文/張世民

1997年，是延安市撤地設(shè)市的大日子，也是《延安市志》的記述上限。繼《延安地區(qū)志》（西安出版社，2000）之后，《延安市志》（陜西新華出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)/陜西人民出版社，2018）把記載周期鎖定在1997至2010年，有其歷史的原因，也有著鮮明的時(shí)代訴求。從延安地區(qū)到延安市的歷史演變，不光是行政建置的調(diào)整變化，更是走向新發(fā)展、迎來(lái)新機(jī)遇的重要標(biāo)志，構(gòu)成這一革命老區(qū)當(dāng)代色譜的幾大色素，也在這一時(shí)期彰顯得格外突出。

延安的本土原色是黃色和白色，這個(gè)色調(diào)是亙古不變的自然基礎(chǔ)，卻也承載了一切文化因子的天然色素。當(dāng)蕭蕭北風(fēng)、滔滔黃河將黃土顆粒吹入或帶離這片土地，這里的鄂爾多斯高原締造史就開(kāi)始了；黃河壺口瀑布是世界上唯一的金色大瀑布，黃河乾坤灣是秦晉大峽谷中最密集的蛇曲群，洛川黃土國(guó)家地質(zhì)公園被稱(chēng)為世界黃土高原發(fā)展演變的活標(biāo)本；黃土高原上大宗的農(nóng)作物——黃澄澄、亮晶晶的小米最具地域上的代表性；這里的居民全都是黃皮膚、黑眼睛，屬于典型的蒙古利亞人種。盡管歷史上有眾多的民族在這里表演過(guò)歷史壯劇，居民的移徙往來(lái)也非常頻繁，作為中國(guó)歷史上周秦漢唐至宋明等王朝的北方門(mén)戶(hù)，始終具有極端重要的國(guó)防戰(zhàn)略地位和軍事要隘位置，但這里的區(qū)域開(kāi)發(fā)史和經(jīng)濟(jì)繁榮史，畢竟受到了嚴(yán)重的環(huán)境制約，成為歷史上發(fā)展相對(duì)滯后的欠發(fā)達(dá)區(qū)域。從明清時(shí)期的《延安府志》到當(dāng)代的《延安地區(qū)志》《延安市志》，這一歷史格局是昭然若揭的。與此同時(shí)，昔日陜北人鐘愛(ài)的顏色還有白色，白色的羊皮襖，白色的兜頭巾和白色的腰帶，以及游牧文化中羊子帶來(lái)的白色崇拜，如今早已從陜北人民的生活中漸漸退出。盡管羊肉仍然是陜北人的特愛(ài)，民間歌舞和鼓樂(lè)服飾仍然傳承了白色色素，但天南海北的風(fēng)味聚集于此，瑰麗多彩的時(shí)代色彩交相輝映，早已成為當(dāng)?shù)刈呦蜷_(kāi)放的重要標(biāo)志。

延安的傳統(tǒng)基調(diào)是人類(lèi)紅色和天然紅色的結(jié)晶體，這個(gè)時(shí)代色調(diào)的滋育合成，與延安的發(fā)展史和革命史息息相關(guān)。從《延安地區(qū)志》到《延安市志》，有一條源自陜甘寧革命根據(jù)地到陜北革命老區(qū)的紅色紐帶，迄今將近九十年，蔚成了歷史的華章。陜北是中國(guó)農(nóng)民革命的沃土，明清之際成為反抗腐朽政權(quán)的重要淵藪，李自成農(nóng)民大起義成為當(dāng)時(shí)最激蕩、最雄勢(shì)的歷史篇章；延安是中國(guó)新民主主義革命的圣地，有一種像山丹丹那樣鮮艷的紅色根脈貫穿其中，最顯著的，是中共中央和毛澤東主席在延安、在陜北領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命從勝利走向更大的勝利。在此之前，劉志丹、謝子長(zhǎng)、習(xí)仲勛等老一輩革命家所創(chuàng)建的西北革命根據(jù)地，在土地革命時(shí)期發(fā)揮了不可替代的重要作用，這塊碩果僅存的革命根據(jù)地成為中國(guó)革命的落腳點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。中共中央和毛澤東主席領(lǐng)導(dǎo)人民在延安時(shí)期創(chuàng)造了偉大的延安精神，更是一筆寶貴的精神財(cái)富，成為中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系上最具亮色的璀璨一頁(yè)。而今，延安作為革命老區(qū)，走出貧困，擺脫苦難，既意味著時(shí)代的變遷，更為延安的當(dāng)代發(fā)展增添了新的亮色?！堆影驳貐^(qū)志》對(duì)紅色根脈的記載，主要體現(xiàn)在革命文物和革命根據(jù)地等方面，其中所設(shè)置的《革命根據(jù)地志》，也就集中反映了延安和陜甘寧邊區(qū)的歷史變遷；而《延安市志》作為地區(qū)志的續(xù)志，其中的《文化遺產(chǎn)》，存續(xù)延安的紅色記憶，對(duì)于延安走出困境、走向富庶，進(jìn)入全面小康社會(huì)的記載，又增添了新的元素。當(dāng)然，作為紅色基調(diào)，延安的革命顏色中也有大量的天然色素。掛在高原溝壑間的陜北紅棗，與過(guò)去受到紫外線輻射的姑娘膚色一樣，都具有天然的紅色色素；隨著產(chǎn)業(yè)調(diào)整和環(huán)境變化，野外人工勞作量大為減少，人們的膚色更加靚麗，而簇?fù)碓诰G色王國(guó)的紅棗、紅蘋(píng)果，推動(dòng)林果業(yè)更上層樓。洛川蘋(píng)果、延川大棗，早已蜚聲海內(nèi)外。

延安的當(dāng)代風(fēng)貌是綠色和黑色的，這個(gè)綠色生態(tài)環(huán)境的蔚成，與20世紀(jì)末黨中央決定實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)的戰(zhàn)略構(gòu)想密切相關(guān)。自從國(guó)務(wù)院副總理姜春云帶隊(duì)前往延安、榆林地區(qū)進(jìn)行調(diào)研，形成《關(guān)于陜北地區(qū)治理水土流失建設(shè)生態(tài)農(nóng)業(yè)的調(diào)查報(bào)告》后，黨中央號(hào)召“再造一個(gè)山川秀美的西北地區(qū)”，并提出“退耕還林（草），封山綠化，個(gè)體承包，以糧代賑”十六字方針，吳起縣率先響應(yīng)，延安市委、市政府全面推動(dòng)，其成效是舉世矚目的?！堆影彩兄尽吩O(shè)置專(zhuān)章，集中反映這一重大變遷。過(guò)去延安底色是黃色的，是黃土高原的本色，荒山惡水，一遇山洪則水土流失，一遇干旱則赤地千里，所以當(dāng)年毀林開(kāi)荒的后果，也是黃色覆蓋一切的過(guò)程。近二十多年來(lái)，從黃色瘠土變?yōu)榫G色沃壤，讓陜西的綠色版圖向北延伸達(dá)四百公里之遙，以中央紅軍到達(dá)陜北的第一縣——吳起縣為典型的延安全市退耕還林（草）發(fā)揮了至關(guān)緊要的作用?！堆影驳貐^(qū)志》中所記載的尚屬黃色基調(diào)，而《延安市志》對(duì)于綠色變調(diào)的系統(tǒng)描繪，包括《林業(yè)》編中的《退耕還林》、《畜牧業(yè)》編中的《畜禽養(yǎng)殖》和《水利水保》編中的《水土保持》等，更讓人有了投身大事變、參與大格局的雀躍心情。這一重大決策的貫徹落實(shí)，源自陜北調(diào)查，而更重要的推手，則在于國(guó)家的激勵(lì)政策，讓千百年來(lái)的散養(yǎng)放牧變?yōu)槿肴︼曫B(yǎng)，徹底改變了陜北的生產(chǎn)方式和陜北人民的生存環(huán)境?！熬G水青山就是金山銀山”的道理，在陜北黃土高原的色彩轉(zhuǎn)型過(guò)程中，赫然彰顯無(wú)遺。與此同時(shí)，延安礦產(chǎn)資源是黑色的，黑色是地下的天然寶藏，更是優(yōu)質(zhì)的資源稟賦。早在北宋時(shí)期，陜北延州（治今延安）一帶屬宋夏陜西戰(zhàn)場(chǎng)的拉鋸區(qū)，如何保障駐軍糧食、能源和物資供應(yīng)是當(dāng)時(shí)最基本的攻防訴求。當(dāng)時(shí)沈括在其《夢(mèng)溪筆談》中就談及“石油”問(wèn)題。他說(shuō)：“鄜延境內(nèi)有石油?！H似淳漆，然（燃）之如麻，但煙甚濃，所沾幄幕皆黑?！宋锖蟊卮笮杏谑??！钡儽笔偷墓I(yè)開(kāi)發(fā)，肇始于清末民國(guó)。新中國(guó)成立后，延安的資源開(kāi)發(fā)序幕逐步揭開(kāi)，而真正有規(guī)模、有深度的開(kāi)發(fā)，并且造福當(dāng)?shù)厝嗣?、裨益地方富裕的，尚屬改革開(kāi)放以來(lái)的幾十年間。有關(guān)延安的煤炭、石油和天然氣儲(chǔ)藏與開(kāi)發(fā)，在兩輪志書(shū)中均有所記載，而《延安市志》對(duì)煤炭工業(yè)、石油工業(yè)的記載，跨越了政區(qū)管轄，更具深度和廣度。涉及工業(yè)遺產(chǎn)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的記載，也相當(dāng)可觀。昔日的延安是紅色圣地，但也是蒼涼荒僻之地；當(dāng)年斯諾筆下的延安，仍然是農(nóng)耕環(huán)境；上世紀(jì)70年代周恩來(lái)總理重回延安，仍然感慨這里過(guò)于貧困，感慨對(duì)不起陜北人民。當(dāng)時(shí)陜北人民以極大的犧牲精神堅(jiān)持完成國(guó)家公購(gòu)糧任務(wù)，但納糧一畢，就被迫逃荒要飯。1978年，新華社陜西分社社長(zhǎng)馮森齡內(nèi)刊發(fā)表《延安調(diào)查》系列文章，從中央到地方掀起軒然大波，由此也開(kāi)啟陜北老區(qū)建設(shè)和扶貧開(kāi)發(fā)事業(yè)的歷史閘門(mén)。貧困是黑色的，而擺脫貧困所依靠的，仍然是開(kāi)發(fā)黑腰帶上的能源資源。從陜北老區(qū)建設(shè)開(kāi)始，陜北、陜南和關(guān)中旱腰帶地區(qū)整體脫貧問(wèn)題，逐漸被提上了全國(guó)性重要議事日程。隨著災(zāi)荒救濟(jì)到扶貧開(kāi)發(fā)，從八七扶貧到精準(zhǔn)脫貧，經(jīng)過(guò)幾十年的艱苦努力，包括延安人民在內(nèi)的陜西各地業(yè)已擺脫了絕對(duì)貧困，步入了全面小康社會(huì)。志書(shū)記載：“延安城鄉(xiāng)居民收入穩(wěn)步提高。延安人有錢(qián)，成了令全省羨慕和津津樂(lè)道的話題?！保ā堆影彩兄尽じ攀觥罚﹥奢喼緯?shū)的接力記載，于此顯得彌足珍貴。

總之看來(lái)，延安的未來(lái)變化必將是多元的、彩色的，這種復(fù)式色調(diào)基于不同的色彩交織，基于原始色調(diào)的調(diào)適變化，具有無(wú)限的張力和魅力。延安的紅色資源需要呵護(hù)，需要堅(jiān)守，如何延續(xù)那些黃土窯洞的生命力，讓那些珍貴的紅色文物遺產(chǎn)不斷煥發(fā)其精神魅力，需要文物保護(hù)工作者向自然斗爭(zhēng)，向時(shí)間討教。延安的革命歷史遺產(chǎn)，不能局限于構(gòu)建人工博物館，尚需保護(hù)這種天然博物館，由此延續(xù)黃土地上的紅色革命基調(diào)。延安的綠色質(zhì)地尚覺(jué)膚淺，森林覆蓋率和植被豐厚度尚有薄弱環(huán)節(jié)，既要綠水青山，又要金山銀山，兩者之間的發(fā)展張力仍然是一道艱窘的矛盾命題。傳統(tǒng)畜牧業(yè)轉(zhuǎn)型為圈舍飼養(yǎng)，不但是生產(chǎn)方式的改變，也將是人們生活方式和交往方式的改變，一以貫之的陜北信天游很可能成為完全意義上的歷史文化遺產(chǎn)。陜北民歌原來(lái)承載的紅色基因、黃色基因和綠色基因，也有可能成為一種蒼涼悲愴的文化標(biāo)本，喪失其原生態(tài)的生機(jī)活力。有鑒于此，如何既能壯大綠色生態(tài)環(huán)境，又能保留原生態(tài)的民俗民間文化，在開(kāi)發(fā)黑色地礦資源的同時(shí)繼續(xù)作育傳統(tǒng)農(nóng)牧產(chǎn)業(yè)，在多色調(diào)、多亮點(diǎn)和多境界的交替演變中尋求新的發(fā)展契機(jī)，就是當(dāng)?shù)厝藗冃枰粩嗨伎嫉囊粋€(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。延安的發(fā)展依靠黑色能源，更要預(yù)測(cè)能源轉(zhuǎn)換的周期問(wèn)題，重視資源竭蹶區(qū)的可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題。石油、煤炭和天然氣屬于不可再生資源，對(duì)于資源采空區(qū)的城市功能轉(zhuǎn)換，絕不能等問(wèn)題爆發(fā)后才予以關(guān)注。

多彩多姿，蔚成華章。延安的發(fā)展，一方面為地方志提供基礎(chǔ)的記述素材，不管是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)文明還是生態(tài)文明，其不變的因素和變的因素都值得重視。譬如，從地理角度來(lái)看，延安市地處黃土高原腹地，位于黃河中游，屬黃土高原丘陵溝壑區(qū)。延安是自然資源富集地，金色的壺口瀑布震撼國(guó)人，屬于中華民族的心臟脈搏；延安極具人文資源寶藏，革命圣地的紅色名片照耀中國(guó)，曾是中國(guó)革命走向勝利的政治中樞；延安還是中華文明的策源地，以黃帝陵為代表的民族精神凝聚著海內(nèi)外中華兒女的愛(ài)國(guó)情愫；延安屬于中國(guó)北方民俗民間文化的典型代表，以鏗鏘鼓樂(lè)、高亢民歌為代表的原生態(tài)黃土文化風(fēng)情聞名遐邇；對(duì)于這些特色亮點(diǎn)的記載水平，也代表著相關(guān)志書(shū)的編撰水準(zhǔn)。

從行業(yè)分類(lèi)而言，從《延安地區(qū)志》到《延安市志》，既是行政區(qū)域的發(fā)展變化，更是國(guó)民經(jīng)濟(jì)行業(yè)的發(fā)展演變。在城市化方面，延安市區(qū)線性格局已經(jīng)被塊狀格局所代替，高原城市的宏大面貌也是發(fā)展的必然趨向；在行業(yè)分布上，從過(guò)去第一產(chǎn)業(yè)占據(jù)一半以上的農(nóng)耕業(yè)態(tài)到如今的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化、能化工業(yè)一枝獨(dú)秀、旅游產(chǎn)業(yè)方興未艾、基礎(chǔ)設(shè)施空前投入等等，在探索具有區(qū)域特色的發(fā)展規(guī)律方面做出巨大努力；能源化工強(qiáng)市、綠色產(chǎn)業(yè)富民、紅色旅游興業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略和全面打造實(shí)力延安、生態(tài)延安、和諧延安和魅力延安的奮斗目標(biāo)，也都令人震撼。就政治角度而言，“陜西是根，延安是魂”，延安精神的歷史價(jià)值和時(shí)代光芒，不但不會(huì)與時(shí)衰減，反而更具穿透力、更具影響力。就社會(huì)角度而言，以悲嘆哀婉為基調(diào)的信天游，向以歡快幸福為基調(diào)的秧歌調(diào)轉(zhuǎn)換，以教育、衛(wèi)生和文化落后向全面社會(huì)保障和社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)型，其所發(fā)生的變化也是翻天覆地的。就習(xí)俗角度而言，建立在耕牧經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的士農(nóng)工商習(xí)俗、婚喪嫁娶習(xí)俗、生誕壽老習(xí)俗、游藝社交習(xí)俗，必將讓渡于新的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、城鄉(xiāng)互動(dòng)、內(nèi)外開(kāi)放和多元交集等新的環(huán)境下的習(xí)俗，這種變化也早已植根于波譎云詭的時(shí)代變遷過(guò)程之中。

另一方面，地方志的科學(xué)記載和學(xué)術(shù)視角，也能為區(qū)域發(fā)展找尋新的發(fā)展路徑和突破因子。從《延安地區(qū)志》到《延安市志》，名稱(chēng)雖有變化，但內(nèi)容踵繼而成。兩輪志書(shū)都屬于簡(jiǎn)志，周期雖有不同而篇幅相似，規(guī)模相當(dāng)。根據(jù)“事近則易核，時(shí)近則加詳”的原則，《延安市志》的當(dāng)代容量和敘事內(nèi)涵更其可觀。在指導(dǎo)思想上，堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，對(duì)于當(dāng)代中國(guó)基本國(guó)情的認(rèn)識(shí)和判斷，顯得尤為深邃；在頂層架構(gòu)上，從行政建置到自然環(huán)境，從城鄉(xiāng)建設(shè)到產(chǎn)業(yè)分布，從政治體制到文化遺產(chǎn)，從社會(huì)風(fēng)俗到人物著述，其系統(tǒng)性和科學(xué)性體現(xiàn)了時(shí)代水準(zhǔn)，彰明了發(fā)展軌跡。就兩輪志書(shū)的當(dāng)代色譜而論，前者以紅色和黃色為基調(diào)，反映了自然地貌和歷史演變，后者則在此基礎(chǔ)上增之以綠色、黑色等不同色值，進(jìn)一步揭橥了當(dāng)代發(fā)展的復(fù)式色譜和亮點(diǎn)所在。通過(guò)這種色譜的辨識(shí)和理解，我們也就對(duì)于延安的歷史格局與現(xiàn)實(shí)發(fā)展有了新的認(rèn)識(shí)?？梢韵嘈?，延安未來(lái)發(fā)展是多姿多彩的，延安的地方志也將會(huì)不斷豐富變化。這一規(guī)律性的呈現(xiàn)，正體現(xiàn)在時(shí)代色譜的蔚成與變化中。