牛 黎

（蘭州財(cái)經(jīng)大學(xué)，甘肅蘭州 730000）

0 引言

習(xí)近平總書記在全國脫貧攻堅(jiān)總結(jié)表彰大會(huì)上發(fā)表重要講話，莊嚴(yán)宣告，經(jīng)過全黨全國各族人民共同努力，在迎來中國共產(chǎn)黨成立一百周年的重要時(shí)刻，我國脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得了全面勝利。如期完成新時(shí)代脫貧攻堅(jiān)目標(biāo)任務(wù)后，“三農(nóng)”工作已進(jìn)入鄉(xiāng)村振興的新階段。但當(dāng)前，部分脫貧地區(qū)和脫貧人口仍然存在著返貧的風(fēng)險(xiǎn)。中共中央、國務(wù)院及相關(guān)部門在印發(fā)的關(guān)于脫貧攻堅(jiān)與鄉(xiāng)村振興的政策性文件中頻繁的強(qiáng)調(diào)“激發(fā)貧困人口內(nèi)生動(dòng)力”問題。

要想真正喚起貧困者的脫貧斗志、激發(fā)其內(nèi)在發(fā)展動(dòng)力，不能僅僅以政策制定者的視角進(jìn)行設(shè)計(jì)，更重要的是了解和解決貧困者長期存在的心理阻礙問題[1]。認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為，貧困會(huì)消耗個(gè)體有限的心理資源（注意力、意志力和認(rèn)知控制），進(jìn)而會(huì)削弱貧困者的認(rèn)知表現(xiàn)，使得貧困者更傾向于做出非理性的行為。

本文基于認(rèn)知圖式理論的視角，通過深入分析貧困戶的自動(dòng)化思維、中間信念、核心信念，明晰貧困戶部分消極的認(rèn)知圖式，從而建立積極的認(rèn)知圖式，進(jìn)一步豐富創(chuàng)新精細(xì)化、針對(duì)性的鞏固脫貧措施，轉(zhuǎn)變貧困戶思想觀念、激發(fā)穩(wěn)固其內(nèi)生動(dòng)力。

1 認(rèn)知圖式理論概述

美國人工智能專家魯姆爾哈特（Humelhart）認(rèn)為，圖式是知識(shí)包，以不同等級(jí)地形式存儲(chǔ)在人的大腦中，各級(jí)之間彼此制約，相互聯(lián)系。人們基于圖式解釋周圍的現(xiàn)象并進(jìn)行預(yù)測。瑞士心理學(xué)家皮亞杰（J.Piaget）把圖式看成是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的核心或起點(diǎn)。

社會(huì)心理學(xué)家巴特利特（Frederic CharlesBartlett）認(rèn)為，認(rèn)知圖式是人腦對(duì)過去經(jīng)歷或經(jīng)驗(yàn)的一種主觀性的體驗(yàn)和感受。瑞士心理學(xué)家皮亞杰（J.Piaget）認(rèn)為，人腦的認(rèn)知系統(tǒng)是動(dòng)態(tài)活躍的，不斷地對(duì)外界信息進(jìn)行著重組和轉(zhuǎn)換，或者將其納入原有的認(rèn)知圖式中；或者調(diào)整、改變?cè)袌D式，以適應(yīng)新的經(jīng)驗(yàn)。認(rèn)知圖式理論認(rèn)為認(rèn)知圖式是一個(gè)發(fā)展、開放、動(dòng)態(tài)的認(rèn)知微觀機(jī)能系統(tǒng)。

綜合心理學(xué)家們的觀點(diǎn)，我們把認(rèn)知圖式看成人腦中對(duì)過往經(jīng)歷和體驗(yàn)、客觀事物的認(rèn)知結(jié)構(gòu)模式。

2 貧困戶認(rèn)知圖式分析

通過對(duì)甘肅省定西市渭源縣、張掖市臨澤縣部分貧困村實(shí)地走訪調(diào)查，運(yùn)用敘事研究法，從微觀和宏觀兩個(gè)角度進(jìn)行分析。微觀層面利用三欄記錄表，精準(zhǔn)識(shí)別出貧困戶的自動(dòng)化思維及由此導(dǎo)致的情緒和行為。宏觀層面基于微觀層面內(nèi)容的探討，進(jìn)一步歸納總結(jié)出貧困戶的中間信念、核心信念。

2.1 貧困戶認(rèn)知圖式的微觀分析

貧困戶認(rèn)知圖式的微觀分析見表1。

表1 貧困戶認(rèn)知圖式

2.2 貧困戶認(rèn)知圖式的宏觀分析

由圖1可知，自動(dòng)化思維是個(gè)體在面對(duì)情境時(shí)無意識(shí)自發(fā)產(chǎn)生的一系列思維，是認(rèn)知中最淺表的部分。它常常不被留意到，較容易覺察到的是與其有關(guān)的情緒和身體感覺。在消極的情緒下很容易影響個(gè)體的行動(dòng)力。事實(shí)上，每個(gè)人都有自動(dòng)化思維，但大部分時(shí)間我們是意識(shí)不到它的。

圖1 貧困戶認(rèn)知圖式

中間信念是規(guī)則、態(tài)度和假設(shè)，個(gè)體需要建立自己的策略、態(tài)度、規(guī)則以及用于組織自身經(jīng)歷的具體方法來形成適應(yīng)性功能。它是一種比自動(dòng)化思維更深刻，更不容易被覺察，影響力更大的思維。在認(rèn)知的系統(tǒng)中，它處在自動(dòng)化思維和核心信念之間，被稱作潛在假設(shè)，或者叫中間信念。

核心信念是最早期形成的、核心的且不可能再被簡化的信念，關(guān)于自己或其他人和事最核心的觀念，這些信念往往是個(gè)體組織信息的基礎(chǔ)，被個(gè)體視為“絕對(duì)事實(shí)”或不需證實(shí)的公理。它的形成和早年經(jīng)歷有關(guān)，一些錯(cuò)誤觀念和認(rèn)知逐漸形成固定的思維習(xí)慣被保存下來，一旦形成后，會(huì)潛移默化的影響人們的思維和行為。這種影響很隱蔽，一般不容易被人意識(shí)到，在特定的情境下，當(dāng)遇到類似事件時(shí)，會(huì)觸發(fā)核心信念。

3 貧困戶積極認(rèn)知圖式構(gòu)建的心理策略探析

貧困戶受過往生活經(jīng)歷和教育水平的影響，傾向于從負(fù)面消極的角度看問題，較難看到事物積極的一面，或者說積極思維不能被有意識(shí)的用于指導(dǎo)貧困戶的生活。因此，需要通過專業(yè)的心理工作來改善這一問題。

3.1 從良好信任關(guān)系的建立到全面客觀的認(rèn)識(shí)自我

從提高扶貧策略的有效性上看，政策推行與經(jīng)濟(jì)幫扶的效果直接受扶貧政策與目標(biāo)群體之間能否建立良好的心理聯(lián)結(jié)、能否發(fā)生良性的心理互動(dòng)的影響[2]。

扶貧工作者與貧困戶平等、尊重、信任關(guān)系的建立是心理工作、扶貧工作開展和取得良好效果的關(guān)鍵，也是雙方建立合作關(guān)系的基礎(chǔ)。扶貧工作者與貧困戶的關(guān)系不應(yīng)是居高臨下的，施與受的關(guān)系，而是互相啟發(fā)、合作共贏的關(guān)系。我們應(yīng)采取專業(yè)的方法循序漸進(jìn)的建立信任的關(guān)系，允許和鼓勵(lì)貧困戶發(fā)表不同的觀點(diǎn)、看法，要積極關(guān)懷和接納貧困戶的所思所想。

走訪入戶時(shí)需要認(rèn)真、專注的傾聽貧困戶，同時(shí)也需要有耐心。這樣的態(tài)度，不僅是為了讓貧困戶感覺到被尊重與關(guān)注，也是為了獲得更有價(jià)值的信息和反饋。在傾聽的同時(shí)，需要對(duì)貧困戶予以充分的共情。從而讓貧困戶體驗(yàn)到被理解與關(guān)懷。真誠的態(tài)度會(huì)使貧困戶感受到安全，要以客觀、關(guān)懷的角度對(duì)待貧困戶，其中不含討好，不帶責(zé)備，不說假話。在給予貧困戶建議時(shí)，需要考慮貧困戶的接受程度。這樣更容易被貧困戶接納、認(rèn)可，消除他們的防備、恐懼、冷漠、疑慮心理，也能更好地激發(fā)貧困戶的自信心和向上的信念。

在良好關(guān)系建立的基礎(chǔ)上，逐步引導(dǎo)貧困戶全面客觀的認(rèn)識(shí)自我，辯證看待自身的優(yōu)勢劣勢，長處短處，不盲目自卑或攀比。學(xué)會(huì)合理的比較，善于學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點(diǎn)，且對(duì)自己保持樂觀自信。學(xué)會(huì)接納自己，包括成長經(jīng)歷、家庭環(huán)境、教育經(jīng)歷等。不一味的抱怨不能或很難改變的事情，而是通過自身的努力去改變現(xiàn)狀。不斷的提升自我，培養(yǎng)平和、積極的心理品質(zhì)。

3.2 通過心理疏導(dǎo)增強(qiáng)貧困戶抗挫折能力

要重視心理健康，要將貧困人口的心理保健納入基本醫(yī)療的范疇，定期開展心理健康咨詢，邀請(qǐng)專家開展心理輔導(dǎo)，鼓勵(lì)社會(huì)工作者開展心理服務(wù)[3]。

認(rèn)知行為療法是一組通過改變思維和不合理認(rèn)知，達(dá)到消除不良情緒和行為的短程心理治療方法。具有代表性的有埃利斯的合理情緒行為療法（REBT）、貝克和雷米的認(rèn)知療法（CT），以及梅肯鮑姆的認(rèn)知行為矯正技術(shù)等。認(rèn)知行為療法的主要著眼點(diǎn)放在咨詢對(duì)象非功能性的認(rèn)知問題上，意圖通過改變咨詢對(duì)象對(duì)己、對(duì)人或?qū)κ碌目捶ㄅc態(tài)度來改善心理問題。

每個(gè)人都有自動(dòng)化思維，自動(dòng)化思維有健康和不健康的，有合理和不合理的，心理工作者首先要識(shí)別和評(píng)估貧困戶的自動(dòng)化思維和不合理認(rèn)知。只是單純的改變自動(dòng)化思維還不夠，要想讓貧困戶徹底放棄一些不合理的認(rèn)知，必須逐步改變貧困戶的中間信念以及核心信念。

部分貧困戶對(duì)于過往的挫折和失敗，很難通過自身努力去排解和釋放，由此可能會(huì)出現(xiàn)認(rèn)知偏激、情緒消極的問題，對(duì)生活造成一定的影響。心理工作者應(yīng)引導(dǎo)貧困戶敢于面對(duì)人生的挫折和失敗，把其當(dāng)成人生的寶貴體驗(yàn)和提升自我的重要資源，而不是僅僅看到失敗和挫折消極的一面。學(xué)會(huì)從多個(gè)角度、多個(gè)層面看問題，吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，積累人生經(jīng)驗(yàn)，不斷提升心理素質(zhì)。

3.3 通過團(tuán)體心理輔導(dǎo)促進(jìn)貧困戶合理的自我定位

團(tuán)體心理輔導(dǎo)是在團(tuán)體或小組的情境下進(jìn)行的一種心理輔導(dǎo)形式，它是通過團(tuán)體成員間的交流互動(dòng)，促使個(gè)體在交往中認(rèn)識(shí)自我、探索自我，增強(qiáng)自信，緩解壓力，引發(fā)團(tuán)體成員正面的改變，促進(jìn)團(tuán)體成員的互助與支持的過程。

有些貧困戶在遇到困難和失敗時(shí)，容易錯(cuò)誤的把原因完全歸結(jié)在自己身上，他們會(huì)認(rèn)為自己能力弱，不管自己如何努力都不會(huì)得到自己想要的生活，導(dǎo)致個(gè)體表現(xiàn)出消極的情緒和行為。在團(tuán)體輔導(dǎo)活動(dòng)中，通過彼此的分享和對(duì)比，觀察和模仿，有利于貧困戶形成準(zhǔn)確積極的歸因，改變不合理的歸因方式，增強(qiáng)對(duì)生活的掌控感和自信心。

在當(dāng)前扶貧工作時(shí)間緊、任務(wù)重，心理工作人員稀缺的情況下，可以針對(duì)貧困戶的共性問題采用團(tuán)體心理輔導(dǎo)進(jìn)行集中心理幫扶，培養(yǎng)貧困戶合理的認(rèn)知和正向的思維習(xí)慣。團(tuán)體心理輔導(dǎo)可以在有限的時(shí)間內(nèi)為更多的人提供服務(wù)，生動(dòng)有趣，形式多變，有利于調(diào)動(dòng)貧困戶積極參與；可以彌補(bǔ)個(gè)體輔導(dǎo)專業(yè)力量不足的問題，增強(qiáng)心理輔導(dǎo)的獲得感和參與度。

3.4 加強(qiáng)教育培訓(xùn)培養(yǎng)積極認(rèn)知

習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)過教育扶貧的重要性：通過教育可以端正貧困人口的思想態(tài)度，提升科學(xué)文化素養(yǎng)培養(yǎng)，進(jìn)而提高貧困人口的學(xué)習(xí)思考能力和解決問題的能力。從而增強(qiáng)貧困人口發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力，逐漸消除貧困。教育扶貧面對(duì)的對(duì)象是現(xiàn)在和未來社會(huì)發(fā)展的主力軍。因此，通過增加教育投入來發(fā)展貧困地區(qū)內(nèi)生動(dòng)力具有長遠(yuǎn)和現(xiàn)實(shí)意義。

進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)前教育、義務(wù)教育，讓兒童從小接受和培養(yǎng)正確、科學(xué)、文明、現(xiàn)代的認(rèn)知思維，建立對(duì)自我概念、刻板印象、社會(huì)認(rèn)知偏差的覺察和自省意識(shí)。通過對(duì)榜樣人物的學(xué)習(xí)，讓更多的孩子認(rèn)識(shí)到貧窮是可以改變的。要不斷努力學(xué)習(xí)，從各方面提升自我，靠自己的雙手去贏得美好的生活。

家庭是構(gòu)成社會(huì)的基本單位，是兒童成長和發(fā)展的第一課堂，也是兒童思想道德、行為習(xí)慣以及心理素質(zhì)培育的重要基地?，F(xiàn)代社會(huì)中，女性在家庭中扮演著越來越重要的角色，母親更多的承擔(dān)起了與子女心理溝通和壓力緩解的任務(wù)[4]。加強(qiáng)對(duì)婦女的家庭教育培訓(xùn)，提高婦女的綜合素質(zhì)，從小注重培養(yǎng)孩子積極的認(rèn)知圖式和健康的心態(tài)。實(shí)現(xiàn)婦女與經(jīng)濟(jì)社會(huì)同步協(xié)調(diào)發(fā)展是鄉(xiāng)村振興、社會(huì)發(fā)展的必然要求。