991年第1期；李明濱：《杜詩(shī)在俄羅斯》，《杜甫研究學(xué)刊》1993年第1期。

?李良熔：《杜甫和松尾芭蕉》，《杜甫研究學(xué)刊》1990年第2期。

?李寅生：《曾來(lái)余亦詩(shī)成癖，昨夜分明夢(mèng)杜翁——談?wù)劧旁?shī)對(duì)日本漢詩(shī)的影響》，《杜甫研究學(xué)刊》2002年第4期。

?沈文凡：《杜甫名篇名句日本江戶以來(lái)漢詩(shī)受容文獻(xiàn)初緝》，《杜甫研究學(xué)刊》2013年第1期。

?［韓］李丙疇，趙曉蘭譯：《杜甫對(duì)朝鮮文學(xué)的影響》，《杜甫研究學(xué)刊》1992年第2期。

?［韓］全英蘭：《杜詩(shī)對(duì)高麗、朝鮮文壇之影響》，《杜甫研究學(xué)刊》2003年第1期。

?孟祥娟：《千古廣域至音遠(yuǎn)澤——論杜甫對(duì)韓國(guó)漢詩(shī)的影響》，《杜甫研究學(xué)刊》2019年第1期。

?曹春茹：《朝鮮柳夢(mèng)寅〈燕京雜詩(shī)〉與杜甫〈秦州雜詩(shī)〉之比較——兼論柳夢(mèng)寅對(duì)杜詩(shī)的接受與批評(píng)》，《杜甫研究學(xué)刊》2009年第3期。

?陳志圣：《朝鮮李民宬對(duì)杜詩(shī)的接受》，《杜甫研究學(xué)刊》2018年第4期。

?鄺健行、陳永明、吳淑鈿編：《韓國(guó)詩(shī)話中論中國(guó)詩(shī)資料選粹》，中華書(shū)局2002年版；鄺健行：《韓國(guó)詩(shī)話探珍錄》，學(xué)苑出版社2013年版。

?李寅生：《論唐代文化對(duì)日本文化的影響》，巴蜀書(shū)社2001年版；李寅生編著：《中日古代帝王年號(hào)及大事對(duì)照表》，四川辭書(shū)出版社2005年版；李寅生：《論宋元時(shí)期的中日文化交流及相互影響》，巴蜀書(shū)社2007年版；李寅生編著：《日本漢詩(shī)精品賞析》，中華書(shū)局2009年版；李寅生、［日］宇野直人著：《中日歷代名詩(shī)選·東瀛篇》，上海古籍出版社2016年版；［日］宇野直人、李寅生著：《中日歷代名詩(shī)選·中華篇》，上海古籍出版社2016年版；李寅生：《日本天皇年號(hào)與中國(guó)古典文獻(xiàn)關(guān)系之研究》，鳳凰出版社2018年版。

?［日］增野弘幸等著，李寅生譯：《日本學(xué)者論中國(guó)古典文學(xué)·村山吉廣教授古稀紀(jì)念集》，巴蜀書(shū)社2005年版。

?［日］興膳宏著，李寅生譯：《中國(guó)古典文化景致》，中華書(shū)局2005年版；［日］吉川幸次郎著，李寅生譯：《讀杜札記》，鳳凰出版社2011年版；［日］田中和夫著，李寅生譯《漢唐詩(shī)經(jīng)學(xué)研究》，鳳凰出版社2013年版；［日］今場(chǎng)正美著，李寅生譯：《隱逸與文學(xué)》，湘潭大學(xué)出版社2014年版；［日］松原朗著，李寅生譯：《中國(guó)離別詩(shī)形成論考》，中華書(shū)局2014年版；［日］下定雅弘著，李寅生譯：《白樂(lè)天的世界》，鳳凰出版社2017年版。

?沈文凡：《杜甫韻文韓國(guó)漢詩(shī)接受文獻(xiàn)緝考》，吉林大學(xué)出版社2017年版。

?［韓］全英蘭：《韓國(guó)詩(shī)話中有關(guān)杜甫及其作品之研究》，臺(tái)北文史哲出版社1990年版。

?左江：《李植杜詩(shī)批解研究》，中華書(shū)局2007年版。

?［日］巖城秀夫，薛新力譯：《杜詩(shī)中為何無(wú)海棠之詠——唐宋間審美意識(shí)之變遷》，《杜甫研究學(xué)刊》1989年第1期。

?［日］興膳宏，李寅生譯：《略論〈歲寒堂詩(shī)話〉對(duì)杜甫與白居易詩(shī)歌的比較評(píng)論》，《杜甫研究學(xué)刊》2001年第1期。

?［日］下定雅弘、松原朗編：《杜甫全詩(shī)譯注》，東京：株式會(huì)社講談社2016年版。

?［日］下定雅弘：《杜甫與白居易——兼論其創(chuàng)作技法》，《杜甫研究學(xué)刊》2020年第4期。

?［日］戶崎哲彥，陸建林譯，莫道才審校：《杜甫與花卿——杜甫〈贈(zèng)花卿〉〈戲作花卿歌〉解釋商榷》，《杜甫研究學(xué)刊》1999年第3期。

?［日］加藤國(guó)安，張思茗譯：《杜甫的“拗體七律”》，《杜甫研究學(xué)刊》2020年第3期。

?［日］松原朗，許總譯：《論杜甫成都以后排律的抒情化》，《草堂》1987年第2期。

?牟懷川：《試論杜甫的五言排律》，《上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）1983年第1期；程千帆、張宏生：《晚年：回憶和反省——讀杜甫在夔州的長(zhǎng)篇排律和聯(lián)章詩(shī)札記》》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》1986年第1期；金啟華：《論杜甫蜀中的排律》，《徐州師范學(xué)院學(xué)報(bào)》1986年第1期；歐鳳威：《略論杜甫排律仄韻律的特色》，《華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）1994年第3期；趙靜：《杜甫的圣性與人性——以杜甫的早期排律為例》，《杜甫研究學(xué)刊》2003年第4期；沈文凡：《杜甫五律、五排詩(shī)韻之明代接受文獻(xiàn)初緝》，《文化與傳播》2012年第1期；韓成武、張東艷：《杜甫排律體制研究》，《南都學(xué)壇》2015年第4期；莫礪鋒：《文學(xué)史視野中的杜甫排律》，《文學(xué)遺產(chǎn)》2018年第1期；周非非：《杜甫排律研究》，吉林大學(xué)2013年博士學(xué)位論文。

?［日］松原朗：《試論杜甫〈旅夜書(shū)懷〉詩(shī)的寫(xiě)作時(shí)期》，《杜甫研究學(xué)刊》1994年第4期。

?［日］松原朗，李寅生譯：《論杜甫在蜀中前期的望鄉(xiāng)意識(shí)》，《杜甫研究學(xué)刊》2008年第1期。

?［日］松原朗，李寅生譯：《撫育杜甫成長(zhǎng)的世界——繼祖母盧氏的氏族觀探微》，《杜甫研究學(xué)刊》2019年第2期。

?［日］佐藤浩一：《杜甫的“義姑”京兆杜氏——以唐故萬(wàn)年縣君京兆杜氏墓志銘為中心》，《杜甫研究學(xué)刊》2002年第4期。

?［日］佐藤浩一：《論〈杜詩(shī)詳注〉中的論世知人——關(guān)于浙東鄞縣文化磁場(chǎng)的考察》，《杜甫研究學(xué)刊》2009年第1期。

?［日］長(zhǎng)谷部剛，李寅生譯：《從“連章組詩(shī)”的視點(diǎn)看錢(qián)謙益對(duì)杜甫〈秋興八首〉的接受與展開(kāi)》，《杜甫研究學(xué)刊》1999年第4期。

[51]［日］長(zhǎng)谷部剛，李寅生譯：《簡(jiǎn)論〈宋本杜工部集〉中的幾個(gè)問(wèn)題——附關(guān)于〈錢(qián)注杜詩(shī)〉和吳若本》，《杜甫研究學(xué)刊》1999年第2期。

52［日］長(zhǎng)谷部剛：《杜甫詩(shī)文集形成的文獻(xiàn)學(xué)研究》，大阪：關(guān)西大學(xué)出版部2019年版。

53［日］大橋賢一、加藤聰、紺野達(dá)也，李寅生譯：《日本一百二十年來(lái)（1897-2017）有關(guān)杜甫的著作解題》，《杜甫研究學(xué)刊》2020年第1期。

54李寅生：《日本近三十年杜甫詩(shī)集版本內(nèi)容介紹》，《杜甫研究學(xué)刊》2014年第3期。

55［日］丸井憲，張?zhí)宰g：《艱難昧生理飄泊到如今——杜詩(shī)雙聲疊韻對(duì)新考》，《杜甫研究學(xué)刊》2020年第3期。

56郝潤(rùn)華：《隱逸與園林：關(guān)于杜甫農(nóng)業(yè)詩(shī)中的幾個(gè)問(wèn)題——兼評(píng)〈杜甫農(nóng)業(yè)詩(shī)研究〉》，《杜甫研究學(xué)刊》2020年第3期。

57李芳：《以杜解杜以詩(shī)為傳——評(píng)弗勞倫斯·艾斯庫(kù)〈杜甫：詩(shī)人的自傳〉》，《杜甫研究學(xué)刊》2007年第2期。

58［哈薩克斯坦］薩比特·基涅耶夫文，張雪敏譯，陳杰軍校：《永垂不朽的唐朝詩(shī)歌和杜甫精神》，《杜甫研究學(xué)刊》2010年第2期。

59任增強(qiáng)：《美國(guó)學(xué)者高友工的杜詩(shī)研究》，《杜甫研究學(xué)刊》2010年第3期。

60王紅霞、［韓］李廷宰：《二十一世紀(jì)以來(lái)韓國(guó)杜甫研究述評(píng)》，《杜甫研究學(xué)刊》2009年第3期。

61張潔弘、周睿：《杜詩(shī)在東南亞的傳播述要》，《杜甫研究學(xué)刊》2016年第1期。

62張寒：《高麗、朝鮮王朝杜甫受容研究述評(píng)》，《杜甫研究學(xué)刊》2016年第1期。

63［日］淺見(jiàn)洋二、趙蕊蕊：《文章一小技，于道未為尊——淺見(jiàn)洋二教授的杜甫研究訪談》，《杜甫研究學(xué)刊》2019年第3期。

64［韓］李永朱、陳麗娟：《我與杜甫研究三十年——李永朱教授訪談》，《杜甫研究學(xué)刊》2019年第3期。

65［越］陳庭史、張叉：《陶潛、李白、杜甫與越南文學(xué)——陳庭史教授訪談》，《杜甫研究學(xué)刊》2019年第3期。

66楊天慶：《關(guān)于〈秋興〉八首英譯等值的思考》，《杜甫研究學(xué)刊》1999年第2期。

67郝稷：《翟理斯〈古今詩(shī)選〉中的英譯杜詩(shī)》，《杜甫研究學(xué)刊》2009年第3期。

68劉曉鳳、王祝英：《路易·艾黎與杜甫》，《杜甫研究學(xué)刊》2009年第4期。

69郝稷：《霍克思與他的〈杜詩(shī)初階〉》，《杜甫研究學(xué)刊》2010年第3期，第95頁(yè)。

70李特夫：《20世紀(jì)英語(yǔ)世界主要漢詩(shī)選譯本中的杜甫詩(shī)歌》，《杜甫研究學(xué)刊》2011年第4期。

71李特夫：《杜甫詩(shī)歌在英語(yǔ)世界的傳播——20世紀(jì)英語(yǔ)世界主要杜詩(shī)英譯專集與英語(yǔ)專著解析》，《杜甫研究學(xué)刊》2012年第3期。

72李特夫：《21世紀(jì)以來(lái)杜甫詩(shī)歌在英美的譯介與傳播——兼論首部英譯杜詩(shī)全集》，《杜甫研究學(xué)刊》2015年第3期。

73文軍、李培甲：《杜甫詩(shī)歌英譯研究在中國(guó)（1978-2010）》，《杜甫研究學(xué)刊》2012年第3期。

74楊經(jīng)華：《遠(yuǎn)游的寂寞——杜甫詩(shī)在西方世界的傳播與變異》，《杜甫研究學(xué)刊》2013年第4期。

75曾祥波：《宇文所安杜詩(shī)英文全譯本“

The Poetry of Du Fu

”書(shū)后》，《杜甫研究學(xué)刊》2016年第3期。

76文軍、岳祥云：《宇文所安〈杜甫詩(shī)〉英譯本述評(píng)》，《杜甫研究學(xué)刊》2016年第4期。

77陸穎瑤：《〈秋興八首〉的英譯策略——以柳無(wú)忌、葛瑞漢、宇文所安譯本為例》，《杜甫研究學(xué)刊》2017年第3期。

78江珊：《基于語(yǔ)料庫(kù)的杜甫詩(shī)歌兩英譯本的譯者風(fēng)格研究》，《杜甫研究學(xué)刊》2017年第3期。

79周睿：《以〈八陣圖〉為個(gè)案的跨語(yǔ)境中國(guó)古典詩(shī)典故翻譯探微》，《杜甫研究學(xué)刊》2017年第3期。

80周語(yǔ)、宮谷恒墨：《李寅生譯〈杜甫私記自序〉商榷》，《杜甫研究學(xué)刊》2014年第3期。

81李寅生：《下定雅弘、松原朗編著〈杜甫全詩(shī)譯注〉評(píng)介》，《杜甫研究學(xué)刊》2018年第1期。

82黃強(qiáng)：《論杜詩(shī)在越南的譯介》，《杜甫研究學(xué)刊》2011年第4期。

83何?。骸秺W地利漢學(xué)家查赫的杜甫詩(shī)歌德譯》，《杜甫研究學(xué)刊》2016年第1期。

84周睿：《郁白〈杜甫詩(shī)全集〉法文版譯介平議》，《杜甫研究學(xué)刊》2018年第4期。

85洪業(yè)著，曾祥波譯：《杜甫：中國(guó)最偉大的詩(shī)人》，上海古籍出版社2011年版。

86 Ji Hao，

The Reception of Du Fu

（712-770）

and His Poetry in Imperial China

，Leiden：Brill，2017.

87張志烈：《“東亞文化的普遍性和特殊性”國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議開(kāi)幕式上的發(fā)言》，《杜甫研究學(xué)刊》2011年第1期。

88相關(guān)信息刊載于《四川省杜甫學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)徐希平教授赴海外講中國(guó)文化與李杜精神》，《杜甫研究學(xué)刊》2014年第1期。

89李霞鋒：《“韓國(guó)漢文學(xué)會(huì)2014年夏季國(guó)際學(xué)術(shù)大會(huì)：東亞視野中的杜甫詩(shī)學(xué)”綜述》，《杜甫研究學(xué)刊》2014年第3期。

90寇陸：《美國(guó)哈佛大學(xué)“杜甫：中國(guó)最偉大的詩(shī)人”學(xué)術(shù)討論會(huì)暨“中華人文經(jīng)典文庫(kù)”啟動(dòng)會(huì)議綜述》，《杜甫研究學(xué)刊》2016年第4期。

91［日］增田清秀，樊昕譯：《唐人的樂(lè)府觀與中唐詩(shī)人的樂(lè)府》，《杜甫研究學(xué)刊》2020年第3期。

92劉婧：《朝鮮后期詩(shī)壇對(duì)唐宋詩(shī)學(xué)的宗尚——以金正喜的〈精華選存〉為例》，《杜甫研究學(xué)刊》2016年第3期。

93胡筱穎：《副文本研究——語(yǔ)言層面之外的〈唐詩(shī)三百首〉異域文本形象建構(gòu)》，《杜甫研究學(xué)刊》2020年第4期。

94成都杜甫研究學(xué)會(huì)：《杜甫研究會(huì)和日本早稻田大學(xué)中國(guó)古典詩(shī)歌研究訪華團(tuán)舉行座談》，《草堂》1981年第1期。

95葉達(dá)：《松浦友久先生訪問(wèn)草堂》，《杜甫研究學(xué)刊》1995年第3期。

9697蕭滌非主編：《杜甫全集校注》，人民文學(xué)出版社2014年版，第4084頁(yè)、第5684頁(yè)。